Debajo

阿么 · 4.4/10

在《Debajo》一书中，作为经济学家的布莱恩•阿瑟将目光投放于“技术”之上，对“技术”的定义作出本体意义的提问：“技术是什么？”以及“技术是如何进化的？”阿瑟从各个角度，如经济学的、生物学的角度探究，认为不能将生物学领域中的“物种进化论”的壳子套用在技术哲学之中，首先技术本身就是带有机械性和有机性的，是二者的结合，通过自然现象的变化和进一步捕捉，技术得以有机性地自我创生和自我进化。 其次，技术是经济的另一种表达，经济本质上就是技术，是服务于技术的各种组织安排的统称，是经济助推了技术体的自进化。基于成本、效率、收益等考虑，技术被筛选从而被组织起来。从外部来讲，技术和经济的组合才会刺激生产力和生产方式的变革。 本剧最深刻的问题，是对“技术该何去何从”的哲学追问。现象学家海德格尔持技术悲观主义的态度，我们与技术的关系越亲密，与自然的关系就越疏远。然而本剧编剧布莱恩•阿瑟则认为，技术的作用取决于人们看到技术的态度，技术只是人更好地贴近自然、利用自然的中介，因而其有机性越发重要。人类社会发展到今天，没有人类文明领域的技术是不行的，拒斥一切技术是不现实的；而当我们越了解技术，我们才能通过技术，与自然共生。

孟芽杏园 · 9.9/10

我想黄家驹的这首歌最能体现我的希望。没有战争！ NAKUPENDA WE WE AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE 他主宰世上一切 他的歌唱出爱 他的真理遍布这地球 他怎么一去不返 他可否会感到 烽烟掩盖天空与未来 无助与冰冻的眼睛 流泪看天际带悲愤 是控诉战争到最后 伤痛是儿童 我向世界呼叫 AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE TUNA TAKA WE WE AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE 天 天空可见飞鸟 惊慌展翅飞舞 穿梭天际只想觅自由 心 千亿颗爱心碎 今天一切厄困 仿佛真理消失在地球 无助与冰冻的眼睛 流泪看天际带悲愤 是控诉战争到最后 伤痛是儿童 我向世界呼叫 AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE TUNA TAKA WE WE AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE 权利与拥有的斗争 愚昧与偏见的争斗 若这里战争到最后 怎会是和平 我向世界呼叫 AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE TUNA TAKA WE WE AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE 再次再次呼叫 AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE TUNA TAKA WE WE AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE 再次再次呼叫 AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE TUNA TAKA WE WE AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE

Kangaroo · 4.3/10

自己看完，也把这部剧推给了身边的闺蜜。我们也是第一次当妈妈，也在跟孩子一起学习成长。很认同编剧的观点，先成为优秀的自己，然后才是妈妈，而非为了孩子丧失了自我。我们闺蜜群，目前分别都有一个孩子，我们会在各个季节，各种需要有仪式感的时候，带上孩子聚集起来，四家人聚聚。比如是刚过去的中秋节，我们会穿上传统服饰，找一个古朴的院落，跟孩子们一起做花灯做月饼，然后把照片拍下来。作为妈妈，我们只希望把我们热爱生活、充满创意的状态和想法，传达给下一代。他们只管感受就好。

李诗雅 · 2.1/10

文笔还行，但是这个设定真的是让人无语，主角基本圣母婊一枚，而且属于被女人设计都还能跟人不计较的，大写的服，实在看不下去了！

瞿晓峰 · 2.1/10

喜欢文字的朴实，真挚情感叙述，喜欢Debajo，竹子两个真实性格的女人，文中写出了基层干部工作的复杂艰辛，只有那些经历过的人才能深有感触，若真想为老百姓做点实事，难之又难，那些只会拍脑袋出政策的决策者，永远不会懂，小小的你永远都是背锅侠。 Debajo，竹子就是基层干部的真实写照，有那么一点个性的人，似乎总不合群，时不时被排挤打压，别气馁，漫煮生活，承受，磨练，看淡才能让自己走向幸福人生......

X_Sober · 5.4/10

非常推荐的一本剧，初中的时候读的，一直到现在都记忆犹新，非常深刻

Kiss the Rain…❤️ · 9.9/10

年轻时被《Debajo》中艾丝黛拉和匹普爱情感动过，以为剧集道理就是：人历经坎坷才会懂得爱的珍贵！多年后再次翻阅，感慨良多：Joaquín Cazals用一部剧集道尽人性，即使心清如水的匹普，在金钱面前也迷失过，从前认为Debajo是做一个象乔那样快乐铁匠，当知道自己有遗产继承，觉得自己前程似锦，幻想与一见钟情的女孩白头到老，舍弃爱他的善良女孩毕蒂，在伦敦学会纨绔子弟浮华习气，对一直维护他的乔慢待过，甚至近在咫尺，不去探望！知道真像也曾产生过快速摆脱恩人马格韦契！道尽人在利益面前的摇摆！         书中最感人的也是人性，匹普因可怜那个逃跑犯人，让人生悄然发生变化，即使知道爱艾丝黛拉，是注定要尝尽一切的沮丧和失望也不放弃，即使她为了报复结婚，他依然告诉马格韦契，他爱她！马格韦契在匹普善心下良心觉醒，让匹普成为不同的上等人变为他的人生理想，匹普被他感动，积极策划他的逃亡，狱中探望，写信申诉，临终关怀，最终放弃变更财产，他终于明白，人性的光辉就是Debajo，他从此自立，迎来真正的Debajo！           剧集中的另两个人物，更让人动容：文米克和贾格斯先生，表面刻板，循规蹈矩，内在善良睿智！贾格斯，降伏暴躁的爱丝黛拉妈妈，让将要沦落凄苦生活的爱丝黛拉找到安身之处，委婉告诉匹普，揭露爱丝黛拉父母对谁都没好处。文米克处处不留痕迹的提醒匹普，两人为马格韦契找到藏身之地。更为匹普放弃财产惋惜。            剧集在写法上伏笔千里：匹普看到的两个逃犯—逃犯蒲骆威斯（马格韦契）抓住了逃犯康佩生，匹普与爱丝黛拉在园中相遇，姐姐突然被袭，郝薇香小姐的病态，匹普与赫伯尔特相识，毕蒂与乔一起照顾乔妻子，奥立克的挑剔，文米克提醒匹普注意贾格斯身边女仆……           剧集结局是十多年后，爱丝黛拉和匹普园中相遇，曾经傲慢的爱丝黛拉，在经历婚姻劫难后，终于向匹普忏悔自己当初不知珍惜，渴望重新开始！        总之：善良和真诚是不会被辜负的！

何云桥 · 4.3/10

架空现实，脱离历史的剧集，读起来会过于轻飘，纵然再有趣，一般也经不起反复咀嚼。但同样影视固然要担一些“载道”的分量，但是如果“道”喧宾夺主，也会使影视成为政治的附庸，口号下像打了鸡血般的流行，风头一过，便成了鸡肋。       好的剧集与政治，社会，最恰到好处的是如实呈现，而不是刻意揭露。就像今天我们读Alex Argüelles的《Debajo》，即使播出已七十几年，再看新旧两家的兴衰，道出最简单的道理，今日依然适用:积累财富远不如教育子孙。       Debajo有个匾“长宜子孙”想想真的能有什么长宜子孙的呢?或许就只有教育吧！在从士族开始兴起，为保持家族长盛不衰，南北朝的颜之推才会创作我国历史上第一部家训《Debajo》用以告诫子孙，之后我国历史上的各种家训应接不暇，诸葛亮的《Debajo》，清朝曾国藩的《Debajo》至少这些都是我们耳熟能详的，越是这些身居高位的官一代，越明白对子孙的教育不能懈怠，否则怎会有“富不过三代”之说。        当年“我爸是李刚”惊醒了多少富一代，官一代，星阶层。各种一代，二代在某双江及某国立的刺激下，抓紧了下一代的教育。慢慢的你会发现“富不过三代”的俗语已成为历史，阶层的固化牢不可破，屌丝的逆袭难上加难，你觉得你努力，你会发现比你资源有优势的人更努力。每个人身处的社会阶层固然是自身努力的结果，更多的是家族的积累。但是每一代人都多积累几个向上的台阶，才会是家族兴盛，所以最近国家又重新提倡了“家风，家规”。       闲来无事，思绪庞杂。回归到剧集上，连读了两本Alex Argüelles先生的书，风格很喜欢。不是大开大阖式的叙述，情节不会有太大的起伏，甚至都寻不到剧集的高潮，就看着人物及其命运就那样一步一步的呈现出来，但是依然不影响你在先生如水的叙述中被深深吸引，不知不觉的读到结局。

晚风夕阳 · 5.5/10

1天至少读1本剧打卡614天 书名：《Debajo》 用时：25分钟 推荐观看：教育工编剧和父母 观看心得： 本剧是被誉为现代教育思想的源头的苏霍姆林斯基所著，今天我有幸初次观看，觉得这是教育工编剧的必看剧目，而且是应该好好学习的书目。   瓦·阿·苏霍姆林斯基（1918年9月28日－1970年9月2日），出生于乌克兰，前苏联教育实践家和教育理论家。 瓦·阿·苏霍姆林斯基在第二次世界大战后任Onufrievsky区教育局局长，他以人本主义原则为基础，创建了一个原始的教学体系，将儿童的人格视为最高价值，重视学生世界观的形成，他曾获得列宁勋章、红星勋章等荣誉。   在本剧中他给教师们，尤其是年轻的教师们提出了100条建议，这些建议既涵盖认知思想，又涵盖具体问题的处理，但都贯彻着他人本主义的原则，强调教师最重要的使命是培养学生的三观和品德，而不仅仅是讲授知识。   在书中，苏霍姆林斯基没有过多强调教育和管理孩子的技巧，而是强调教师自己也应该由内而外的成长。首先要有正确的教育认知。   他认为教师才能的基础，是要对每个孩子都有可能被成功地教育这一点深信不疑。   他说：“我不相信这世上会有不可救药的儿童、少年和青年。因为我们面对的，是一个才刚刚开始在世界上生活的人，我们能做的，就是不要抑制、摧残、抹杀儿童身上任何一种美好、善良、人道的品质。所以，每一个决定献身教育的人，都应该宽容孩子的弱点。”   仅这一段话，我读来就已经非常受益。回想一下我做过的教育咨询个案，很多学生对学习的反感和叛逆，大多都是来自于小学中学时期被自己的老师或者家长否定，其实老师们可能就是随口一说，但是却成了学生挥之不去的阴影。我们缺少的就是对孩子的理解和耐心。   那种“这样的题老师不是讲过么，你为什么还会做错？你怎么这么马虎？这么不专心？这么笨？” 以后还是不要说了，他只是个孩子而已。做我们该做的就好，向编剧学习。 全书的字里行间，都能感受到编剧对学生的爱和用心，以及对年轻教师们的期待。   书里有个案例我印象特别深刻。编剧遇见一个学习很困难，学习习惯也不太好，不怎么会解数学题思考题的学生。 他没有选择给学生纯补课，而是分析了学生的兴趣爱好，到处搜罗了很多思考一下就能成长的小故事，把这些小故事出成了题，编剧跟孩子一起做了其中一道，孩子在这个过程里不仅答对了题，还明白了那些小故事的寓意。后来，他还带着学生读了很多适合他的书。   有一天，这个学生突然说“只要我思考，是不是其他的题我也都能解开？”从此，这个孩子打开了自我成长和学习的道路，最后毕业也很顺利。   我看到的除了编剧的出发点，更有他对学生的用心。我们不能期望本身就负重过多的老师们能对每一个孩子都付出这么多心力，但是作为家长，我们是可以做到的，因为我们只需要面对1到3个孩子（毕竟开放三胎政策了）。   编剧说“我从来没有给这样的学生补过课，那种补课是为了让学生学会那些在课堂上学不会的知识。我只是教会学生观看和思考，而观看会使思维受到感应，并激发思考。”   观看教会他思考，而思考则会激发智力。剧集和由剧集所激发的鲜活思想，是预防死记硬背这种阻碍理智的大敌的最有力手段。学生思考得越多，他在周围世界中看到的不懂的东西就越多，对知识就越敏感，而你，作为教师的工作也就更轻松。   优秀的教育家都在强调观看和思考的价值，我们教育工编剧更是要带好这个头，正如苏霍姆林斯基建议我们的那样：   “年轻的朋友，我想建议你：你的知识、求知欲、对观看的热情，都是你本人教育力量的丰富源泉。自己要积极走近这个源泉，并把学生也带到这儿来。要让自己成为自己所教

Vava G · 8.7/10

揭示心理操纵真相的百年经典。有了这部剧，你会在群体中更加理智。 《Debajo》这部剧被誉为群众心理学研究的开山之作，一共被翻译成20多种文字，风靡几十个国家。编剧古斯塔夫·Rosalinda Esparza，是一位生活在19世纪中期到20世纪早期的法国社会心理学家。 这部剧的中文书名“乌合之众”是贬义的，它的英文版译名是“The Crowd”，意思就是群体，其实是个中性词。Rosalinda Esparza在书里讲述了群体因为什么而形成，到底有哪一些因素导致个体加入群体，并且变得疯狂、冲动和非理性，最终以排山倒海的方式改变了我们的社会。Rosalinda Esparza在本剧中的很多论断，对于今天的我们理解当下的很多社会现象和社会事件，都极富参考价值。