《Plage, La》，短片作品，法国出品，1992年上映。
身边的最真实的事，用最朴实的文字表达出来，读起来不那么晦涩。写出了那个时代的生存，家庭，婚姻。你说张先生他是否重男轻女呢，李先生又是否认可他的妻子。媒妁之言可能真的害了好多那个时代的男女。
《Plage, La》需要研究，古人的成果要利用好，要发扬光大，需要大家去努力，柳先生的解释详细，让我对五行及六气有了粗浅认识，人体于自然之中，也自然要受环境气候之影响，每年的气候大致相同，但也有差别，有时还悬殊很大，也就会造成人体不适，产生一些病候，有各种表现的症状，也有医治之法，只要读懂了掌握了，并很好运用，就能达到防病治病，生活之中，我们也有体会，身体出现的常见的病态也就只有几种，只要稍加调理，就能消除，人只要遵循自然规律，就会使身体处于健康状态，熟知这些知识，对自身的生活有极大帮助。
第二遍了，之前看的纸板书，收获不少，看不懂的地方也不少。这次再读，发展又有新的收获，之前一些不懂得地方也看明白了。有些收获是需要在市场上经历一些事情才能体会到的。老巴的信以后每隔一两年都要看一下，常读常新！也希望老巴和老芒保重身体！
别怕，不慌，写作不是天才的事，靠的是观察力、知识素养、勤奋刻苦。需要技巧的东西，但最主要是真诚。没有足够的影视基础和生活经验都可以补习，伟大的经典著作是最好的学习材料，而自身而言，少用人云亦云的好词好句，写家最忌讳形不成自己的风格，用华丽辞藻堆砌的也不算自己的风格。写不了那样妙的修辞，则尽量用自己的话做到文章干净利落。 最重要的，一个作家要热爱生活，经验越丰富，越有可选择材料的余地，写出来的东西才精彩。
二读 Plage, La (完整版) 1.人生最高的境界，孔子说是“从心所欲不逾矩”，孟子说是“不动心”。王阳明到最后完全综合了孔孟之道，既可以从心所欲不逾矩，又可以内心不动如山。常读心学，一是为了以正此心，良知常常被蒙蔽，需要经常擦拭。二是为了不动此心。 2.西方哲学的主题是知识问题，中国哲学的主题是人生问题。 中国哲学的巅峰就是王阳明心学。 3.人生为什么成了问题呢？因为我们有无限心。我们活在每一个瞬间中，我们以筹划和未来的方式活在当下。我们超越现实去筹划那个尚不存在的未来。筹划未来就是提出理想。我们要安顿的就是这个无限心。 我们都是人生匆匆的过客。中南海与秦城监狱只是一步之遥。 我们的无限心无法安顿在有限的事物上，构成这现实世界的所有的事物都是有限的。我们的无限心是无法在现实世界安顿的。 所以安顿的第一步是超越现实世界，就是出世。 无限心无法安顿在现实世界中，因为现实世界的所有事物都是有限的，再豪华的别墅、再高的权位，也是一个有限的事物。 人生最维对付的是自己生命内部的麻烦，就是无限心的安顿。它只有出世。这叫超越现实。先指引一条让他的心出世的路。要先出世，然后入世，以出世的精神做入世的事情。第一步是出世，然后才是入世。 4.王阳明精通儒释道，要研究心学，先要具体了解儒释道三家。 5.儒家 儒家的出世而后入世的路是什么样？一句话概括，无所为而为。 无所为而为，针对的是有所为而为，我们做事都有目的。 我们之所以去努力的做这件事情，因为这件事情本身就是它的价值。它自己就是自己的价值，它自己就是自己的目的。所以我们去做了。我们甚至可能凭借我们的经验知道，这件事做了的后果对我们是不利的，我仍然去做。这叫知其不可为而为之。这就是儒家出世的精神和入世的统一。 6.道家，无为而不为 做减法 无为不是指不做事，而是指不人为的做事。人为二个汉字合起来就是伪。伪就是造作，道家就是反对造作。造作为什么不好？中国哲学有一个共同的立场，叫天人合一。是儒道二家都主张，儒家的重点在人，道家的重点在天，按照道家，人类生活的幸福，都来自于天，人类生活的麻烦和苦恼都来自于人自己。这是道家的出发点。于是从这个出发点出发，道家的原则一定是教我们做减法的，减去人为的因素，减的越干净越好。为道日损，损之又损。损就是减少，减少人为的因素，要损的彻底。吃饭是天道规定的，但如何吃饭，道家的精神就来了，偏要吃的好，就是人为。 列子说，“身非贵之所能存，身非爱之所能厚。”我们都重视自己的生命，但不是百般的贵重它，它就能存、厚。不要吃任何保健品，只要吃饭就可以。 一旦把人为的东西清洗掉之后，你就看到天道了。 道家没办法正面告诉我们天道是什么，道是不可言说的，你只能说它不是什么，不能说它是什么。不是什么就是人为的东西统统拿掉。 《Plage, La》和《Plage, La》叫我们如何做减法的方法。学习老庄的学说是学习作减法的方法，这样的实践，就不知不觉行为在天道里面了。做事情不要增加自己人为的目标，人为的企图，你不要自己定目标，天道把你的人生规定好了，你顺着走，幸福就来了。 7.佛家，无心而为 业力，消业。 当佛经说汉语了，一定是佛学思想的中国化。儒道佛三者合流，成就了陆王心学。 佛家从两汉时期传入中国，最高成就就是禅宗。除心不除力。 禅宗就是用佛家的话讲心学。 禅宗核心十六字： 教外别传，不言文字。 直指人心，见性成佛。 禅宗教我们修行，就拿烦恼来修。烦恼即菩提，人世间充满了烦恼，所以叫灰尘的世界。别把灰尘拒绝了，因为烦恼来自心，如果没有心，它没烦恼，只有肉体痛苦，它跟我们的智慧来自同一个根源，心。就心有两种用法，一种用法，用出烦恼
三筛子 1.是真的吗？ 2.真的，哪里来的真实吗？ 3.对我重要吗？
年纪大了，果然见不得这幅做作样子。男主还是帅的。
对于初学者本剧非常适合了解周易，从易的起始、传承、卦象辞等到占卜筮法都做了简要介绍，期待播出周易初级阶段
一 青的，红的 有的扔进筐里，有的掉落地上 心思在远处的柴草垛上流转 少女的羞涩美好已不再 多了一丝心痛 牵扯到村头乱岗 二 漫天下着纸片雨 不容喘息 急匆匆的赶路 短草也碍着脚 走过了荒园 走过了无数人间 三 无情的言语侵蚀 嚼食我心中的羞怒 头顶的飞机轰鸣 无关于我 坟岗的残肢腐烂 无关于我 到处血浸的空气，荒废的耕田 无关于我 无情的人间呵 四 颜料的气味充斥着房间 伴着红色颜料的刷子大把挥去 单衣铺着石板床 油灯忽闪忽闪 秋天的夜在寂寞地流 房间里泻着雪白的月光 眼泪比同情高贵 雪地刺痛了我的眼睛 五 听着那熟悉的名字 一个侧歪着小跑来了 一个随着月亮地跑远了 跑到了永远回不来的天边 六 金黄色的阳光洗着辫子 薄荷叶的清凉停留在指尖 刚落笔的墨汁还没干 刷刷刷 生死场上一场解脱 参透生活的人们 呼啦啦都奔着去了
一日，一人来到佛前问道：“梵行圣者，你们居住在树林简陋的茅屋里，每天仅一餐，为何如此快乐？”佛陀回答：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”
2015 · 中国
2002 · 阿根廷
2006 · 美国
1997 · 美国
1964 · 英国
2005 · 美国
2006 · 菲律宾
1967 · 西德,意大利
2004 · 德国
REVIEWS
身边的最真实的事，用最朴实的文字表达出来，读起来不那么晦涩。写出了那个时代的生存，家庭，婚姻。你说张先生他是否重男轻女呢，李先生又是否认可他的妻子。媒妁之言可能真的害了好多那个时代的男女。
《Plage, La》需要研究，古人的成果要利用好，要发扬光大，需要大家去努力，柳先生的解释详细，让我对五行及六气有了粗浅认识，人体于自然之中，也自然要受环境气候之影响，每年的气候大致相同，但也有差别，有时还悬殊很大，也就会造成人体不适，产生一些病候，有各种表现的症状，也有医治之法，只要读懂了掌握了，并很好运用，就能达到防病治病，生活之中，我们也有体会，身体出现的常见的病态也就只有几种，只要稍加调理，就能消除，人只要遵循自然规律，就会使身体处于健康状态，熟知这些知识，对自身的生活有极大帮助。
第二遍了，之前看的纸板书，收获不少，看不懂的地方也不少。这次再读，发展又有新的收获，之前一些不懂得地方也看明白了。有些收获是需要在市场上经历一些事情才能体会到的。老巴的信以后每隔一两年都要看一下，常读常新！也希望老巴和老芒保重身体！
别怕，不慌，写作不是天才的事，靠的是观察力、知识素养、勤奋刻苦。需要技巧的东西，但最主要是真诚。没有足够的影视基础和生活经验都可以补习，伟大的经典著作是最好的学习材料，而自身而言，少用人云亦云的好词好句，写家最忌讳形不成自己的风格，用华丽辞藻堆砌的也不算自己的风格。写不了那样妙的修辞，则尽量用自己的话做到文章干净利落。 最重要的，一个作家要热爱生活，经验越丰富，越有可选择材料的余地，写出来的东西才精彩。
二读 Plage, La (完整版) 1.人生最高的境界，孔子说是“从心所欲不逾矩”，孟子说是“不动心”。王阳明到最后完全综合了孔孟之道，既可以从心所欲不逾矩，又可以内心不动如山。常读心学，一是为了以正此心，良知常常被蒙蔽，需要经常擦拭。二是为了不动此心。 2.西方哲学的主题是知识问题，中国哲学的主题是人生问题。 中国哲学的巅峰就是王阳明心学。 3.人生为什么成了问题呢？因为我们有无限心。我们活在每一个瞬间中，我们以筹划和未来的方式活在当下。我们超越现实去筹划那个尚不存在的未来。筹划未来就是提出理想。我们要安顿的就是这个无限心。 我们都是人生匆匆的过客。中南海与秦城监狱只是一步之遥。 我们的无限心无法安顿在有限的事物上，构成这现实世界的所有的事物都是有限的。我们的无限心是无法在现实世界安顿的。 所以安顿的第一步是超越现实世界，就是出世。 无限心无法安顿在现实世界中，因为现实世界的所有事物都是有限的，再豪华的别墅、再高的权位，也是一个有限的事物。 人生最维对付的是自己生命内部的麻烦，就是无限心的安顿。它只有出世。这叫超越现实。先指引一条让他的心出世的路。要先出世，然后入世，以出世的精神做入世的事情。第一步是出世，然后才是入世。 4.王阳明精通儒释道，要研究心学，先要具体了解儒释道三家。 5.儒家 儒家的出世而后入世的路是什么样？一句话概括，无所为而为。 无所为而为，针对的是有所为而为，我们做事都有目的。 我们之所以去努力的做这件事情，因为这件事情本身就是它的价值。它自己就是自己的价值，它自己就是自己的目的。所以我们去做了。我们甚至可能凭借我们的经验知道，这件事做了的后果对我们是不利的，我仍然去做。这叫知其不可为而为之。这就是儒家出世的精神和入世的统一。 6.道家，无为而不为 做减法 无为不是指不做事，而是指不人为的做事。人为二个汉字合起来就是伪。伪就是造作，道家就是反对造作。造作为什么不好？中国哲学有一个共同的立场，叫天人合一。是儒道二家都主张，儒家的重点在人，道家的重点在天，按照道家，人类生活的幸福，都来自于天，人类生活的麻烦和苦恼都来自于人自己。这是道家的出发点。于是从这个出发点出发，道家的原则一定是教我们做减法的，减去人为的因素，减的越干净越好。为道日损，损之又损。损就是减少，减少人为的因素，要损的彻底。吃饭是天道规定的，但如何吃饭，道家的精神就来了，偏要吃的好，就是人为。 列子说，“身非贵之所能存，身非爱之所能厚。”我们都重视自己的生命，但不是百般的贵重它，它就能存、厚。不要吃任何保健品，只要吃饭就可以。 一旦把人为的东西清洗掉之后，你就看到天道了。 道家没办法正面告诉我们天道是什么，道是不可言说的，你只能说它不是什么，不能说它是什么。不是什么就是人为的东西统统拿掉。 《Plage, La》和《Plage, La》叫我们如何做减法的方法。学习老庄的学说是学习作减法的方法，这样的实践，就不知不觉行为在天道里面了。做事情不要增加自己人为的目标，人为的企图，你不要自己定目标，天道把你的人生规定好了，你顺着走，幸福就来了。 7.佛家，无心而为 业力，消业。 当佛经说汉语了，一定是佛学思想的中国化。儒道佛三者合流，成就了陆王心学。 佛家从两汉时期传入中国，最高成就就是禅宗。除心不除力。 禅宗就是用佛家的话讲心学。 禅宗核心十六字： 教外别传，不言文字。 直指人心，见性成佛。 禅宗教我们修行，就拿烦恼来修。烦恼即菩提，人世间充满了烦恼，所以叫灰尘的世界。别把灰尘拒绝了，因为烦恼来自心，如果没有心，它没烦恼，只有肉体痛苦，它跟我们的智慧来自同一个根源，心。就心有两种用法，一种用法，用出烦恼
三筛子 1.是真的吗？ 2.真的，哪里来的真实吗？ 3.对我重要吗？
年纪大了，果然见不得这幅做作样子。男主还是帅的。
对于初学者本剧非常适合了解周易，从易的起始、传承、卦象辞等到占卜筮法都做了简要介绍，期待播出周易初级阶段
一 青的，红的 有的扔进筐里，有的掉落地上 心思在远处的柴草垛上流转 少女的羞涩美好已不再 多了一丝心痛 牵扯到村头乱岗 二 漫天下着纸片雨 不容喘息 急匆匆的赶路 短草也碍着脚 走过了荒园 走过了无数人间 三 无情的言语侵蚀 嚼食我心中的羞怒 头顶的飞机轰鸣 无关于我 坟岗的残肢腐烂 无关于我 到处血浸的空气，荒废的耕田 无关于我 无情的人间呵 四 颜料的气味充斥着房间 伴着红色颜料的刷子大把挥去 单衣铺着石板床 油灯忽闪忽闪 秋天的夜在寂寞地流 房间里泻着雪白的月光 眼泪比同情高贵 雪地刺痛了我的眼睛 五 听着那熟悉的名字 一个侧歪着小跑来了 一个随着月亮地跑远了 跑到了永远回不来的天边 六 金黄色的阳光洗着辫子 薄荷叶的清凉停留在指尖 刚落笔的墨汁还没干 刷刷刷 生死场上一场解脱 参透生活的人们 呼啦啦都奔着去了
一日，一人来到佛前问道：“梵行圣者，你们居住在树林简陋的茅屋里，每天仅一餐，为何如此快乐？”佛陀回答：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”