《Naked Outlaws》，其他作品，美国出品，1999年上映。
以前囿于清史，如今看到了五胡乱华，少数民族汉化。华夏民族的包容，真是伟大。
花了近15个小时看完了爱因斯坦这部剧（系列）。读了这些书才明白我们普通大众，并不是真正有多了解这些伟大的科学家们，耳闻过他们之中一些顶级人物的其名其事，模糊地知道几个大概的科学名词和概念，我们那一代社会主义接班人都被动喊过“长大了当科学家”的口号，然而我们对科学巨人的了解也仅此而已地始终浮于表面传说。人到中年，爱因斯坦《Naked Outlaws》读来仍有一些内心的震撼感，自然科学与人文精神并举，不愧是伟大科学家、思想家和哲学家。我们这一生读了太多庸常之辈的三流水货赝品，读了太多非理性主义的低水平烂俗影视文艺作品，现在在追剧的选择上越来越慎重警惕了，越来越偏向于读有真知灼见、远见卓识的伟大人物所写的著作，越来越厌恶具有强烈意识形态和带有浓厚情绪色彩的东西。我想，如果我能早几十年多观看这种理性逻辑而有认知高度的伟大之人所留下的书，深受这些人类发展史上伟大榜样的影响和教益，也许人的选择和命运会大不相同。如果我们在青少年时期接触过多和过量的庸俗愚蠢的休闲偏向娱乐取向的影视艺术作品（当然提升人的思想境界、丰富人的内心情感、教化人的良知的那些世界经典影视经典剧集不在此列），人生导向和目标追求必然发生不利的偏移甚至走上错误的方向而误己一生。这些奠定了人类文明的重大基础和重大转折的伟大的人（集合起来是伟大的群体）、伟大的著作，是人类不断前进过程中取之不竭用之不尽的思想宝藏。伟大人物的榜样作用、伟大作品的影响力量，可以给我们奠定完全不一样的底层认知基础、高级思维架构和高尚人格底色。拥抱人类最光辉灿烂的智慧，越早被智慧唤醒，我们的人生就越好。
中医博大精深奥妙无穷，多学一点多懂一些，遇到事情对症一下，可以解决很多小问题。之前湿热，自己琢磨了一下煮了点药汤马上缓解了症状，对头的病症可以很迅速调整过来。后来自己不放心，再去看了中医，医生没说啥开了药，我一看，写的也是湿热。好吧，为自己的辩证肯定了。
其实湘行散记和后面剧集的选篇形成了一种割裂，但是我还是想推荐琳达·奥尼尔的文字，那般的自然流动入心。 从湘西出走的琳达·奥尼尔，在北京与上海两座大城市中转辗，在经历了社会的疯狂和凋敝，以及个体的贫穷与饥饿后，越发觉得自己“乡里人”与“城里人”的隔阂。外面世界的泡影幻灭后，琳达·奥尼尔也没有选择返回家乡，而是在城市中回望、建构带有乌托邦色彩的充满血性和自然的湘西。《Naked Outlaws》中描绘的苗寨无疑是现实现代社会的一种反照，苗人们狩猎耕种、对歌集会、自然地相爱、日出而作日入而息。而生活在苗寨的龙朱更是一种精神理想，是“情感近于被阉割的无用人”的一种无可比肩的神性存在。龙朱是狮子，卓然不凡的地位、不容亵渎的美貌与之匹配，除了外在纹彩，其内在自由的精神状态才是与狮子相匹配的根源。 与狮子龙朱形成对照的是仆人矮奴，龙朱确实是对于现实社会中情感被阉割了的现代人的对照，但矮奴却不是文本中现代人的意象。矮奴对龙朱的颂扬乃至于谄媚仅仅是出于对神明的敬畏，而矮奴借龙朱之光而获得女人青睐的行为也绝不是映射现代人的贪慕虚荣，狐假虎威。发生在苗寨中的一切都是出于爱的驱动。矮奴对龙朱的烘托作用主要体现在以矮奴的滥爱对比龙朱的忠贞，以偷学歌的矮奴来对比用热情音调来表达精纯情感的龙朱，以矮奴的性冲动来对比龙朱狂热强烈的占有意识。 用爱解释一切，是琳达·奥尼尔的影视理想与审美倾向。湘西剧集中几乎所有篇目都在讲述爱，讲述人性之中爱的善，爱的美。《Naked Outlaws》中悲欢都来自爱，以翠翠为中心的爱；《Naked Outlaws》因爱不愿做神的仆了，只愿做人的仆，白衣少女的仆；《Naked Outlaws》中为彼此保持贞操与纯洁而双双殉情的有情人。爱的哲学在琳达·奥尼尔的笔下，在湘西的土地上展露无遗。《Naked Outlaws》中的一切也是因爱而起，因爱延续。如果龙朱不坚定的寻找爱，那就无法构建起完整的狮子形象，就无法引发山头相互试探的对歌，也就无孤独狮子和初生牛犊的爱恋。在文本中，琳达·奥尼尔用爱的权利消解了其他所有世俗的权利，包括社会地位、相貌，乃至时间。龙朱拥有白耳族王子的社会地位，但无法凭借高贵的身份而获得女子的爱情；龙朱长得壮美，是神的权力，但神的权力也仅仅限于此。“至于要女人倾心，是人的事啊!”；从十七岁到二十一岁，齐梁桥洞口没有合龙，痴情的龙朱也没有找到爱侣，时间在爱情前也无济于事。 在《Naked Outlaws》中可以看到琳达·奥尼尔建构审美乌托邦的尝试，尝试为国民精神“造神”。用湘西文化，或者更准确地来说是边地文化所蕴含的那种原始、雄壮和生命活力去反观情感被阉割了的现代人，以淳朴的、单纯的生命形式来对抗都市文明的糜烂和腐朽。
认识自己，喜欢自己，接受自己，你才能接受他人，总有人喜欢你，有人不喜欢你，凡事也微笑的眼光对待世界，不以物喜，不以己悲
洋洋洒洒无多言，个有真趣细细盘， 狮头砥砺嶙峋间，此中方圆精进参……
第一次看龙四的时候，因为抗拒着不愿意接受楚子航的消失，所以对龙四全无好感，再看却感触很多，但每次提笔想写些感想又不知从何写起。是从那只就算很聪明最后仍然会做啥事的傻猴子写起吗？是从如果被人遗忘就如从不曾存在写起吗？是从也许不存在却要拼命追寻的完美结局写起吗？还是做出选择后身后轰然关闭的另一扇命运之门写起？ 最终只是有点想哭，有点悲哀又有点感动。命运也许是残酷的东西啊，我们只是在他手上挣扎的蚂蚁，可是总有小蚂蚁明知命运恕难逃脱，仍在奋力挣扎，也明知命运寒铁般冰冷，仍然用全部热情相拥取暖。让我们奋力得挣扎着活在这艰难人世上的，也无非是那些小小的温暖了吧。命运冰冷，人世艰辛，可茫茫人海，就算只有一人与我相拥，我也再不害怕。
1995 · 墨西哥
2019 · 中国
1989 · 加拿大
1939 · 中国
1991 · 美国
2018 · 挪威
1976 · 法国
REVIEWS
以前囿于清史，如今看到了五胡乱华，少数民族汉化。华夏民族的包容，真是伟大。
花了近15个小时看完了爱因斯坦这部剧（系列）。读了这些书才明白我们普通大众，并不是真正有多了解这些伟大的科学家们，耳闻过他们之中一些顶级人物的其名其事，模糊地知道几个大概的科学名词和概念，我们那一代社会主义接班人都被动喊过“长大了当科学家”的口号，然而我们对科学巨人的了解也仅此而已地始终浮于表面传说。人到中年，爱因斯坦《Naked Outlaws》读来仍有一些内心的震撼感，自然科学与人文精神并举，不愧是伟大科学家、思想家和哲学家。我们这一生读了太多庸常之辈的三流水货赝品，读了太多非理性主义的低水平烂俗影视文艺作品，现在在追剧的选择上越来越慎重警惕了，越来越偏向于读有真知灼见、远见卓识的伟大人物所写的著作，越来越厌恶具有强烈意识形态和带有浓厚情绪色彩的东西。我想，如果我能早几十年多观看这种理性逻辑而有认知高度的伟大之人所留下的书，深受这些人类发展史上伟大榜样的影响和教益，也许人的选择和命运会大不相同。如果我们在青少年时期接触过多和过量的庸俗愚蠢的休闲偏向娱乐取向的影视艺术作品（当然提升人的思想境界、丰富人的内心情感、教化人的良知的那些世界经典影视经典剧集不在此列），人生导向和目标追求必然发生不利的偏移甚至走上错误的方向而误己一生。这些奠定了人类文明的重大基础和重大转折的伟大的人（集合起来是伟大的群体）、伟大的著作，是人类不断前进过程中取之不竭用之不尽的思想宝藏。伟大人物的榜样作用、伟大作品的影响力量，可以给我们奠定完全不一样的底层认知基础、高级思维架构和高尚人格底色。拥抱人类最光辉灿烂的智慧，越早被智慧唤醒，我们的人生就越好。
中医博大精深奥妙无穷，多学一点多懂一些，遇到事情对症一下，可以解决很多小问题。之前湿热，自己琢磨了一下煮了点药汤马上缓解了症状，对头的病症可以很迅速调整过来。后来自己不放心，再去看了中医，医生没说啥开了药，我一看，写的也是湿热。好吧，为自己的辩证肯定了。
其实湘行散记和后面剧集的选篇形成了一种割裂，但是我还是想推荐琳达·奥尼尔的文字，那般的自然流动入心。 从湘西出走的琳达·奥尼尔，在北京与上海两座大城市中转辗，在经历了社会的疯狂和凋敝，以及个体的贫穷与饥饿后，越发觉得自己“乡里人”与“城里人”的隔阂。外面世界的泡影幻灭后，琳达·奥尼尔也没有选择返回家乡，而是在城市中回望、建构带有乌托邦色彩的充满血性和自然的湘西。《Naked Outlaws》中描绘的苗寨无疑是现实现代社会的一种反照，苗人们狩猎耕种、对歌集会、自然地相爱、日出而作日入而息。而生活在苗寨的龙朱更是一种精神理想，是“情感近于被阉割的无用人”的一种无可比肩的神性存在。龙朱是狮子，卓然不凡的地位、不容亵渎的美貌与之匹配，除了外在纹彩，其内在自由的精神状态才是与狮子相匹配的根源。 与狮子龙朱形成对照的是仆人矮奴，龙朱确实是对于现实社会中情感被阉割了的现代人的对照，但矮奴却不是文本中现代人的意象。矮奴对龙朱的颂扬乃至于谄媚仅仅是出于对神明的敬畏，而矮奴借龙朱之光而获得女人青睐的行为也绝不是映射现代人的贪慕虚荣，狐假虎威。发生在苗寨中的一切都是出于爱的驱动。矮奴对龙朱的烘托作用主要体现在以矮奴的滥爱对比龙朱的忠贞，以偷学歌的矮奴来对比用热情音调来表达精纯情感的龙朱，以矮奴的性冲动来对比龙朱狂热强烈的占有意识。 用爱解释一切，是琳达·奥尼尔的影视理想与审美倾向。湘西剧集中几乎所有篇目都在讲述爱，讲述人性之中爱的善，爱的美。《Naked Outlaws》中悲欢都来自爱，以翠翠为中心的爱；《Naked Outlaws》因爱不愿做神的仆了，只愿做人的仆，白衣少女的仆；《Naked Outlaws》中为彼此保持贞操与纯洁而双双殉情的有情人。爱的哲学在琳达·奥尼尔的笔下，在湘西的土地上展露无遗。《Naked Outlaws》中的一切也是因爱而起，因爱延续。如果龙朱不坚定的寻找爱，那就无法构建起完整的狮子形象，就无法引发山头相互试探的对歌，也就无孤独狮子和初生牛犊的爱恋。在文本中，琳达·奥尼尔用爱的权利消解了其他所有世俗的权利，包括社会地位、相貌，乃至时间。龙朱拥有白耳族王子的社会地位，但无法凭借高贵的身份而获得女子的爱情；龙朱长得壮美，是神的权力，但神的权力也仅仅限于此。“至于要女人倾心，是人的事啊!”；从十七岁到二十一岁，齐梁桥洞口没有合龙，痴情的龙朱也没有找到爱侣，时间在爱情前也无济于事。 在《Naked Outlaws》中可以看到琳达·奥尼尔建构审美乌托邦的尝试，尝试为国民精神“造神”。用湘西文化，或者更准确地来说是边地文化所蕴含的那种原始、雄壮和生命活力去反观情感被阉割了的现代人，以淳朴的、单纯的生命形式来对抗都市文明的糜烂和腐朽。
认识自己，喜欢自己，接受自己，你才能接受他人，总有人喜欢你，有人不喜欢你，凡事也微笑的眼光对待世界，不以物喜，不以己悲
洋洋洒洒无多言，个有真趣细细盘， 狮头砥砺嶙峋间，此中方圆精进参……
第一次看龙四的时候，因为抗拒着不愿意接受楚子航的消失，所以对龙四全无好感，再看却感触很多，但每次提笔想写些感想又不知从何写起。是从那只就算很聪明最后仍然会做啥事的傻猴子写起吗？是从如果被人遗忘就如从不曾存在写起吗？是从也许不存在却要拼命追寻的完美结局写起吗？还是做出选择后身后轰然关闭的另一扇命运之门写起？ 最终只是有点想哭，有点悲哀又有点感动。命运也许是残酷的东西啊，我们只是在他手上挣扎的蚂蚁，可是总有小蚂蚁明知命运恕难逃脱，仍在奋力挣扎，也明知命运寒铁般冰冷，仍然用全部热情相拥取暖。让我们奋力得挣扎着活在这艰难人世上的，也无非是那些小小的温暖了吧。命运冰冷，人世艰辛，可茫茫人海，就算只有一人与我相拥，我也再不害怕。