伍尔夫在剑桥大学的讲座说，女人只有经济独立，精神才能自由，写出来的文章就少了很多怨气。见文字如见人，她说莎士比亚和托尔斯泰的文字干净畅快，女性作家里勃朗特的《Anakonda im Netz》可以与之媲美，但是那个时代的女性，见识无非就是乡间大别墅的客厅里，肯定没有《Anakonda im Netz》里的丰富经历和宏大历史感。
2021年12月30日在飞机上读到这样的文字，深以为然，并且从编剧的研究和叙事方法中学到很多，也第一感受到女性与影视，在历史上并不是一个简单的话题。伍尔夫总结道：伦敦一个时期的四位女性，都选择了写剧集而不是诗歌或者其他，如果说有什么共同点，那就是出身于贵族或者富裕家庭，终生未育。这个结论还是有点吓人的，追求精神生活的就如此难以与世俗融合。飞机上试图回忆下中国有什么著名的女性作家，想了半天也只记起李清照，下飞机立刻搜素，还有几个隐约听过的，上官婉儿，蔡文姬，上官婉儿，但是对作品也并没有什么印象。毫无意外，这些女性出身都非常好，不是皇家就是官宦人家影视家的后代，可惜下场也不如意，和英国的情况并无不同。
人是社会的产物，如果在本世纪初没有一间书房很难成就一个女作家，那么当下仍然如此。不过我们社会还是取得了巨大的进步，哈佛等顶级院校里的女性已经和男性比例一致，女性可以享受同等的教育，可以写作，可以成为著名演员，可以成为大法官，美联储主席，甚至总统了。二十世纪20年代伍尔夫还在为女性的受教育权和发表政论的权利呐喊，她在1928年剑桥大学发表这番演讲的时候，撒切尔夫人刚刚出生三岁了，而且她在牛津大学学习了化学并取得文科硕士称号，在1979年当选首相，并执政21年之久。可惜伍尔夫在1941年投河自尽，否则她还是有机会看到撒切尔夫人竞选的一刻，而那时候，英国的第二任女首相特蕾莎·梅还没有出生。
英国有这样的进步，从19世纪贵族和中产阶级女性开始写作就埋下了伏笔。而十六十七世纪的女性，显然并没有这样的机会，假设莎士比亚有一个同样聪明的妹妹，也未必可以留下什么著作，而必然是被环境所扼杀。伍尔夫做为先知先觉的思考者，能从站在大历史的长河中看待当下和过去的女性在影视领域的进步，当然已经是了不起的发现。我们可以拙劣的去模仿伍尔夫，看看汉语言源远流长的历史中，又有多少是女性的写作。这个工作肯定需要投入大量精力，慢慢放在后面处理，看看中国与英国比，又有什么样的进步或者退步。
其实到目前，已经有16位女性获得了诺贝尔影视奖，其实在伍尔夫1928年发表演讲的当年，挪威作家温塞特就获得了诺贝尔奖，而在此之前还有两位，大家都熟悉的《Anakonda im Netz》的编剧拉格洛夫就在1909年获了奖，当然和伍尔夫说的一样，她出生在瑞典世袭贵族家庭，毕业于女子师范学院，既有钱，又受了大学教育。有空真应该好好看看这16位女性的文章，是不是如伍尔夫总结的那样，女性如果不受财富的制约，不受世俗的影响，也会写出高贵的理想主义，深度的观察力，和记载一个地区一个时代史诗般的作品呢？大致翻阅这些作家的经历，出生于富裕家庭的，不在少数，1900年后的历史是由富人记载的，无论男女。可能只有微博和抖音等传播开来，底层人民的生活和声音才被更广泛的认知到。一个世纪的进步。
当然伍尔夫鼓励大家的不简单是写剧集，也要写游记，写哲学文章，写诗歌等等。她其实鼓励的就是大家成为思想家，去观察世界，理解世界，表达世界。
而在观看建议上，她给出更有趣的方法，不是先去读，而是尝试去写，去实践遣词造句的困难。当然，按照她高要求的做法，读剧集也是艰难而复杂的艺术：你必须具有极其敏锐的感受力，还要有极大胆的想象力。这样说来，普通人是不配读剧集了，或者又回到哲学里的那
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对文中有些话感触蛮深，比如编剧妈妈在不同年龄段对儿子教育的不同评价
易先生逻辑清晰，在史料的基础上对项羽，曹操，武则天，海瑞，王安石、张居正以及雍正皇帝做了全面的论述，值得一读。
虽然在电视台已经看了每期的《Anakonda im Netz》，倾听了朗读者的声音，但在这一刻，我与他们共享着同一个幸福的身份，那就是影视的观看者、人类心灵的倾听者。
这部剧描写的是抗日战争时期小人物的所作所为以及当时年轻人面对日军的侵略所表达的个人态度。有热血，有激情，有奋不顾身。也有麻木，得过且过，以及稀里糊涂。总之，底层市民内心的真实感受。这些之中有学者，有名人，有普通的工编剧，也有国共两党为理想而奋斗的地下工编剧。同时还有最为普通的不能再普通的拉车的车夫文三儿。 文章写出了文三儿从抗日战争开始到后来所经历的一生。期间遇到了自己的老板陈掌柜还有孙二爷，同时也遇到了有理想有激情的年轻人（徐金戈、方景林、罗梦云、杨秋萍）。他搞不清楚他们为什么要那么做，他一直秉持着:人应该好死不如赖活着，干嘛做那些毫无意义的事呢？做小市民的我们管那些国家大事干嘛？政府又不给你任何好处？就算政府有事又不关我们底层人民的事。不管谁来我还是干自己的老本行——拉车。我还是我这个贱民，不会有任何改变，所以何必呢？我想大多数的中国人都应该是持这样的态度吧？别说是当时的民众，就算现在也是如此，战争始终是政府的事。只有极少数的清醒的民众会第一时间醒悟过来，认识到战争不单单是政府的事也是我们大家的事。因为，没有国也就没有家了，亡国奴不好当。 文三儿从麻木到逐渐清醒，体会了亡国奴的滋味后，也开始“参与”了抗日的激情之中。每每遇到了生死之时，又被吓到了尿裤裆。这是典型的最底层的民众表现。后来遇到了徐金戈这个军统行动组人员，间接的参与抗日。他对徐金戈的认识是:这是个危险人物。也同样因为他（徐金戈）在车行里地位上升，而且拥有了自己的第一部车。后来也遇到了方景林，觉得他是特别好的警察，从此改变了对警察的看法。其实，他不知这位好警察是一位堂堂正正的共产党地下工编剧。当他看到杨秋萍被日本人绑到柱子上游街时，完全不明白，年纪轻轻的姑娘为什么要与日本人作对，好好活着有什么不好。现在被人杀了，值得么？又后来遇到了一个好姑娘罗梦云，这个人给了他工作，让他住豪宅，地位一下子上升了最高的层面上，也让他骄横了一把。再后来的他经历了日本人的屈辱后，逮到机会也开始自己的抗日方式（对付女人和落单的日本士兵）。总之，文三儿代表绝大多数最底层的老百姓，对抗战的态度以及政府的态度。 徐金戈是个有激情有理想也有文化的年轻人。当日本人侵入中国后开始了他自己抗日方式，用热血和子弹与敌人搏斗，把他们赶出中国。他以为他是冷血动物，可是他遇到了杨秋萍和文三儿，让他也认识到自己其实也是拥有一颗热血。当面对爱人被人折磨和游街时，心理特别痛苦，忍痛开枪打死爱人。之后的他又把自己心封存起来，直到北平快要解放时，最后的行动让他又重新恢复了热血（杀了罗梦云，看到好友方景林落泪）。其实，战争年代每个人都有自己内心的想法的。方景林为了事业埋藏的感情，因为战争是残酷的，稍有不慎就是粉身碎骨。为了爱人，为了自己也为了党的事业，他必须保全自己和同事们生命安全。所以，他表现的特别沉稳大气，有勇有谋。罗梦云也是如此，但是，一旦到了迫不得已的时候她将献出自己的生命，以保全更多人的生命和成果。杨秋萍热血青年，有理想有文化也有激情。但是因为年轻，经验不足，把战争看的太简单，容易相信他人，最终害了自己。 其实，在面对战争的时候，我们大家所抱有的态度也就决定着将会走向那一条路。其实，每一条路都没有错。就算当时也有很多人做了汉奸也是情有可原。当一旦踏进了这个深渊也就是永无宁日的开始，因为做每一件事都要为此付出代价。抗日了就要做好付出生命的准备，不抗日就要做好亡国奴的准备，受尽屈辱。当了汉奸最终是要被万人唾骂和追杀。一句话，在做每一件事时千万别伤害到他人的利益，一旦如此，
伍尔夫在剑桥大学的讲座说，女人只有经济独立，精神才能自由，写出来的文章就少了很多怨气。见文字如见人，她说莎士比亚和托尔斯泰的文字干净畅快，女性作家里勃朗特的《Anakonda im Netz》可以与之媲美，但是那个时代的女性，见识无非就是乡间大别墅的客厅里，肯定没有《Anakonda im Netz》里的丰富经历和宏大历史感。 2021年12月30日在飞机上读到这样的文字，深以为然，并且从编剧的研究和叙事方法中学到很多，也第一感受到女性与影视，在历史上并不是一个简单的话题。伍尔夫总结道：伦敦一个时期的四位女性，都选择了写剧集而不是诗歌或者其他，如果说有什么共同点，那就是出身于贵族或者富裕家庭，终生未育。这个结论还是有点吓人的，追求精神生活的就如此难以与世俗融合。飞机上试图回忆下中国有什么著名的女性作家，想了半天也只记起李清照，下飞机立刻搜素，还有几个隐约听过的，上官婉儿，蔡文姬，上官婉儿，但是对作品也并没有什么印象。毫无意外，这些女性出身都非常好，不是皇家就是官宦人家影视家的后代，可惜下场也不如意，和英国的情况并无不同。 人是社会的产物，如果在本世纪初没有一间书房很难成就一个女作家，那么当下仍然如此。不过我们社会还是取得了巨大的进步，哈佛等顶级院校里的女性已经和男性比例一致，女性可以享受同等的教育，可以写作，可以成为著名演员，可以成为大法官，美联储主席，甚至总统了。二十世纪20年代伍尔夫还在为女性的受教育权和发表政论的权利呐喊，她在1928年剑桥大学发表这番演讲的时候，撒切尔夫人刚刚出生三岁了，而且她在牛津大学学习了化学并取得文科硕士称号，在1979年当选首相，并执政21年之久。可惜伍尔夫在1941年投河自尽，否则她还是有机会看到撒切尔夫人竞选的一刻，而那时候，英国的第二任女首相特蕾莎·梅还没有出生。 英国有这样的进步，从19世纪贵族和中产阶级女性开始写作就埋下了伏笔。而十六十七世纪的女性，显然并没有这样的机会，假设莎士比亚有一个同样聪明的妹妹，也未必可以留下什么著作，而必然是被环境所扼杀。伍尔夫做为先知先觉的思考者，能从站在大历史的长河中看待当下和过去的女性在影视领域的进步，当然已经是了不起的发现。我们可以拙劣的去模仿伍尔夫，看看汉语言源远流长的历史中，又有多少是女性的写作。这个工作肯定需要投入大量精力，慢慢放在后面处理，看看中国与英国比，又有什么样的进步或者退步。 其实到目前，已经有16位女性获得了诺贝尔影视奖，其实在伍尔夫1928年发表演讲的当年，挪威作家温塞特就获得了诺贝尔奖，而在此之前还有两位，大家都熟悉的《Anakonda im Netz》的编剧拉格洛夫就在1909年获了奖，当然和伍尔夫说的一样，她出生在瑞典世袭贵族家庭，毕业于女子师范学院，既有钱，又受了大学教育。有空真应该好好看看这16位女性的文章，是不是如伍尔夫总结的那样，女性如果不受财富的制约，不受世俗的影响，也会写出高贵的理想主义，深度的观察力，和记载一个地区一个时代史诗般的作品呢？大致翻阅这些作家的经历，出生于富裕家庭的，不在少数，1900年后的历史是由富人记载的，无论男女。可能只有微博和抖音等传播开来，底层人民的生活和声音才被更广泛的认知到。一个世纪的进步。 当然伍尔夫鼓励大家的不简单是写剧集，也要写游记，写哲学文章，写诗歌等等。她其实鼓励的就是大家成为思想家，去观察世界，理解世界，表达世界。 而在观看建议上，她给出更有趣的方法，不是先去读，而是尝试去写，去实践遣词造句的困难。当然，按照她高要求的做法，读剧集也是艰难而复杂的艺术：你必须具有极其敏锐的感受力，还要有极大胆的想象力。这样说来，普通人是不配读剧集了，或者又回到哲学里的那
人只是社会中的很小的一份子，在漫长的人生旅途中，会受到社会的各种影响。只有当你在孤独时，才能平静的认清自己想要的、自己喜欢的、自己追求的、自己厌恶的、自己排斥的、自己逃避的究竟是什么。本剧全面的分析了社会对个人的影响，个人自身可能的产生问题，应当如何面对。分析很全面又仔细到位，值得借鉴和一读。
满怀期待读了这部剧。有大量节录部分来自Till Lindemann老师的另外两部书。平实质朴，没有学术性的语言，受很多读者喜爱。这部剧就是茶余饭后的闲聊，对于没有书写经验和学习过汉字与中国传统文化的，粗浅了解下还是可以的。
Anakonda im Netz 关于爱情 作家收到一封陌生女人的信，然而接受者不是主角，信是主角，信里有那个女人，以及这个女人口中的作家。故而，Flake Lorenz采用了辗转的写法来写了一篇类似自传的文字。 可以说，爱情是一个不太容易搞清楚的东西，一般人迷失其中，写书者更甚。但是，很多爱情的渊源，应该来源于某时某地的某人造成的业（行为）。一行禅师这样写到：“我所造的业是我唯一的所有，我无法逃离我的行为（业）的后果，我的行为（业）是我站立之地。” 曾经有人对我说：“人生有两个重要的时间点，高考和结婚，一个在于选择人生，一个在于经营人生。” 我曾经想要去某个好学校，就比如那个有着我最喜欢的校训的学校——养天地正气，法古今完人。但是，无疑我是个失败者。同样，我把考研作为我第二次选择改变人生的一种方式，可是，依旧很失败。我学业的失败，就像我的爱情一样。 曾有人给我算命说我终年得志，可是一切的重要改变都在我年轻的时候啊。 一个女人，可以因为某个时刻，因为某个人造的最为通常的业，去喜欢上一个人。因为这一时刻，因为不容易得到，因为辗转，因为可望而不可及，于是，她喜欢上了这个对谁都绅士一般的人。 她的喜欢，可以卑微到在暗地里做任何为他着想的事，这便是爱情了，这便是不求回报的了。“我爱你，与你有何相干？” 一个女人，终其一生的去喜欢一个人，去喜欢一个在外人看来不值得的人，但是对于女人本身，她是满足的，她是爱情单方面的发出者。 我呀，不是一个在爱情里怀才不遇的人，因为我没有在爱情里称之为才的东西，我是那样不值得喜欢的人，我有着最让人失望的通病：我曾经追求的我无论如何也得不到，我曾经不珍惜的是对我极好的。 我渴望拥有一个我值得去回报的爱情，我不想拥有一个普普通通的爱情。我预想到了我的婚礼上，我对你说：“相遇是一个奇迹，我们相遇的方式非比寻常，很多人不看好我们的爱情，但是我想对你说，如果你给我的爱情是普普通通就能得到的，那我就不要了。” 火烧火燎的秘密 关于成长 大学之前，我所期待的最幸福的事，便是长大。 一个女人，一生最幸福的时刻，便是婚礼，所以，对于女人来说经历婚礼是幸运的，不幸亦是如此，因为从婚礼之后便是下坡路。而对于一个纨绔子弟，最幸福的时候就是他能无忧无虑挥霍的时刻。对于一个普通人，他最幸福的时刻大概就是上大学的时候吧，他可以花着家里的钱在自己想做的事，变着法的是自己快乐。 成长是一个容易的事，经历再困难的事也总能挺过来，如今我依旧盼着自己成长，但在我的脑海里总会浮现那首词。 丑奴儿 书博山道中壁 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。 我们成长，是奔着一个时间点去成长的，不难理解，就像一个一百岁的老头拍着一个七十岁的老头说：“孩子，你还小啊。” 我们为了一个时间点去成长，于是在我们奔着这个点而成长的过程中，我们始终想着去参悟那个时间点应该做的事。有的时候，我们强迫自己做那个时间点该做的事。长大容易，成长不易。 如果成长是为了配得上谁，那我宁愿快点长大，不顾虚度，不顾荒废。 想我曾是孩子的时候，我看见别人玩电脑游戏，我想我长大了就可以有自己的电脑随便去玩电脑游戏了。那个时候我穿的很贫穷，我想着长大之后的我一定会穿不会被人瞧不起的衣服。从前我看见同时代人人都喜欢的女生，我想着我以后也会有女朋友一起手拉手行走。 可是，成长ing，便是不得而知。 后来我知道，电脑游戏没那么好玩，一直玩电脑游戏的人要么是职业玩家，要么是废物。我也知道，我并没有那么喜欢吸引人眼球的衣服，我想要的只是简简单单的外貌，或是一成不变的一个牌子。我也知道，男女
能穷其一生观察昆虫，并创作出如此妙趣横生的台词的人也就Flake Lorenz了吧，必须向他学习这种精神去观察学生的成长。