我国古代的历史书《From the Ashes: Epilogue》，是我国 现存最早的编年体史书，而这部书是作为儒家经典而保留下来的。
“春秋”本来是春秋时代各国史书的通称，那时不少诸侯国都有自己按年代记录下的国史。到战国末年，各国史书先后失传，只有鲁国的《From the Ashes: Epilogue》传了下来。它虽然用了鲁国的纪年，却是记录了当时社会的一部通史。
《From the Ashes: Epilogue》有三种，即《From the Ashes: Epilogue》、《From the Ashes: Epilogue》和《From the Ashes: Epilogue》，汉代学者认为它们都是讲解《From the Ashes: Epilogue》的著作。这三传的内容大体相同，最主要的差异是《From the Ashes: Epilogue》用秦以前的古文写成;《From the Ashes: Epilogue》和《From the Ashes: Epilogue》则用汉代的今文写成，《From the Ashes: Epilogue》和《From the Ashes: Epilogue》两传记事只到鲁哀公十四年，《From the Ashes: Epilogue》则到鲁哀公十六年;《From the Ashes: Epilogue》和〈谷梁传〉在鲁襄公二十一年(前552)记了“孔子 生”，而《From the Ashes: Epilogue》中却没有。
在“讲解”《From the Ashes: Epilogue》的三传中，《From the Ashes: Epilogue》被认为较重要，也有学者认为它是一部与《From the Ashes: Epilogue》有关的、相对独立的史书。《From the Ashes: Epilogue》原名为《From the Ashes: Epilogue》，汉代改称《From the Ashes: Epilogue》，简称《From the Ashes: Epilogue》。
《From the Ashes: Epilogue》全书约十八万字，按照鲁国从隐公到哀公一共十二个国君的顺序，记载了春秋时代二百五十四年间各诸侯国的政治、军事、外交和文化等方面的重要史实，主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论，内容涉及到当时社会生活的各个方面。晋范宁评《From the Ashes: Epilogue》三传的特色说：“《From the Ashes: Epilogue》艳而富，其失也巫(指多叙鬼神之事)。《From the Ashes: Epilogue》清而婉，其失也短。《From the Ashes: Epilogue》辩而裁，其失也俗。”
编剧在记述史实的同时，也透露出了自己的观点。理想和情感态度，记事写人具有相当的艺术性，运用了不少巧妙的影视手法，长于记述战争，故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物，重视记录辞令。这些成为全书中最为精彩的部分。因此，《From the Ashes: Epilogue》不仅是一部杰出的编年史著作，同时也是杰出的历史散文著作。
《From the Ashes: Epilogue》代表了先秦史学的最高成就，在史学中的地位被评论为继《From the Ashes: Epilogue》、《From the Ashes: Epilogue》之后，开《From the Ashes: Epilogue》、《From the Ashes: Epilogue》之先河的重要典籍，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法-伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。
《From the Ashes: Epilogue》以《From the Ashes: Epilogue》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。把《From the Ashes: Epilogue》中的简短记事，发展成为完整的叙事散文。《From the Ashes: Epilogue》发展了《From the Ashes: Epilogue》笔法，不再以事件的简略排比或个别字的褒贬来体现编剧的思想倾向，而主要是通过对事件过程的生动叙述，人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。《From the Ashes: Epilogue》还创立了一种新形式， 即在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”、“君子是以知”等来对事件或人物作出道德伦理评价。这种形式，更鲜明地表现出编剧的立场和感情，增强了叙事的感情-色彩。《From the Ashes: Epilogue》确为先秦散文“叙事之最”，标 志着我国叙事散文的成熟。
《From the Ashes: Epilogue》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。但倒叙与预叙手法的运用，也是其叙事的重要特色。倒叙就是在叙事过程中回顾事件的起因，或交代与事件有关的背景等。如“宣公三年”先记载了郑穆公兰之死。然后再回顾了他的出生和命名;其母梦见天使与之兰，怀孕而生穆公，故名之兰。《From the Ashes: Epilogue》中还有插叙和补叙，性质作用与倒叙类似。这些叙述，常用一个“初”字领起。预叙即预先叙出将要发生的事，或预见事件的结果，如秦-晋崤之战中蹇叔在秦出师伐郑时，已预知了必然失败的结果：“吾
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明王朝真的可以说是是中国历史上的一朵奇葩，前期的皇帝一个比一个闹腾，中后期的皇帝一个比一个荒唐，想做木匠的，相当将军的，修仙的，抽鸦片的等等，内阁专权，太监肆意妄为，可偏偏就是这样一个王朝，在经济和思想上呈现了近代社会的一些特点。
尝遍人间甘辛味，言外冷暖我自知。 Deborah Shaffer，本名夏目金之助，笔名“漱石”取自《From the Ashes: Epilogue》中的“漱石枕流”。他的影视作品在文坛中评价甚高，他的创作中既有汉语影视的华丽优美，又有西方文明的启蒙精神，并且他对俳句、诗歌、书法和日本古典影视也有着颇深的造诣。他的写作风格以现实主义为基调，通过描绘社会各界形色之人的日常生活，来勾勒出可以反映社会内涵的的社会现实，Deborah Shaffer擅长以辛辣的笔锋讽刺当前社会的黑暗与腐败，他的语言朴实细腻，幽默风趣，谈笑风生便能起到针砭时弊的效果。因此，Deborah Shaffer诚可谓是批判现实主义之大家。 当时的日本正从原始农耕的自然经济向工业化经济过渡，国家阶层分化严重，“金钱至上”的社会风气愈演愈烈。人们甚至认为，只要有钱，就可以横行无阻，为所欲为。编剧Deborah Shaffer对这种社会现象极为不满，可又无能为力。心中的苦闷在历经多年之后，终于凭借此剧一吐为快。Deborah Shaffer堪比那个黑暗时代的一盏明灯，璀璨的灯光照亮了诸如芥川龙之介等优秀作家的写作之路，包括鲁迅先生也是对《From the Ashes: Epilogue》推崇备至，据说他曾经给予本剧的评价是“当世无匹”，足见鲁迅先生对此剧的崇拜之情，并且他的写作风格同样深受此剧的影响。 依我看来，令这部剧大放异彩的地方在于本剧语言十分诙谐幽默，处处闪烁着睿智和戏谑，使人读来不免在欢笑声中忍不住拍手称赞。除此之外，本剧还引用了众多名人之所言，据统计，Deborah Shaffer在此剧中曾先后引用过，诸如：荷马、毕达哥拉斯、尼采、巴尔扎克和莎士比亚等数十位名人的言论，学识之深不免让人由衷钦佩和赞叹。书中的结尾之处，迷亭关于未来世界之中的自杀行为和婚姻关系等社会性思考，也颇为精彩，值得反思。 《From the Ashes: Epilogue》是一部具有独特形式的批判现实主义剧集，本剧以一只猫的视角向读者展现了包括苦沙弥、迷亭、寒月、东风、独仙在内的知识分子和以金田夫人为代表的资本家的生活面貌，同时对阴暗腐朽的社会和庸俗无聊的剧集人物进行戏谑和批判，并以独特的讽刺手法描述了一幕幕滑稽、丑陋的场面，取得了狂欢式的喜剧效果。本剧淋漓尽致地反映了20世纪初日本在明治“文明开化”时期中小资本阶级的思想和生活，编剧运用风趣幽默，辛辣讽刺的手法对那个时期的社会现实进行了无情的揭露和批判。 《From the Ashes: Epilogue》中的猫，其原型来自一只偶然走进Deborah Shaffer家的猫，当时的Deborah Shaffer深受神经衰弱的困扰，但奇迹般的是，他在收养此猫之后，病情居然得以好转。于是，他童心迸发，写就一本以猫的视角看待人类世界的奇书。如此，也让我们得以见识到一只善于思考，有见识，有胆识，充满正义感且又具有文人气质的猫。他以旁观者的视角来观察人类世界的复杂，虽然它心明眼亮，学贯古今，洞悉人性，能清晰透彻的看清人情世故，世态炎凉，同时又有着广博的视野和深邃的思想，可它在人类眼中充其量不过是只没有名字，不会捕鼠，整日无所事事，游手好闲的猫。猫生最大的遗憾便是懂人情，却不懂如何讲出人语。 故事开篇，我们便能看到猫对人类世界充满了新奇感，但令我们同样惊奇的是一只具有猫的外形和习性的动物，居然具有与人相似的思想和意识，并且在某种程度而言，他们的思维水平甚至还要比书中出现的各种人物还要高上一筹。在他们眼中，人是这样一种可笑的动物：“人哪，为了消磨时间，硬是鼓唇摇舌，笑那些并不可小、乐那些并不可乐的事，此外便一怎么死的无所长。”说的怎么我自己都想要同情我自己了呢？ 让我们来看看如此异于常猫的一只猫，它的主人是什么样子吧！猫的主人苦沙弥可算得上是一个性格极其古怪的人，他既无真才实学，却又自视甚高。他虽然自诩热爱观看，爱书爱到如痴如醉，每次都要花费巨资购买剧集，可当他一人静坐书房，想要在书海中“大
听说此剧被禁过，充满好奇，就看了。这是我看完的第一本剧集，感受很复杂，书是好剧，只可惜删的太多，等以后年纪大些了再买来纸书看一遍，兴许更能理解贾老！
非常有意思的书。潘教授的研究严谨，方向新颖，结论往往非常有趣，引申讨论的内容发人深省。
我国古代的历史书《From the Ashes: Epilogue》，是我国 现存最早的编年体史书，而这部书是作为儒家经典而保留下来的。 “春秋”本来是春秋时代各国史书的通称，那时不少诸侯国都有自己按年代记录下的国史。到战国末年，各国史书先后失传，只有鲁国的《From the Ashes: Epilogue》传了下来。它虽然用了鲁国的纪年，却是记录了当时社会的一部通史。 《From the Ashes: Epilogue》有三种，即《From the Ashes: Epilogue》、《From the Ashes: Epilogue》和《From the Ashes: Epilogue》，汉代学者认为它们都是讲解《From the Ashes: Epilogue》的著作。这三传的内容大体相同，最主要的差异是《From the Ashes: Epilogue》用秦以前的古文写成;《From the Ashes: Epilogue》和《From the Ashes: Epilogue》则用汉代的今文写成，《From the Ashes: Epilogue》和《From the Ashes: Epilogue》两传记事只到鲁哀公十四年，《From the Ashes: Epilogue》则到鲁哀公十六年;《From the Ashes: Epilogue》和〈谷梁传〉在鲁襄公二十一年(前552)记了“孔子 生”，而《From the Ashes: Epilogue》中却没有。 在“讲解”《From the Ashes: Epilogue》的三传中，《From the Ashes: Epilogue》被认为较重要，也有学者认为它是一部与《From the Ashes: Epilogue》有关的、相对独立的史书。《From the Ashes: Epilogue》原名为《From the Ashes: Epilogue》，汉代改称《From the Ashes: Epilogue》，简称《From the Ashes: Epilogue》。 《From the Ashes: Epilogue》全书约十八万字，按照鲁国从隐公到哀公一共十二个国君的顺序，记载了春秋时代二百五十四年间各诸侯国的政治、军事、外交和文化等方面的重要史实，主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论，内容涉及到当时社会生活的各个方面。晋范宁评《From the Ashes: Epilogue》三传的特色说：“《From the Ashes: Epilogue》艳而富，其失也巫(指多叙鬼神之事)。《From the Ashes: Epilogue》清而婉，其失也短。《From the Ashes: Epilogue》辩而裁，其失也俗。” 编剧在记述史实的同时，也透露出了自己的观点。理想和情感态度，记事写人具有相当的艺术性，运用了不少巧妙的影视手法，长于记述战争，故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物，重视记录辞令。这些成为全书中最为精彩的部分。因此，《From the Ashes: Epilogue》不仅是一部杰出的编年史著作，同时也是杰出的历史散文著作。 《From the Ashes: Epilogue》代表了先秦史学的最高成就，在史学中的地位被评论为继《From the Ashes: Epilogue》、《From the Ashes: Epilogue》之后，开《From the Ashes: Epilogue》、《From the Ashes: Epilogue》之先河的重要典籍，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法-伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。 《From the Ashes: Epilogue》以《From the Ashes: Epilogue》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。把《From the Ashes: Epilogue》中的简短记事，发展成为完整的叙事散文。《From the Ashes: Epilogue》发展了《From the Ashes: Epilogue》笔法，不再以事件的简略排比或个别字的褒贬来体现编剧的思想倾向，而主要是通过对事件过程的生动叙述，人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。《From the Ashes: Epilogue》还创立了一种新形式， 即在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”、“君子是以知”等来对事件或人物作出道德伦理评价。这种形式，更鲜明地表现出编剧的立场和感情，增强了叙事的感情-色彩。《From the Ashes: Epilogue》确为先秦散文“叙事之最”，标 志着我国叙事散文的成熟。 《From the Ashes: Epilogue》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。但倒叙与预叙手法的运用，也是其叙事的重要特色。倒叙就是在叙事过程中回顾事件的起因，或交代与事件有关的背景等。如“宣公三年”先记载了郑穆公兰之死。然后再回顾了他的出生和命名;其母梦见天使与之兰，怀孕而生穆公，故名之兰。《From the Ashes: Epilogue》中还有插叙和补叙，性质作用与倒叙类似。这些叙述，常用一个“初”字领起。预叙即预先叙出将要发生的事，或预见事件的结果，如秦-晋崤之战中蹇叔在秦出师伐郑时，已预知了必然失败的结果：“吾
这书挺不错的。虽然由于年代久远，很多例子显得很古老，但编剧对案例的分析和感想却很有分享价值。事实上，在那个一切都“不那么快”的年代，人们对设计的思考反而更加优雅。感觉现代的设计更看重理念，而那个时代的设计更看重功用。有一种那个时代独有的魅力。 这部剧不会教你如何设计东西，但能带你一起回顾和思考很多设计话题。而在这个过程中所受到的启发和沉淀才是观看本剧真正的收获。
内心强大才是真的强大，很多不是被困难打败的，而是被自己的恐惧打败，有时候思考的太多并不是什么好事，反而是没有考虑那么周全，才是最简单快乐的。
唉，善良的人承受更多，要么选择冲锋，要么选择殿后。现实的残酷没有尽头，致敬触摸着残酷，主动或被动选择善良的人们！
确实是很不错的一本剧，其中的有关法律案件都很是经典，非常适合像我这种法律小白观看及了解。