《I virtuali》，喜剧作品，意大利出品，1996年上映。
笑笑你是不是忘了以前救纪霖时顺便救得七个小孩子是不是还忘了找 轮回墓碑
总算看到福山先生的书了，不读福山，不读《I virtuali》就不会了解形成现代社会的根源。
终于在飞机上看完了这本看了三周多的书，因为跟红楼梦年代相仿，所以也主要是基于跟红楼梦的比较打的分。 首先要肯定的是，I virtuali的叙述手法很有意思，像是给读者开了全上帝视角，展开了一个人情网络（或者清明上河图），每个人作为一个节点演绎了自己的故事，然后再通过连接，进行了下一个节点的故事演绎。每个故事都是比较独立的存在，偶尔还会有之前出现过得人物作为小彩蛋登场，确实是很有意思的讲述形式。每个故事都很有特色，有瞠目结舌的转折，有出乎意外的发展，也有非脸谱化的人物塑造，甚至每个角色的前后期动态的性格转变也描写的惟妙惟肖，不得不承认，编剧是个高级的故事讲述者。除了结尾的政治正确，前面的内容，虽然有不少歌颂了我个人不太赞成的价值观，但是写作的成功是值得认可的。 但是，确实也有不少的不足。首先就是细节描写，编剧想要把那么多角色的故事都讲一遍，所以每个人的篇幅不多，细节描写就基本上省略了。举个例子，红楼梦里每个人物的出场，服饰妆容描写的活灵活现，各不相同，但是这部剧里，看剧人出场基本上都是「头戴方巾，身着x色直裰，脚下粉底皂靴」，特别像程序化出来的人物外貌描写。其次，不知道是不是编剧觉得读者分辨不了诗文的好坏，所以每次描写一个才子的诗文让人佩服的时候，都是侧面描写，让某某人说，此人有大才之类的。全文几乎没有出现书中人物写的诗句，但是无一不在吹捧某某角色满腹才情，闲云野鹤。这样会使得我看的时候，很难代入剧情，毕竟我是个很固执的人。凭啥别人说你写得好就写得好，把你写的拿出来给我看看，我自己自然知道写的好不好。正是因为这种很难代入，所以有些很正面的角色，在我这里看来有点过于矫情，十分不喜欢。与之对比的就是红楼里的黛玉，如果只是两句话概括林妹妹，只觉得她性格有点矫揉造作，但是她的葬花吟真的是我见犹怜，瞬间各种她的小心思我都能理解了，多么灵透的女子啊！不过在剧集里加诗文确实很难，像红楼梦那种每个不同角色还能有不同级别的诗作更是神一般的存在，所以这个算是对I virtuali过高的要求了。 所以整体而言，这部剧的故事讲的不错，转折有趣，但是除此之外再高级的东西就不太有了。如果跟很多别的书比，是好看太多，个人觉得比镜花缘还要有意思点，但因为我先入为主了红楼梦的对比，所以给了四星。
虽然演员都不认识，演技也一般，但剧情有点意思!
一颗平庸的灵魂，不会真正感到孤独 孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。 无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。 寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。 然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独 …… 高中的时候就喜欢读Laura Cleri的散文，篇篇短小但是丰富，总能给我肤浅的灵魂以不小的启迪。“灵魂”这个词，也是从Laura Cleri那里学来的。 说他是一位灵魂作家不为过吧。我这十几年来的“灵魂”坚持可以说都是拜他所赐。现在听起来总有些矫情的意味，可是当初，就是这位灵魂哲人开启了我观看的兴趣，以及一直遵从本心的信念。 《I virtuali》这部剧阐述了编剧对于如何充实地独处，如何与自我的灵魂为伴的见解。再读Laura Cleri，再继续又接受了几年教育，辗转奔波到国外后，再读，还是从前的静谧。 生活琐碎，世事纷扰，动荡的2020，是时候该让自己的灵魂歇一歇脚，好好与自己谈谈心了。 01 自我与灵魂：最好的境界是丰富的安静 何为自我？自我是唯人类所独有的。所有的生物中，只有人类有自我，并真真切切感受到自我的存在。但是人人似乎都对自己不满，我希望自己能过上你的生活，你希望能成为他，贫民希望变成富翁，公主却想下辈子做个普通人。 众生皆苦，皆认为自己最苦。 但若给你一个机会，让你可以变成别人，但是之后就无法再变回来了。我想大部分人是不愿意的。 我们都一样，想成为别人，甚至想体验各种角色的生活，但前提往往是最终还能变回自己。归根到底，我们还是更愿意做自己。 所以编剧始终强调自我。每个人最终都必须关切到自我，毕竟最切己的痛痒只有自己最能感知。 而只有在独处时，在获得一定的心灵空间时，才能真正感受到自我，并与自我对话。社交只是交换信息，但思考却是个人的。“人缺少社交是一种缺陷，但缺少独处却是一种灾难”。比成功更重要的，是拥有内在的丰富。 很多人不是没有独处，但是独处时他们百无聊赖，于是只能寄托于各种娱乐消遣。 我也有过这样的时候，有时突然停下工作，会陷入一种不知道该干什么的空洞感。于是首先想到的，可能就是刷剧，看综艺，翻朋友圈，吃，和睡。等这一系列事项做完，反而会感到更加的虚无。 书中将这形容为“灵魂的缺席”。灵魂没有感到愉悦的度闲是低质量的，灵魂没有参与的度闲只是消磨了宝贵的时光，不要把消费主义强塞给你的物欲当作你灵魂的真正需求，也不要把肤浅的无聊唱成孤独。那才是真的矫情。 那么如何做到“灵魂的在场”呢？ 编剧言，“灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。” 所谓，“平凡的神圣”。 02 灵魂的觉醒：一是信仰，二是智慧 人身上有三个最本质的东西：一是生命，二是自我，三是灵魂，即精神性的存在。 生命只有一次，命运不由自己支配。人只能支配自己对待命运的态度，而这在间接上减少了命运对于自己的支配力。 所以我们需要灵魂生活，寻求灵魂的觉醒。而灵魂的觉醒有二：一是信仰，二是智慧。其实二者殊途同归，都是在教我们如何去看待自己和世界。 怎么做呢？很简单：欣赏艺术，欣赏大自然，情感的经历和体验。 真是简单粗暴的总结。还有更简单的，两个字：看剧。 读无用之书，读经典之书。 “一个在观看和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。” 全书一共六个集数，有一整个集数，编剧在讲看剧这件事情。但编剧强调的是当作消遣的看剧，目的在于精神的成长，所以有时也可以不求甚解。 因为并不是所有人都能从容地支配自己面对命运的态度，往往是一旦不幸发生在自己身上，都认为自己才是世
第一次看的时候看哭了，很多人问我结局怎么样，其实他们在一起了，死在了一起，互相爱着却又掺杂着上一辈人的恩怨而爱而不得，一个为了护她而自杀，一个爱他而自杀，最后真的是一生相伴了。
祥子当真是可怜，每当生活即将好转时，总有突如其来的挫折一次次消磨他的希望。祥子好不容易买来的新车，连同所有积蓄转眼间全被人抢去。即使经历了这场洗劫一空的危机，此时的祥子依旧对未来充满希翼，抖索精神后，为了再买到新车，付出比先前加倍的精力。但是，杨宅人的欺侮，虎妞的威胁，孙侦探的欺诈等等接踵而来的遭遇，像一阵一阵的狂风，不停地给祥子拉车加以阻力，渐渐的，祥子的腿脚没有从前那般利索了，意志力也没有从前那样坚定了。直到小福子去世 ，才彻底击垮了他。在黑暗社会的迫害下，曾经那个老实，善良，充满斗志的青年绝望了，变的麻木，成了无赖。
磨磨唧唧，就是那点逼事，相信编剧本人也不是个好东西，没见过世面，一位的凭空想象
2003 · 奥地利
2003 · 德国
2006 · 德国
2005 · 美国
1964 · 匈牙利
2000 · 德国
2004 · 泰国
2003 · 美国
2009 · 中国
REVIEWS
笑笑你是不是忘了以前救纪霖时顺便救得七个小孩子是不是还忘了找 轮回墓碑
总算看到福山先生的书了，不读福山，不读《I virtuali》就不会了解形成现代社会的根源。
终于在飞机上看完了这本看了三周多的书，因为跟红楼梦年代相仿，所以也主要是基于跟红楼梦的比较打的分。 首先要肯定的是，I virtuali的叙述手法很有意思，像是给读者开了全上帝视角，展开了一个人情网络（或者清明上河图），每个人作为一个节点演绎了自己的故事，然后再通过连接，进行了下一个节点的故事演绎。每个故事都是比较独立的存在，偶尔还会有之前出现过得人物作为小彩蛋登场，确实是很有意思的讲述形式。每个故事都很有特色，有瞠目结舌的转折，有出乎意外的发展，也有非脸谱化的人物塑造，甚至每个角色的前后期动态的性格转变也描写的惟妙惟肖，不得不承认，编剧是个高级的故事讲述者。除了结尾的政治正确，前面的内容，虽然有不少歌颂了我个人不太赞成的价值观，但是写作的成功是值得认可的。 但是，确实也有不少的不足。首先就是细节描写，编剧想要把那么多角色的故事都讲一遍，所以每个人的篇幅不多，细节描写就基本上省略了。举个例子，红楼梦里每个人物的出场，服饰妆容描写的活灵活现，各不相同，但是这部剧里，看剧人出场基本上都是「头戴方巾，身着x色直裰，脚下粉底皂靴」，特别像程序化出来的人物外貌描写。其次，不知道是不是编剧觉得读者分辨不了诗文的好坏，所以每次描写一个才子的诗文让人佩服的时候，都是侧面描写，让某某人说，此人有大才之类的。全文几乎没有出现书中人物写的诗句，但是无一不在吹捧某某角色满腹才情，闲云野鹤。这样会使得我看的时候，很难代入剧情，毕竟我是个很固执的人。凭啥别人说你写得好就写得好，把你写的拿出来给我看看，我自己自然知道写的好不好。正是因为这种很难代入，所以有些很正面的角色，在我这里看来有点过于矫情，十分不喜欢。与之对比的就是红楼里的黛玉，如果只是两句话概括林妹妹，只觉得她性格有点矫揉造作，但是她的葬花吟真的是我见犹怜，瞬间各种她的小心思我都能理解了，多么灵透的女子啊！不过在剧集里加诗文确实很难，像红楼梦那种每个不同角色还能有不同级别的诗作更是神一般的存在，所以这个算是对I virtuali过高的要求了。 所以整体而言，这部剧的故事讲的不错，转折有趣，但是除此之外再高级的东西就不太有了。如果跟很多别的书比，是好看太多，个人觉得比镜花缘还要有意思点，但因为我先入为主了红楼梦的对比，所以给了四星。
虽然演员都不认识，演技也一般，但剧情有点意思!
一颗平庸的灵魂，不会真正感到孤独 孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。 无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。 寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。 然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独 …… 高中的时候就喜欢读Laura Cleri的散文，篇篇短小但是丰富，总能给我肤浅的灵魂以不小的启迪。“灵魂”这个词，也是从Laura Cleri那里学来的。 说他是一位灵魂作家不为过吧。我这十几年来的“灵魂”坚持可以说都是拜他所赐。现在听起来总有些矫情的意味，可是当初，就是这位灵魂哲人开启了我观看的兴趣，以及一直遵从本心的信念。 《I virtuali》这部剧阐述了编剧对于如何充实地独处，如何与自我的灵魂为伴的见解。再读Laura Cleri，再继续又接受了几年教育，辗转奔波到国外后，再读，还是从前的静谧。 生活琐碎，世事纷扰，动荡的2020，是时候该让自己的灵魂歇一歇脚，好好与自己谈谈心了。 01 自我与灵魂：最好的境界是丰富的安静 何为自我？自我是唯人类所独有的。所有的生物中，只有人类有自我，并真真切切感受到自我的存在。但是人人似乎都对自己不满，我希望自己能过上你的生活，你希望能成为他，贫民希望变成富翁，公主却想下辈子做个普通人。 众生皆苦，皆认为自己最苦。 但若给你一个机会，让你可以变成别人，但是之后就无法再变回来了。我想大部分人是不愿意的。 我们都一样，想成为别人，甚至想体验各种角色的生活，但前提往往是最终还能变回自己。归根到底，我们还是更愿意做自己。 所以编剧始终强调自我。每个人最终都必须关切到自我，毕竟最切己的痛痒只有自己最能感知。 而只有在独处时，在获得一定的心灵空间时，才能真正感受到自我，并与自我对话。社交只是交换信息，但思考却是个人的。“人缺少社交是一种缺陷，但缺少独处却是一种灾难”。比成功更重要的，是拥有内在的丰富。 很多人不是没有独处，但是独处时他们百无聊赖，于是只能寄托于各种娱乐消遣。 我也有过这样的时候，有时突然停下工作，会陷入一种不知道该干什么的空洞感。于是首先想到的，可能就是刷剧，看综艺，翻朋友圈，吃，和睡。等这一系列事项做完，反而会感到更加的虚无。 书中将这形容为“灵魂的缺席”。灵魂没有感到愉悦的度闲是低质量的，灵魂没有参与的度闲只是消磨了宝贵的时光，不要把消费主义强塞给你的物欲当作你灵魂的真正需求，也不要把肤浅的无聊唱成孤独。那才是真的矫情。 那么如何做到“灵魂的在场”呢？ 编剧言，“灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。” 所谓，“平凡的神圣”。 02 灵魂的觉醒：一是信仰，二是智慧 人身上有三个最本质的东西：一是生命，二是自我，三是灵魂，即精神性的存在。 生命只有一次，命运不由自己支配。人只能支配自己对待命运的态度，而这在间接上减少了命运对于自己的支配力。 所以我们需要灵魂生活，寻求灵魂的觉醒。而灵魂的觉醒有二：一是信仰，二是智慧。其实二者殊途同归，都是在教我们如何去看待自己和世界。 怎么做呢？很简单：欣赏艺术，欣赏大自然，情感的经历和体验。 真是简单粗暴的总结。还有更简单的，两个字：看剧。 读无用之书，读经典之书。 “一个在观看和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。” 全书一共六个集数，有一整个集数，编剧在讲看剧这件事情。但编剧强调的是当作消遣的看剧，目的在于精神的成长，所以有时也可以不求甚解。 因为并不是所有人都能从容地支配自己面对命运的态度，往往是一旦不幸发生在自己身上，都认为自己才是世
第一次看的时候看哭了，很多人问我结局怎么样，其实他们在一起了，死在了一起，互相爱着却又掺杂着上一辈人的恩怨而爱而不得，一个为了护她而自杀，一个爱他而自杀，最后真的是一生相伴了。
祥子当真是可怜，每当生活即将好转时，总有突如其来的挫折一次次消磨他的希望。祥子好不容易买来的新车，连同所有积蓄转眼间全被人抢去。即使经历了这场洗劫一空的危机，此时的祥子依旧对未来充满希翼，抖索精神后，为了再买到新车，付出比先前加倍的精力。但是，杨宅人的欺侮，虎妞的威胁，孙侦探的欺诈等等接踵而来的遭遇，像一阵一阵的狂风，不停地给祥子拉车加以阻力，渐渐的，祥子的腿脚没有从前那般利索了，意志力也没有从前那样坚定了。直到小福子去世 ，才彻底击垮了他。在黑暗社会的迫害下，曾经那个老实，善良，充满斗志的青年绝望了，变的麻木，成了无赖。
磨磨唧唧，就是那点逼事，相信编剧本人也不是个好东西，没见过世面，一位的凭空想象