编剧先写了分成两半的子爵，再写了树上的男爵，后写了Asa Nu Maan Watna Da。
因为我不是剧集家，不大理解怎么后写的反而是序曲。
编剧官方解释如下..
我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Asa Nu Maan Watna Da》中争取生存，在《Asa Nu Maan Watna Da》中追求不受社会摧残的完整人生，《Asa Nu Maan Watna Da》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。
这个解释在逻辑结构上十分严谨，无懈可击。不过一个剧集家，真的会为了补而补前传吗？我想不是，编剧也许是在构建完一栋房子的外型以后，才洞察到它的地基原来必须是这个样子的，才能支撑房子的设计。是前奏，是根基，是框架，是本质。归根到底，剧集不完全是凭空想象出来的。
编剧说这是一个求生存的故事。两个极端形象，没有生物个性的骑士和没有意识个性的仆从，仿佛一幅画上的黑调白调。灰调则是那两个年轻人和那两个女人。
Asa Nu Maan Watna Da最终消失了，因为它没有了始终愿意为之捍卫的信条，或者说叫意识个性。那个无意识个性的仆从，更是从未有过存在感。
不过，一幅画的风格终究是由灰调子决定的。两个年轻人同样是有对比的，一个追求实践，一个绝对精神。两个形象是编剧对存在的两种解释，可也没有说明编剧更倾向哪一边，也或许哪一边都不倾向，主题仍旧是描述和反抗分裂。
两个人物，一个没有生理个性，而另一个没有意识个性，他们不可能扩展成一段故事；他们只是宣告了主题，应当由其他的人物加以展开，存在与不存在也在他们每一个人的内心搏斗。
最后修女角色的反转挺有意思，我观看的时候就在想这个修女会是故事里的哪个人，没想到是女骑士。一个追求不存在的人，最后愿意跟存在的人走，让这个故事一下有了普世意义
我们大家是同一个人，做同一件事情，感受同一种焦虑，经历同一次结果不满意的追寻。
《Asa Nu Maan Watna Da》讲的是扶霞女士在九十年代初到中国四川留学期间，如何爱上了四川菜，进而在四川学习烹饪技巧，成为一个川菜大厨，以及后来为了介绍中国美食，到中国各地进行美食和烹饪旅游的经历。在书中，她将其所经历的对中国美食困惑、不解、兴奋、接受和热爱的心理转变过程描写的细腻逼真，幽默风趣。然而，在我看来最值得称道的是她的真实心路历程。
一本好剧和一篇好文章一定是真性情、真思想的自然坦露和喷发，这样的文章读起来或如行云流水，或如排山倒海，都会让读者有一气呵成之感。文以载道，语言修辞是否华丽精美并不重要，重要的是真情实感。扶霞的文字就是真情实感的体现，不仅有西方人的直白和坦率，也有东方人的细腻和含蓄。在对中国饮食的热爱和探索当中，扶霞也毫不客气地批评中国一些人对西餐的无知和偏见。尤其那句“要是我能爱上兔头，他们怎么不能爱上奶酪呢？”，更是让我忍俊不禁。而面对外国人，包括他的母国英国人对中国饮食的偏见，她反身就以一个中国人的立场去反驳和讥讽。每每读到这些文字的时候，我都会心一笑。有时觉得她批评的就是过去那个无知又怀偏见的我。
扶霞来中国留学的时间与我去瑞士留学的时间相重合，我也遇到扶霞刚到中国时同样的饮食问题，只是我的表现远远不如扶霞。刚到瑞士时住的集体宿舍没有厨房，无法自己开伙，只能吃学校的食堂。记得第一次吃蔬菜沙拉时有吃草的感觉，觉得外国人的味觉真奇葩；第一次吃那种半生不熟的牛排时我顿时恶心的想吐，心想外国人真生猛，怎么还处在茹毛饮血的阶段啊；而味道特殊的奶酪始终没敢尝一下，感觉和中国的臭豆腐有一拼。唯一对我胃口的是意大利面条，但还不能加奶酪。
很多时候我们是被自己固有的成见所欺骗，自己给自己建了一道篱笆。比如，我自以为外国的饭不如中国的好吃，那汤也肯定不好喝。可等喝了那种看起来清汤寡水的洋葱汤，才知道味道竟如此鲜美。有一次开派对，我品尝了匈牙利女博士伊丽莎白做的匈牙利牛肉汤后才知道，其实他们喜欢的味道，也是我喜欢的。民族不同，但味觉的差别并没有那么大。所以，任何事不可道听途说，一定要通过亲自验证。就像毛主席说的那样，没有调查就没有发言权。要知道梨子的滋味就一定要亲自品尝才行。
如今的蔬菜沙拉成了我的家常菜，而且特别喜欢带奶酪的凯撒沙拉。奶酪也早就进入了我的美食菜单，而且喜欢的奶酪品种越来越多，也学会了做一些奶酪食品。最近学做的是蘑菇果仁奶酪派，用的两种奶酪是Mozzarella和Parmigiano干酪，都是意大利风味的。现在奶酪成了我替代肉食的主要蛋白质来源。不过现在想想有点后悔，据说瑞士有几千种各色奶酪，可惜我一种也没有尝过。即使去奶酪厂参观时，长桌上摆放的免费品尝奶酪我也没尝过一次。如今的我不仅不再排斥西餐，而且还成了西餐菜肴的烹调者，有时给家人做个西餐，也时常博得好评。读完《Asa Nu Maan Watna Da》后，跟扶霞学做了一个英国菜—黑椒苹果鲜鱿鱼，看着也像模像样了。：））
只要不怀偏见，不自我封闭，美好的事物就会开怀入心，应接不暇。
因为我自己当初的保守和怯懦，我对扶霞就十分佩服。她第一次面对猪脑和熏兔头时比我面对奶酪和半生不熟的牛排要勇敢的多，也开放的多。猪脑、兔头这些对西方人十分怪异的食物，扶霞没几个回合就征服了。这不光是她的勇敢，还缘于她的开放的心态。
饮食确实是融入当地人的最好媒介。就像我们接待外国客人，如果客人喜欢吃我们包的饺子，对红烧肉爱不释口，喝起酸菜汤来津津有味。我们就觉得这老外和我们很近乎，会消除很多陌生感，这是人之常情。如果老外邀请我们吃他们的家乡菜和特色美食，而我们畏畏缩缩，挑挑拣拣，就会让人产生隔膜感。
每个民族都有自己的饮食习惯，这谈不上什么
REVIEWS
垃圾剧集！可能编剧也很垃圾，书中的写作的人全部是强盗，不管在任何时代都没有这样的人渣，而且连语言文字都不通
编剧先写了分成两半的子爵，再写了树上的男爵，后写了Asa Nu Maan Watna Da。 因为我不是剧集家，不大理解怎么后写的反而是序曲。 编剧官方解释如下.. 我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Asa Nu Maan Watna Da》中争取生存，在《Asa Nu Maan Watna Da》中追求不受社会摧残的完整人生，《Asa Nu Maan Watna Da》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。 这个解释在逻辑结构上十分严谨，无懈可击。不过一个剧集家，真的会为了补而补前传吗？我想不是，编剧也许是在构建完一栋房子的外型以后，才洞察到它的地基原来必须是这个样子的，才能支撑房子的设计。是前奏，是根基，是框架，是本质。归根到底，剧集不完全是凭空想象出来的。 编剧说这是一个求生存的故事。两个极端形象，没有生物个性的骑士和没有意识个性的仆从，仿佛一幅画上的黑调白调。灰调则是那两个年轻人和那两个女人。 Asa Nu Maan Watna Da最终消失了，因为它没有了始终愿意为之捍卫的信条，或者说叫意识个性。那个无意识个性的仆从，更是从未有过存在感。 不过，一幅画的风格终究是由灰调子决定的。两个年轻人同样是有对比的，一个追求实践，一个绝对精神。两个形象是编剧对存在的两种解释，可也没有说明编剧更倾向哪一边，也或许哪一边都不倾向，主题仍旧是描述和反抗分裂。 两个人物，一个没有生理个性，而另一个没有意识个性，他们不可能扩展成一段故事；他们只是宣告了主题，应当由其他的人物加以展开，存在与不存在也在他们每一个人的内心搏斗。 最后修女角色的反转挺有意思，我观看的时候就在想这个修女会是故事里的哪个人，没想到是女骑士。一个追求不存在的人，最后愿意跟存在的人走，让这个故事一下有了普世意义 我们大家是同一个人，做同一件事情，感受同一种焦虑，经历同一次结果不满意的追寻。
超喜欢这本宏观大历史书，解答了许多未曾想过的问题，也触发了心中更多好奇和疑问。感谢！
看看八十年前的语文课，挺有意思。那时候“印象”还是一个新词，对古诗的平仄也说的简单明了。感谢免费卡让我翻了翻平时不会买的书。
缓缓的时光流动暖暖的情，在心间、在眉间……辗转在你的爱中，不愿醒来
《Asa Nu Maan Watna Da》讲的是扶霞女士在九十年代初到中国四川留学期间，如何爱上了四川菜，进而在四川学习烹饪技巧，成为一个川菜大厨，以及后来为了介绍中国美食，到中国各地进行美食和烹饪旅游的经历。在书中，她将其所经历的对中国美食困惑、不解、兴奋、接受和热爱的心理转变过程描写的细腻逼真，幽默风趣。然而，在我看来最值得称道的是她的真实心路历程。 一本好剧和一篇好文章一定是真性情、真思想的自然坦露和喷发，这样的文章读起来或如行云流水，或如排山倒海，都会让读者有一气呵成之感。文以载道，语言修辞是否华丽精美并不重要，重要的是真情实感。扶霞的文字就是真情实感的体现，不仅有西方人的直白和坦率，也有东方人的细腻和含蓄。在对中国饮食的热爱和探索当中，扶霞也毫不客气地批评中国一些人对西餐的无知和偏见。尤其那句“要是我能爱上兔头，他们怎么不能爱上奶酪呢？”，更是让我忍俊不禁。而面对外国人，包括他的母国英国人对中国饮食的偏见，她反身就以一个中国人的立场去反驳和讥讽。每每读到这些文字的时候，我都会心一笑。有时觉得她批评的就是过去那个无知又怀偏见的我。 扶霞来中国留学的时间与我去瑞士留学的时间相重合，我也遇到扶霞刚到中国时同样的饮食问题，只是我的表现远远不如扶霞。刚到瑞士时住的集体宿舍没有厨房，无法自己开伙，只能吃学校的食堂。记得第一次吃蔬菜沙拉时有吃草的感觉，觉得外国人的味觉真奇葩；第一次吃那种半生不熟的牛排时我顿时恶心的想吐，心想外国人真生猛，怎么还处在茹毛饮血的阶段啊；而味道特殊的奶酪始终没敢尝一下，感觉和中国的臭豆腐有一拼。唯一对我胃口的是意大利面条，但还不能加奶酪。 很多时候我们是被自己固有的成见所欺骗，自己给自己建了一道篱笆。比如，我自以为外国的饭不如中国的好吃，那汤也肯定不好喝。可等喝了那种看起来清汤寡水的洋葱汤，才知道味道竟如此鲜美。有一次开派对，我品尝了匈牙利女博士伊丽莎白做的匈牙利牛肉汤后才知道，其实他们喜欢的味道，也是我喜欢的。民族不同，但味觉的差别并没有那么大。所以，任何事不可道听途说，一定要通过亲自验证。就像毛主席说的那样，没有调查就没有发言权。要知道梨子的滋味就一定要亲自品尝才行。 如今的蔬菜沙拉成了我的家常菜，而且特别喜欢带奶酪的凯撒沙拉。奶酪也早就进入了我的美食菜单，而且喜欢的奶酪品种越来越多，也学会了做一些奶酪食品。最近学做的是蘑菇果仁奶酪派，用的两种奶酪是Mozzarella和Parmigiano干酪，都是意大利风味的。现在奶酪成了我替代肉食的主要蛋白质来源。不过现在想想有点后悔，据说瑞士有几千种各色奶酪，可惜我一种也没有尝过。即使去奶酪厂参观时，长桌上摆放的免费品尝奶酪我也没尝过一次。如今的我不仅不再排斥西餐，而且还成了西餐菜肴的烹调者，有时给家人做个西餐，也时常博得好评。读完《Asa Nu Maan Watna Da》后，跟扶霞学做了一个英国菜—黑椒苹果鲜鱿鱼，看着也像模像样了。：）） 只要不怀偏见，不自我封闭，美好的事物就会开怀入心，应接不暇。 因为我自己当初的保守和怯懦，我对扶霞就十分佩服。她第一次面对猪脑和熏兔头时比我面对奶酪和半生不熟的牛排要勇敢的多，也开放的多。猪脑、兔头这些对西方人十分怪异的食物，扶霞没几个回合就征服了。这不光是她的勇敢，还缘于她的开放的心态。 饮食确实是融入当地人的最好媒介。就像我们接待外国客人，如果客人喜欢吃我们包的饺子，对红烧肉爱不释口，喝起酸菜汤来津津有味。我们就觉得这老外和我们很近乎，会消除很多陌生感，这是人之常情。如果老外邀请我们吃他们的家乡菜和特色美食，而我们畏畏缩缩，挑挑拣拣，就会让人产生隔膜感。 每个民族都有自己的饮食习惯，这谈不上什么