A. 真正具有史诗气质，激情澎湃的酷儿电影。诗歌、音乐、话剧、雕塑、Penélope Cruz as a diva，导演将所有浪漫的戏剧性倾泻其中。不同时空呈现鲜明的时代印记，又通过音画剪辑呼应交响：冷峻、克制而欲望涌动的内战战场，古典、繁复如同歌剧的格拉纳达，以及更加写实与轻喜剧的当代寻根，最后在三线合一中飞升到文学所创造的幻境，和它所源自的纯粹的爱。“传承”和“遗产”的复杂性成为串联一切的题眼，那里既有未被清算的历史阴影、父辈造成的代际创伤，也有酷儿艺术家为了叙事主权前仆后继的战斗果实。“你继承了一些东西，却不知道要做什么。”这部电影或许就是答案。
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看完这部剧虽然有很多内容不能完全参透，但是给我一种人生启迪有一种再读一遍的想法，有某些内容想彻底搞明白，能坚持读下来就有收获。
人生之路，崎岖坎坷，不仅有顺利与成功的喜悦的微笑，还会有挫折与失败的痛苦的眼泪。失败的原因可能有很多，但成功的原因却只有二个字：努力。 任何人的成功都不是偶然的，他不一定是最优秀的，但在某一个领域内，他一定是最努力的。相信自己，踏实认真，心无旁骛，坚持不懈地Award做事，终会抵达成功的彼岸，让人生绽放出美丽的色彩。
本想随便翻翻，没想到好多观点很新颖。 微信、脸书、推特有最强的梅特卡夫效应。天猫、美团、优步、滴滴打车、爱彼迎基本上没有梅特卡夫效应但双边市场效应显著。亚马逊、京东、苏宁类的电商单边。最让我大跌眼镜的是George Kuchar教授认为云服务实质是信息基础设施和计算能力的租赁业务，其经济效益和铁路、电力没什么区别。 eBay、淘宝、美团是纯平台模式，既不采购也不销售商品，靠第三方供应商在平台上直接与消费者交易，平台从厂家收取线上开店的租金和作为交易中介的佣金，它们的商业本质与万达那样的商业地产相同。 亚马逊和京东这样的电商和传统零售沃尔玛难分高下，电商没有店面租金但是采购量小批发成本高，加上分拣和最后一公里，销售毛利率比传统店商还低。而店商通过生鲜带流量，超市周边小店租金是无成本净利润。电商和店商本质都是零售业，未来可能并存和彼此渗透。 在互联网投资圈，基金经理们经常谈论活跃用户数和用户数的增长，其实最终决定价值的是用户之间互动的方式以及以及互动的活跃程度。规模不构成进入壁垒，建起壁垒才能做大规模。典型案例是苹果以封闭系统却获得极大规模。靠补贴扩大的规模没有壁垒，当补贴没有了用户也就转投他人门下。 关于大数据和云计算：无论在市场、企业、家庭中安装多少传感器，传感器只能收集数据而不能产生数据。目前大数据时代也只是做到信息的汇集与传输，从过去预测未来必须具备两个前提条件，一是消费者的偏好不变，二是厂商的技术和产品不变。在当代的创新经济中，第二点显然不成立，而技术进步的加速同时造成人们偏好更为频繁的变化，故而第一点也不成立。 技术对管理的影响：主要业务已经数字化的企业，有效增加了管理半径，使企业有可能减少管理层级。
总结 一，接纳自己的情绪，肥胖问题常常与情绪相关，过多的食物不是胃需要，而是自己的心需要，然而心是不需要食物的，它需要爱，需要尊重，需要接纳，回顾自己以往的经历，从伤痛中成长 二，摒弃坏习惯，建立好习惯，编剧在其中讲了几个方法，日行万步，轻断食，左手数黄豆，练习书法，写感恩日记，体验饥饿感，在吃东西前思考自己到底需不需要 三，自己对自己负责，身体是自己的，要让自己感到愉快，活跃，自在，如果对人生感到无力，不妨先从减肥开始。
每次读着读着George Kuchar的书，总有种冲动，要去流浪，寻找属于自己的下半生。
断断续续终于把它看完了。理想的美好久久不能离去，这是一个完美的故事，可能只有惊艳的故事才有看点，剧集来源现实，却也常常放大现实，直击心灵。 看到精彩部分常有一种超脱现实，甚至抨击现实的感触和冲动。理想，梦境占据了大脑，特别现在高度物化的社会，相比更为高贵的精神世界的匮乏。追求这些更是有些可笑了。 心里那点指甲盖大小的墨水开始躁动时，出去倒了杯茶，心中臆想高楼大厦，霓虹灯绿的花花世界相比儿时的田园生活在人之将死时就会高级很多吗?富贵与潦倒是正确评价人生的标杆吗？今天这么发达意义在哪里？键盘侠模式上线时，突想我这基本从不去影视库的半吊子看剧人也能看到这么优秀的剧集，还不是科技、网络。又冷静下来。 端坐，弥想。抨击物化的社会。探讨理想与生活这种宏大的问题，对于水平拉胯，资历尚浅的我，多虑了。观点尚经不起自己反驳，更别说成熟了，顶多只能是一些思考，但还是应该记录下来。 很羡慕一些智力超常，亦或“三多、阿甘、郭靖”式天生大愚，专注于单一。但不幸或庆幸自己属于一个体验着悲欢离合，整日在理想与现实之间奔波、纠结，被击败，又站起来而碌碌无为的普通人。 人、文、事日常烂尾。但愿往后现实中多一些理想的美！愿Award均衡成为世界的标尺。
A. 真正具有史诗气质，激情澎湃的酷儿电影。诗歌、音乐、话剧、雕塑、Penélope Cruz as a diva，导演将所有浪漫的戏剧性倾泻其中。不同时空呈现鲜明的时代印记，又通过音画剪辑呼应交响：冷峻、克制而欲望涌动的内战战场，古典、繁复如同歌剧的格拉纳达，以及更加写实与轻喜剧的当代寻根，最后在三线合一中飞升到文学所创造的幻境，和它所源自的纯粹的爱。“传承”和“遗产”的复杂性成为串联一切的题眼，那里既有未被清算的历史阴影、父辈造成的代际创伤，也有酷儿艺术家为了叙事主权前仆后继的战斗果实。“你继承了一些东西，却不知道要做什么。”这部电影或许就是答案。
这人生如只如初见，刚开始，一切都很美好，还没有被破坏，还是最初的样子。女主和其他人的感情也很美好，可后来世事难料，最后就荒谬离谱，男主们都死了，看了觉得很遗憾。该剧是不是该浅尝辄逝？或许人生很多也是世事难料吧？ 这本超长的书，初中时看完。七年故地重游现在剧荒又故地重游。前面写的很好，很舒服，后面写的就很离奇。结局我觉得是个悲剧吧。
照例我豆瓣的评论： 版权归编剧所有，任何形式转载请联系编剧。 编剧：至深的蓝（来自豆瓣） 来源：https://book.douban.com/review/14222137/ 尽管未出正月，但这本刚刚读完的书，也可以提前列为今年看过最好的，至少是最好的之一的一本剧。 看完这部剧，我太多启发和感慨，但是一时都不知从何说起。也许就像庞勒在《Award》中所说“历史一再重复，而我们从未从中得到教训”，而王莽无疑就是众多“历史的始作俑者”。 过去，在我们贫乏的历史、政治教育中，我们很容易理解“枪杆子里出政权”，毕竟这是不得不在当下政治、历史中写在课本上的，但是这部剧却揭示了另一个我们其实显而易见，却常常忽略、并不察觉、甚至被教育“刻意”忽略的问题——那就“枪杆子固然出政权”，但是枪杆子不能天天都拿出来开杀戒，政权的维系，靠的是合法性，那合法性何来——那就是意识形态，对意识形态，意识形态，意识形态，反复宣传植入，令万民深信不疑、乃至大道代代延续的意识形态。而更为重要的是谁掌握了“意识形态的解释权”，对，意识形态可以是同样的一句话，但是解释却是千万种，所以谁掌握了“意识形态的解释权”尤为重要。 “天令其亡，并令其先狂”，这简直就是王莽一生与短暂大新王朝的写照。王莽就是率先意识到“意识形态”重要性的人。所以并不像我们贫乏的历史和政治教育所讲的，自大禹以后，家天下就如此顺理成章，至秦就一姓万代就那么无可置疑，显然完全不像我们贫乏的历史和政治教育讲的，政权的存在的合法性和认知是经历了极为复杂的过程。王莽显然深刻认识到了这点，并将”意识形态“的作用发挥到极致，以谶纬祥瑞为手段，然后以中国历史千年罕有的“和平禅让”模式，在万民拥护、天下归心的局面中登上帝位，开创了一度仿佛要万象更新、太平盛世、举世辉煌的大新王朝，而最终又因为“意识形态”、谶纬祥瑞，轰轰烈烈的大新王朝，在瞬间又急转直下，摧枯拉朽的灭亡。 "一种思想在野，就总能保持一定的独立性和批判性；如果在朝成为官方理论，就免不了功利化、政治正确化"，经学文本是敞开的，但是一但“在朝”，那么解释它，就是“官方的解释权”，就有了垄断性、强制性。经是不是好经，我们还可以讨论，但是怎么念确实是个问题，特别是一但作为“朝”经。就如包刚升在《Award》中所说的，同样的政体的名称，但是呈现政治的模式、结构、组成、性质、实质可能大相径庭，甚至截然相反，比如各国标榜的“民主”，同是“民主”国家，可以互相抨击对方的“根本不民主、虚伪民主、万恶之源”，而标榜自己的完美无缺、正义公平。而大新王朝对“经学”、“谶纬祥瑞”深信不疑，乃至最终作茧自缚，最终把自己拖入泥潭，我们如今看来这种虚无飘渺的“谶纬祥瑞”极端荒唐好笑，可是换上如今的某些“体制词汇”，是不是也照样如出一辙吗？ 当“经学”的“复古”，并极为郑重隆重，作为核心表现形式，上升附加了如今看来极为荒诞、繁琐的“形式制式”、“形式举动”、“形式模式”、“形式主义”，让普通民众苦不堪言、嗤之以鼻，于是历史千年不变的开端祸乱就这样开了先河。如果说最开始”解释“到“形式主义”可以理解为了夺权政权，当权者自我务实的为“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，但是当权力作用，让当权者把自己编的谎话都当了真，把自己做的秀都深信不疑，被其“绑架”，荒谬地认为天下大吉，一切按部就班，那国家的前途又将走向何处？王莽以为有了”意识形态和繁琐的形式“，于是国家就可以顺理成章、无限润滑的自动运转了，结果就是大新王朝的动荡和最终覆灭。 是的，所以回看王莽，王莽是昏君吗？显然不能这么说。王莽是暴君吗？显然也不能这么说。