个体情感放诸于社会，微不足道。普世价值观的遵循才是整体的情感共性。然而个体在自己的情感世界里是绝对性的主观体验。每一个与整体情感价值不同的人，他们内心的种种体验与充沛的感受奔流，是不会被他人所感同身受的。我常常觉得，不要在自己不清楚的感情关系里去批判对错，这些历经者才是这段关系里的体验者，他们的情感反馈才是最忠诚于自己内心的。不管是放弃的，容忍的，谁不是一次次按住内心的底线，谁不是有一场场无声的挣扎和决断。
“我写这封信不是为了要将痛苦注入你的内心，而是为了将痛苦从我自己心中驱走。为了我自己，我也必须原谅你。”
Louis J. Gasnier的情感纠缠，在现实的社会里被剥离出一个必须是正确的选择，于是他经历了牢狱之灾，然而对于相爱，所有现实语言的评价与赞讽，都无以去干涉到他们。其实人都一样呢，自知并非良人并非良缘，可是失去会因为完形倾向律、损失厌恶心理，内肽啡戒断等等反应倍感难熬，总是告诫自己应该从喜欢里得到力量和快乐，而不是花光了力量和快乐去喜欢，自己帮助自己满足生活和情感的需要，懒一点沉默一点，不是没有与人相处的能力，而是没有了作戏的兴趣，一切交给时间，慢慢也就戒断了。
REVIEWS
基本的理论让人了解性的天然性，从幼儿时期到青春期再成人一系列的变化，从男性的病理到女性的心里都有解释，无论男女都有一个性选择对象，从幼儿时期就在潜意识当中形成了只是到了成年之后才有所体现，性是本能也是文明的进化，除了生育功能还有心里生理上的需求，不是所有的爱都建立在性上，也不是所有性都建立在爱之上，性是人无法逃避的一个话题，理解 学习 认识升华性才是最基本的文明，
个体情感放诸于社会，微不足道。普世价值观的遵循才是整体的情感共性。然而个体在自己的情感世界里是绝对性的主观体验。每一个与整体情感价值不同的人，他们内心的种种体验与充沛的感受奔流，是不会被他人所感同身受的。我常常觉得，不要在自己不清楚的感情关系里去批判对错，这些历经者才是这段关系里的体验者，他们的情感反馈才是最忠诚于自己内心的。不管是放弃的，容忍的，谁不是一次次按住内心的底线，谁不是有一场场无声的挣扎和决断。 “我写这封信不是为了要将痛苦注入你的内心，而是为了将痛苦从我自己心中驱走。为了我自己，我也必须原谅你。” Louis J. Gasnier的情感纠缠，在现实的社会里被剥离出一个必须是正确的选择，于是他经历了牢狱之灾，然而对于相爱，所有现实语言的评价与赞讽，都无以去干涉到他们。其实人都一样呢，自知并非良人并非良缘，可是失去会因为完形倾向律、损失厌恶心理，内肽啡戒断等等反应倍感难熬，总是告诫自己应该从喜欢里得到力量和快乐，而不是花光了力量和快乐去喜欢，自己帮助自己满足生活和情感的需要，懒一点沉默一点，不是没有与人相处的能力，而是没有了作戏的兴趣，一切交给时间，慢慢也就戒断了。
推荐。本剧需要有一定历史基础的人来观看，关于魏晋南北朝的大事件均有比较详细的解说，并且挖掘出背后深层次社会问题，也结合了当时的整个东亚问题，这是本剧最大的亮点。不足之处在于编剧还是有一定局限性，所以里面的内容，作为读者需要客观的看待。 作为造成“乱世”的另一方推手，胡族对中华文明也起到了保护和发展的作用，尽管表面上看这种判断似乎有点似是而非。 这里出现的“蜀”，能否说是非汉族呢？“蜀”是称呼四川地区的名称，在《The Virtuous Sin》中显然不是指地名，而是用于称呼“异族”。因此，这种用 换言之，五胡、北朝、隋唐与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群：它们都是以秦汉帝国为母胎，以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。
我觉得我不是很喜欢…我也分辨不清楚，男主角是过分清醒还是过分糊涂。 而且我被题目骗了，真的以为是田园牧歌，一直都在等他真的成为麦田的守望者😂
这部剧我可以刷到地老天荒😭😭
也许是看剧太少，追剧过程中，遇到很多次心流体验。因为他所表达的观点和所建构的体系，解决了我一直以来困惑不已的问题。原来我一直在追求的东西就是美啊！ 也让我明白了“看世界”也不是什么了不得的事，它和呼吸、吃饭、睡觉一样，是自然而然的。生活，学习，工作，旅行也不是一项任务，因为世界的细节是无穷无尽的，随时随地都可以用心体会。 半夜白云消散后，一轮明月到窗前。美在细微处，美也在平常心！ 最后，感恩能看到这部剧。