《The Clinic》，喜剧,短片作品，美国出品，2002年上映。
1. “斯金纳的鸽子，桑代克的猫，洛伦茨的鸭子水上漂；斯佩里的脑，哈洛的猴，巴甫洛夫小狗腮腺来一刀；你一刀我一刀，皮亚杰的孩子自己教。托尔曼的老鼠走迷宫，苛勒的猩猩吃香蕉。华生的小孩怕白毛，弗洛伊德荣格关系糟，还有一位班杜拉，充气娃娃玩得乐陶陶。” 2. 斯金纳是行为主义大师，他在大量研究中以鸽子为研究对象；教育心理学之父桑代克用猫做实验，然后得出学习理论的试误说；洛伦茨发现自己养的小鸭子一出生便跟着自己跑，提出了印刻效应；斯佩里是脑科学的先驱者，做了著名的裂脑人实验；哈洛用猴做实验，得出了爱抚对于生物体的重要性；巴甫洛夫用小狗研究条件反射；皮亚杰观察自己的孩子，由此产生了认知发展学说。 托尔曼让老鼠走迷宫，引出目的行为主义；苛勒让猩猩找香蕉，促生顿悟学习理念；华生研究人的恐惧形成，小孩子开始只怕老鼠，后来连圣诞老公公的白胡子都怕了；弗洛伊德和荣格师徒本来亲如一人，但后来因理念而决裂；班杜拉为了研究榜样的作用，安排了一些人偶娃娃，让成人打后再观察小孩子打不打。 3. 在心理学历史上，奇人异事甚多。以今日常人的眼光来看弗洛伊德，那就是个“老流氓”，什么问题都是从性的角度去解释；皮亚杰是个“老顽童”，天天琢磨和小孩玩游戏；罗杰斯是个“老好人”，谁的意见都尊重，找他咨询吧，也不给你出个主意；华生则是个“小愤青”，做实验吓坏小朋友；而斯金纳却似“虐待狂”，养了鸽子、小白鼠，不轻易给它们吃食物，换着法子以“折磨”小动物为乐……然而，心理学恰恰因为有这些人而倍添魅力。 4. 雏形时代主要人物：（1）威廉·冯特～科学心理学创立者，构造主义领军人物；（2）爱德华·铁钦纳～将冯特的构造主义思想从德国带到美国，是当年典型的学术霸主，构造主义大师；（3）弗朗茨·麦斯麦～催眠先驱，一般不属于心理学史的正派人物，邪派；（4）弗朗西斯·高尔顿～测量与统计的先行者，研究双生子，遗传决定论创始人，机能主义先驱；（5）威廉·詹姆斯～美国心理学之父，《The Clinic》，机能主义倡导者；（6）雨果·闵斯特伯格～将心理学从实验室请出来，研究现实问题，并将心理学应用于现实，许多应用心理学科的创立者，机能主义重要代言人；（7）斯坦利·霍尔～美国心理学领军人物，将进化论与心理发展相结合，探讨青春期和性，心理学界的达尔文，机能主义；（8）沃尔夫冈·苛勒～拿大猩猩做实验，学习顿悟说的创立者，格式塔心理学。“顿悟学习比通过机械记忆或行为试误学习更符合人性。” 5. 科学心理学是当前心理学研究的主流形态，以1879年冯特在莱比锡大学成立的心理学实验室为诞生标志，是指用客观的、科学的、实验的方法研究心理和行为规律的科学。它不同于精神分析所强调的以质性研究方法来研究意识问题，而是以量化的实验来研究心理学，是一门高度综合性的、边缘化的交叉学科。 6. 追随世界潮流建立了中国第一个心理学实验室——他就是蔡元培，对，就是主张“思想自由、兼容并包”那位北大老校长。蔡元培的老师冯特。 7. 实验心理学是应用科学的实验方法研究心理现象和行为规律的科学，是心理学中关于实验方法的一个分支，它目前已经成为科学心理学研究的代表和主力。它的基础理论包括心理学实验中的各种变量、实验设计、传统心理物理法、反应时法、信号检测论，这些也是实验心理学理论与实验教学的核心和重点。研究对象包括感知觉（包括皮肤知觉、视觉、听觉、空间知觉等）、学习、记忆等方面的内容。 8. 构造主义主张心理学应该研究人们的直接经验，即意识，并把人的经验分为感觉、意象和激情状态三种元素，并认为所有复杂的心理现象都是由这些元素构成的。构造主义研究者重视内省，主张将内
第三次重看这部剧，却是第一次从头到尾看完。 不慎明了的地方自然仍是不可胜数，却奇异的有一种越看越清晰之感⋯⋯ 现在给大家再做一个总结，把《The Clinic》的重点重复说一遍，希望大家注意！第二品“善现启请分”，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。 护个什么念？第三品“大乘正宗分”已经给我们说出来了，学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动。所以得道境界就叫做涅槃。第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅槃无法。 晓得涅槃无法，那叫我怎么修行呢？善护念。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅槃，此外别无他法。 第五品“如理实见分”，是见如来。怎么见呢？佛告诉大家，不要有一个身相，学佛最困难的就是离不开身相这个肉体，所有的功夫都在肉体上转，都是着相。所以说凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。首先要去身相，身相不去，就是我相不去；我相不去，有我就有你，有他就有人，就是人相不能去；人相不能去，寿者相不能去，众生相不能去。我们大家学佛就要反省反省，不要说四相，连一相都去不了！恐怕四相还会变八相，八相变十六相，相相皆全，然后变成众盲摸象！所以啊，要见如来先去身相，身相灭去了，即可见如来。 因此第六品“正信希有分”告诉我们，身相去掉，然后再去心相。有心相就有法相，观念一搞不清楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，统统在心相上造一个法相，大家都在那里欺骗自己，以为在修道，做工夫，其实自己只不过都在心中制造意识法相而已！所以佛告诉我们，“汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。一切法皆不是法，我说的法就像过河的船，过了河，船要丢掉，还抓住一个佛法当作是正法，就是法不能舍。 接着第九品“一相无相分”，告诉我们真正的佛法，要能够去掉身相心相，不生法相，自己心里不制造出来一个法相，不造妖捏怪；像禅宗祖师骂人的话，自己划一个怪相，以为是道是佛。或者像丹经道书上说，得婴儿了，里头划一个小孩，等一下从顶上出来，一天到晚还要十月怀胎，多辛苦啊！或者是一颗明珠一颗丹，圆陀陀，光烁烁，那是医院里胃镜下去了，再不然就是得癌症啦！里头真有颗丹还得了吗？这些说法只不过是表达一个意思罢了，你千万不要着相。得道，得个什么？无所得！最难就是无所得，一切无所得，不住法相。 到了第十四品“离相寂灭分”，真正的学佛是高度的智慧，第一波罗蜜，至高无上的智慧。什么叫第一波罗蜜？真智慧无智慧，就是老子说的大智若愚，有个智慧的境界，那就糟了。真正的智慧也就是中庸：“上天之载，无声无臭。”没有思想，没有忧虑，既无烦恼亦无悲，觉性清净，这是第一波罗蜜，真正第一等成就的最高智慧。智慧是成佛的方法、成佛的工具，《The Clinic》所讲的，就是第一波罗蜜，成佛的工具。 然后到了第十七品“究竟无我分”。这一分，他告诉我们真正成佛的工具是什么，世界上做任何东西，都要具备工具，我们要想成佛，工具是什么？智慧！第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。你说，我智慧很高，自恃聪明，那你就是第一等笨人。怎么样才是第一等智慧呢？言语道断，心行处灭，到这个境界无思无虑，是第一波罗蜜。以这个方法来求佛、学佛、成佛，就对了。 佛开始已经告诉我们应无所住，到了第十七品
电影很精彩，但剧集相比于电影最大的好处就是，哪怕你比较愚钝，那些文字也会一五一十摆在那里，他有足够的篇幅去描写一件事，加上读者的想象，文中的人物会更饱满更立体。 来说说男主的父亲吧，在电影感觉他就是个顽固不化的人，在男主成长路上没有起到任何作用。但其实不是，他确实有在教导他的孩子，比如让男主勇敢点，和朱莉说话，只是有时候自己都做不到，而且偏见也让他蒙蔽了双眼，看不清别人身上美丽的东西，尽管他住着精致的大房子，过着相比女主他们家富足多了的生活，但他的生活里仿佛缺少了些什么，是他邻居家有的，而他没有的东西。 比如在和女主家共进晚餐时，谈到女主哥哥家自制的CD样本，我们知道原来他年轻的时候也是个吉他手，有自己的乐队，也想做自己的CD，但是那些设备太贵了，出于各种原因，最终放弃了。他看到女主的哥哥们做出了自己的CD，我想他是嫉妒的，更是生气的，但是生自己的气，自己放弃了“梦想”，虽然男孩们邀请他加入，但他拒绝了，因为再一次开始太难了，你已经说服自己放弃这些想法，给了无数个合理的理由，但那些想法永远也不会消散，除非你完成他。后来，他也做了一个保护自己的举措，贬低别人，来解释自己未完成的合理性，说男孩们是贩毒才买得起这些昂贵的设备（事实当然不是这样），这样他才会心安理得，因为重新开始太难了，不顾一切也太难了。 所以，所有人都讨厌这个角色，但我感觉人生就是有太多的未完成，这种状态才是常态，也只有去完成，才不会心如死灰。有时候在想，我会不会像男主父亲一样，但想了想，至少哪怕有些事完成不了，也不要带有偏见，贬低别人抬高自己吧，就像那个CD，可能二十年前确实是天文数字，但随着时代进步，可能想办法省一省也是能够得到的东西吧！ 我想这也是为什么男主无法克制住自己，表达自己的感受而让我或者说所有人兴奋的原因，因为他成长了，不同于他的父亲，他学着不带偏见换个角度看问题，学会表达自己的善良，维护别人，学会勇敢表达自己，学会承担责任。 最后，送上男主开窍后的话： 现在，我怎么才能让她听我说话呢？只要她愿意，我可以去丈量那棵巨大的无花果树，从树根到树梢。我可以喊她的名字，让声音飞过屋顶，让全世界都听到。 大家都要勇敢去爱去生活呀！
可能看过更好的吧，这本主角性格让我看的别扭。感觉这本适合小白看的爽文。
虚虚实实的写法，编剧的知识面、写作手法，文笔思路都很有一套，废话不再多说，我喜欢这部剧，相信编剧的谦虚意味着下一本剧一定会超越这部书
范内瓦·布什的很多观点，如重视科技作用，加大科技投入，重视基础研究，培养科技英才，政府、大学、工业部门齐上阵等，在今天的中国已获得广泛共识。唯其“不要让现役军人成为失去的一代”“和平时期军事方面的研究仍需继续加强”“文职人员领导的研究与军队内的研究必须紧密联系”等涉军观点，尤其需要我们注意。
假大空，太精致，打光打得很出戏。不指名说谁的表演，确实尴尬……台词成了一句句清汤寡水。
1.你其实很容易轻松胜出。成功的唯一途径是通过日复一日平凡，毫不性感，毫无察觉的，有时甚至是无聊的训练不断叠加实现的。但这里有一个bug，大家都讨厌做重复的事情，即使是对自己有好处的事情，还是不会想没完没了的去做。所以大部分普通人坚持很难。这时候机会就来了：只要你坚持这些简单轻松的小事，你就轻松胜出，不需要你多有天赋，不需要你过分努力，你要做的就是：重复，重复，还是重复。 2.成功最简单的一个小方法：记录，而且务必每天。记录是非常简单的练习，记录会时刻提醒你在哪些事情上做了努力。 为了帮你意识到自己的选择，我希望你记录与你想要改进的生活领域有关的每一个动作。如果你下决心要摆脱债务，你就要记录从你口袋里掏出的每一分钱。如果你下决定减肥，那么你就要记录你放进嘴里的每一样东西。如果你决定要为参加体育比赛进行训练，你就要记下你走的每一步，你进行的每一次锻炼。只需要随着携带一个小笔记本，你可以把它放在口袋或钱包里，还需要一支笔，你要把这些内容记下来。每天，务必。没有例外，没有借口。一旦你开始记录生活，你的注意力将集中在你做过的每一件事上，无论多少，无论对错。哪怕最小的事情，当你持续选择坚持，将带你走进不平凡的世界。
可能是我不太喜欢此类剧集，所以索性就大概翻了一下。每一本剧都有自己的优点和不足。这部剧给我印象最深刻的一句话:不要失去希望，毕竟渺无人烟的沙漠还不曾看到尽头。
好剧。从人生境界到政治经济、企业经营管理，启发颇多，超过了一本剧集所能给予的。
2004 · 法国
2009 · 法国,比利时
1997 · 美国
1971 · 美国
2004 · 美国
1991 · 美国
2007 · 美国
REVIEWS
1. “斯金纳的鸽子，桑代克的猫，洛伦茨的鸭子水上漂；斯佩里的脑，哈洛的猴，巴甫洛夫小狗腮腺来一刀；你一刀我一刀，皮亚杰的孩子自己教。托尔曼的老鼠走迷宫，苛勒的猩猩吃香蕉。华生的小孩怕白毛，弗洛伊德荣格关系糟，还有一位班杜拉，充气娃娃玩得乐陶陶。” 2. 斯金纳是行为主义大师，他在大量研究中以鸽子为研究对象；教育心理学之父桑代克用猫做实验，然后得出学习理论的试误说；洛伦茨发现自己养的小鸭子一出生便跟着自己跑，提出了印刻效应；斯佩里是脑科学的先驱者，做了著名的裂脑人实验；哈洛用猴做实验，得出了爱抚对于生物体的重要性；巴甫洛夫用小狗研究条件反射；皮亚杰观察自己的孩子，由此产生了认知发展学说。 托尔曼让老鼠走迷宫，引出目的行为主义；苛勒让猩猩找香蕉，促生顿悟学习理念；华生研究人的恐惧形成，小孩子开始只怕老鼠，后来连圣诞老公公的白胡子都怕了；弗洛伊德和荣格师徒本来亲如一人，但后来因理念而决裂；班杜拉为了研究榜样的作用，安排了一些人偶娃娃，让成人打后再观察小孩子打不打。 3. 在心理学历史上，奇人异事甚多。以今日常人的眼光来看弗洛伊德，那就是个“老流氓”，什么问题都是从性的角度去解释；皮亚杰是个“老顽童”，天天琢磨和小孩玩游戏；罗杰斯是个“老好人”，谁的意见都尊重，找他咨询吧，也不给你出个主意；华生则是个“小愤青”，做实验吓坏小朋友；而斯金纳却似“虐待狂”，养了鸽子、小白鼠，不轻易给它们吃食物，换着法子以“折磨”小动物为乐……然而，心理学恰恰因为有这些人而倍添魅力。 4. 雏形时代主要人物：（1）威廉·冯特～科学心理学创立者，构造主义领军人物；（2）爱德华·铁钦纳～将冯特的构造主义思想从德国带到美国，是当年典型的学术霸主，构造主义大师；（3）弗朗茨·麦斯麦～催眠先驱，一般不属于心理学史的正派人物，邪派；（4）弗朗西斯·高尔顿～测量与统计的先行者，研究双生子，遗传决定论创始人，机能主义先驱；（5）威廉·詹姆斯～美国心理学之父，《The Clinic》，机能主义倡导者；（6）雨果·闵斯特伯格～将心理学从实验室请出来，研究现实问题，并将心理学应用于现实，许多应用心理学科的创立者，机能主义重要代言人；（7）斯坦利·霍尔～美国心理学领军人物，将进化论与心理发展相结合，探讨青春期和性，心理学界的达尔文，机能主义；（8）沃尔夫冈·苛勒～拿大猩猩做实验，学习顿悟说的创立者，格式塔心理学。“顿悟学习比通过机械记忆或行为试误学习更符合人性。” 5. 科学心理学是当前心理学研究的主流形态，以1879年冯特在莱比锡大学成立的心理学实验室为诞生标志，是指用客观的、科学的、实验的方法研究心理和行为规律的科学。它不同于精神分析所强调的以质性研究方法来研究意识问题，而是以量化的实验来研究心理学，是一门高度综合性的、边缘化的交叉学科。 6. 追随世界潮流建立了中国第一个心理学实验室——他就是蔡元培，对，就是主张“思想自由、兼容并包”那位北大老校长。蔡元培的老师冯特。 7. 实验心理学是应用科学的实验方法研究心理现象和行为规律的科学，是心理学中关于实验方法的一个分支，它目前已经成为科学心理学研究的代表和主力。它的基础理论包括心理学实验中的各种变量、实验设计、传统心理物理法、反应时法、信号检测论，这些也是实验心理学理论与实验教学的核心和重点。研究对象包括感知觉（包括皮肤知觉、视觉、听觉、空间知觉等）、学习、记忆等方面的内容。 8. 构造主义主张心理学应该研究人们的直接经验，即意识，并把人的经验分为感觉、意象和激情状态三种元素，并认为所有复杂的心理现象都是由这些元素构成的。构造主义研究者重视内省，主张将内
第三次重看这部剧，却是第一次从头到尾看完。 不慎明了的地方自然仍是不可胜数，却奇异的有一种越看越清晰之感⋯⋯ 现在给大家再做一个总结，把《The Clinic》的重点重复说一遍，希望大家注意！第二品“善现启请分”，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。 护个什么念？第三品“大乘正宗分”已经给我们说出来了，学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动。所以得道境界就叫做涅槃。第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅槃无法。 晓得涅槃无法，那叫我怎么修行呢？善护念。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅槃，此外别无他法。 第五品“如理实见分”，是见如来。怎么见呢？佛告诉大家，不要有一个身相，学佛最困难的就是离不开身相这个肉体，所有的功夫都在肉体上转，都是着相。所以说凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。首先要去身相，身相不去，就是我相不去；我相不去，有我就有你，有他就有人，就是人相不能去；人相不能去，寿者相不能去，众生相不能去。我们大家学佛就要反省反省，不要说四相，连一相都去不了！恐怕四相还会变八相，八相变十六相，相相皆全，然后变成众盲摸象！所以啊，要见如来先去身相，身相灭去了，即可见如来。 因此第六品“正信希有分”告诉我们，身相去掉，然后再去心相。有心相就有法相，观念一搞不清楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，统统在心相上造一个法相，大家都在那里欺骗自己，以为在修道，做工夫，其实自己只不过都在心中制造意识法相而已！所以佛告诉我们，“汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。一切法皆不是法，我说的法就像过河的船，过了河，船要丢掉，还抓住一个佛法当作是正法，就是法不能舍。 接着第九品“一相无相分”，告诉我们真正的佛法，要能够去掉身相心相，不生法相，自己心里不制造出来一个法相，不造妖捏怪；像禅宗祖师骂人的话，自己划一个怪相，以为是道是佛。或者像丹经道书上说，得婴儿了，里头划一个小孩，等一下从顶上出来，一天到晚还要十月怀胎，多辛苦啊！或者是一颗明珠一颗丹，圆陀陀，光烁烁，那是医院里胃镜下去了，再不然就是得癌症啦！里头真有颗丹还得了吗？这些说法只不过是表达一个意思罢了，你千万不要着相。得道，得个什么？无所得！最难就是无所得，一切无所得，不住法相。 到了第十四品“离相寂灭分”，真正的学佛是高度的智慧，第一波罗蜜，至高无上的智慧。什么叫第一波罗蜜？真智慧无智慧，就是老子说的大智若愚，有个智慧的境界，那就糟了。真正的智慧也就是中庸：“上天之载，无声无臭。”没有思想，没有忧虑，既无烦恼亦无悲，觉性清净，这是第一波罗蜜，真正第一等成就的最高智慧。智慧是成佛的方法、成佛的工具，《The Clinic》所讲的，就是第一波罗蜜，成佛的工具。 然后到了第十七品“究竟无我分”。这一分，他告诉我们真正成佛的工具是什么，世界上做任何东西，都要具备工具，我们要想成佛，工具是什么？智慧！第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。你说，我智慧很高，自恃聪明，那你就是第一等笨人。怎么样才是第一等智慧呢？言语道断，心行处灭，到这个境界无思无虑，是第一波罗蜜。以这个方法来求佛、学佛、成佛，就对了。 佛开始已经告诉我们应无所住，到了第十七品
电影很精彩，但剧集相比于电影最大的好处就是，哪怕你比较愚钝，那些文字也会一五一十摆在那里，他有足够的篇幅去描写一件事，加上读者的想象，文中的人物会更饱满更立体。 来说说男主的父亲吧，在电影感觉他就是个顽固不化的人，在男主成长路上没有起到任何作用。但其实不是，他确实有在教导他的孩子，比如让男主勇敢点，和朱莉说话，只是有时候自己都做不到，而且偏见也让他蒙蔽了双眼，看不清别人身上美丽的东西，尽管他住着精致的大房子，过着相比女主他们家富足多了的生活，但他的生活里仿佛缺少了些什么，是他邻居家有的，而他没有的东西。 比如在和女主家共进晚餐时，谈到女主哥哥家自制的CD样本，我们知道原来他年轻的时候也是个吉他手，有自己的乐队，也想做自己的CD，但是那些设备太贵了，出于各种原因，最终放弃了。他看到女主的哥哥们做出了自己的CD，我想他是嫉妒的，更是生气的，但是生自己的气，自己放弃了“梦想”，虽然男孩们邀请他加入，但他拒绝了，因为再一次开始太难了，你已经说服自己放弃这些想法，给了无数个合理的理由，但那些想法永远也不会消散，除非你完成他。后来，他也做了一个保护自己的举措，贬低别人，来解释自己未完成的合理性，说男孩们是贩毒才买得起这些昂贵的设备（事实当然不是这样），这样他才会心安理得，因为重新开始太难了，不顾一切也太难了。 所以，所有人都讨厌这个角色，但我感觉人生就是有太多的未完成，这种状态才是常态，也只有去完成，才不会心如死灰。有时候在想，我会不会像男主父亲一样，但想了想，至少哪怕有些事完成不了，也不要带有偏见，贬低别人抬高自己吧，就像那个CD，可能二十年前确实是天文数字，但随着时代进步，可能想办法省一省也是能够得到的东西吧！ 我想这也是为什么男主无法克制住自己，表达自己的感受而让我或者说所有人兴奋的原因，因为他成长了，不同于他的父亲，他学着不带偏见换个角度看问题，学会表达自己的善良，维护别人，学会勇敢表达自己，学会承担责任。 最后，送上男主开窍后的话： 现在，我怎么才能让她听我说话呢？只要她愿意，我可以去丈量那棵巨大的无花果树，从树根到树梢。我可以喊她的名字，让声音飞过屋顶，让全世界都听到。 大家都要勇敢去爱去生活呀！
可能看过更好的吧，这本主角性格让我看的别扭。感觉这本适合小白看的爽文。
虚虚实实的写法，编剧的知识面、写作手法，文笔思路都很有一套，废话不再多说，我喜欢这部剧，相信编剧的谦虚意味着下一本剧一定会超越这部书
范内瓦·布什的很多观点，如重视科技作用，加大科技投入，重视基础研究，培养科技英才，政府、大学、工业部门齐上阵等，在今天的中国已获得广泛共识。唯其“不要让现役军人成为失去的一代”“和平时期军事方面的研究仍需继续加强”“文职人员领导的研究与军队内的研究必须紧密联系”等涉军观点，尤其需要我们注意。
假大空，太精致，打光打得很出戏。不指名说谁的表演，确实尴尬……台词成了一句句清汤寡水。
1.你其实很容易轻松胜出。成功的唯一途径是通过日复一日平凡，毫不性感，毫无察觉的，有时甚至是无聊的训练不断叠加实现的。但这里有一个bug，大家都讨厌做重复的事情，即使是对自己有好处的事情，还是不会想没完没了的去做。所以大部分普通人坚持很难。这时候机会就来了：只要你坚持这些简单轻松的小事，你就轻松胜出，不需要你多有天赋，不需要你过分努力，你要做的就是：重复，重复，还是重复。 2.成功最简单的一个小方法：记录，而且务必每天。记录是非常简单的练习，记录会时刻提醒你在哪些事情上做了努力。 为了帮你意识到自己的选择，我希望你记录与你想要改进的生活领域有关的每一个动作。如果你下决心要摆脱债务，你就要记录从你口袋里掏出的每一分钱。如果你下决定减肥，那么你就要记录你放进嘴里的每一样东西。如果你决定要为参加体育比赛进行训练，你就要记下你走的每一步，你进行的每一次锻炼。只需要随着携带一个小笔记本，你可以把它放在口袋或钱包里，还需要一支笔，你要把这些内容记下来。每天，务必。没有例外，没有借口。一旦你开始记录生活，你的注意力将集中在你做过的每一件事上，无论多少，无论对错。哪怕最小的事情，当你持续选择坚持，将带你走进不平凡的世界。
可能是我不太喜欢此类剧集，所以索性就大概翻了一下。每一本剧都有自己的优点和不足。这部剧给我印象最深刻的一句话:不要失去希望，毕竟渺无人烟的沙漠还不曾看到尽头。
好剧。从人生境界到政治经济、企业经营管理，启发颇多，超过了一本剧集所能给予的。