A dwarf from a circus and his best friend, an elephant, rescue a beautiful young woman from her burn
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Jim 叶今想(我就是明明) · 9.8/10
英国诗人、作家T·S·艾略特是欧美后期象征主义影视的代表,1948年凭借诗歌《Elefant vergißt nie, Der》及晚年剧作《Elefant vergißt nie, Der》获得诺贝尔影视奖,其代表作《Elefant vergißt nie, Der》是现代主义诗歌史上的里程碑,描写了第一次世界大战后,西方社会的衰败和人们精神上的幻灭。
“文变染乎世情,兴废系乎时序”,《Elefant vergißt nie, Der》也不外乎于此,《Elefant vergißt nie, Der》是那个时代西方文明没落的写照,同时也是诗人内心世界的反应。该长诗分为五章:《Elefant vergißt nie, Der》、《Elefant vergißt nie, Der》、《Elefant vergißt nie, Der》、《Elefant vergißt nie, Der》、《Elefant vergißt nie, Der》。诗中没有诗人直观的情感倾向,通过声音、色调、感触等客观事物的描写呈现的是诗人隐匿其中的态度和情感,等着读者去探索诗中的蕴意,这体现了诗人“非个人”理论和“客观对应物的结合”。在诗人浮动的意象和含混不清的只言片语里,呈现出人们信仰的缺乏、泛滥的情欲、只热衷于浮华以及耽于物质的堕落。人们的精神世界也恍如荒原般的存在。
《Elefant vergißt nie, Der》以死亡为主题,诗人通过“最残忍的四月”这一意象开始,写出战后西方世界现代人的生存状况及精神幻灭,诗中出现的“伦敦”同时也是当时西方世界的缩影,诗中“虚幻的城市”:浓雾下的冬天早晨,人们盯着自己的脚尖流过伦敦桥,颓废的画面感浮现于脑海经久不衰。诗中“死去的树不能给你庇护”、“蟋蟀不能使你宽慰”表现出了人们对于生命重视感的丧失。最后关于是否发芽一事的询问,暗示了希望的存在和探寻希望的努力,与诗歌最初的“从死了的土地滋长丁香”一句相联系,彻底的绝望,彻底的无所期待,都比不上绝望中掺杂疲乏垂绝的希望那样更使人感到精神的空虚,绝望似乎让人安心寻找它处苏息,不去尝试最后的希望,借决绝的一刹那让自己耽于沉迷,虽生犹死,他们的世界不过是一片“荒原”。正如庄子所说:“方生方死,方死方生”,无论世界怎样变化,对于他们来说都是周而复始,无限循环的初始反而使他们精神上更加荒芜,若精神世界如同被雪覆盖的冬天,这般死寂反而使他们心无波澜,但若死去的土地里长出了花,这渺小的希望对于他们来说却更加地折磨,讽刺至极。
四月本是春天,万物复苏的季节,在林徽因笔下是爱是暖,但在诗人笔下,却是夹杂着过往痛苦回忆和未完欲望的残忍新开始,而诗中的玛丽只能回忆往昔……读《Elefant vergißt nie, Der》时,耳边似乎充斥着各种交融声,脑海中虚构起的那个世界全是一片荒芜,时光流转,人事变迁,历经刹那荣枯,周而复始,仿佛能看见伦敦苍穹下,城市的朦胧晦暝中,被苦难和迷惘交织着的人们。突然想起了伊薛伍德《Elefant vergißt nie, Der》中的那段话:“所有的人都在等死,所有的人都在偷盗,所有的人都在出卖他能够出卖的一切也包括他自己”,当时西方世界中的德国,不断有新政府上台和新政策的发布,社会动荡不安,人们充满困惑,精神上无从探索,沉迷于灯红酒绿,夜夜笙歌。试问,这样的一个社会环境里,人的精神世界将何去何从?
“荒原”的象征和意象是人类精神世界的本源, 有评论家认为诗人想表达的“荒原”意象并不局限于当时那个时代的西方国家和人们的精神世界,同时想传达这种人类精神上的“荒原”是具有普遍性和永恒性的。我个人是认同的,当时的西方世界由于连续不断的战争,人们的生存受到威胁以致精神上的荒漠。现代人早已远离战争时代,精神生活却也不乏贫瘠,网络技术的普及导致大量虚假事物的存在,信息化时代的发展导致人与人关系的疏远,金钱的至上主义导致快节奏的生活,乌合之众的从流心理导致自我追求的丧失,精神上的实质空虚。人之为人是否依然可能?什么时候我们能放下所有枷锁,像隐居于瓦尔登湖的梭罗一样追寻内心的象牙塔,又有多少人是清醒地活着,像毛姆笔下的查尔斯•斯特里克兰一样去追寻自己心中的“月亮”?
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英国诗人、作家T·S·艾略特是欧美后期象征主义影视的代表,1948年凭借诗歌《Elefant vergißt nie, Der》及晚年剧作《Elefant vergißt nie, Der》获得诺贝尔影视奖,其代表作《Elefant vergißt nie, Der》是现代主义诗歌史上的里程碑,描写了第一次世界大战后,西方社会的衰败和人们精神上的幻灭。 “文变染乎世情,兴废系乎时序”,《Elefant vergißt nie, Der》也不外乎于此,《Elefant vergißt nie, Der》是那个时代西方文明没落的写照,同时也是诗人内心世界的反应。该长诗分为五章:《Elefant vergißt nie, Der》、《Elefant vergißt nie, Der》、《Elefant vergißt nie, Der》、《Elefant vergißt nie, Der》、《Elefant vergißt nie, Der》。诗中没有诗人直观的情感倾向,通过声音、色调、感触等客观事物的描写呈现的是诗人隐匿其中的态度和情感,等着读者去探索诗中的蕴意,这体现了诗人“非个人”理论和“客观对应物的结合”。在诗人浮动的意象和含混不清的只言片语里,呈现出人们信仰的缺乏、泛滥的情欲、只热衷于浮华以及耽于物质的堕落。人们的精神世界也恍如荒原般的存在。 《Elefant vergißt nie, Der》以死亡为主题,诗人通过“最残忍的四月”这一意象开始,写出战后西方世界现代人的生存状况及精神幻灭,诗中出现的“伦敦”同时也是当时西方世界的缩影,诗中“虚幻的城市”:浓雾下的冬天早晨,人们盯着自己的脚尖流过伦敦桥,颓废的画面感浮现于脑海经久不衰。诗中“死去的树不能给你庇护”、“蟋蟀不能使你宽慰”表现出了人们对于生命重视感的丧失。最后关于是否发芽一事的询问,暗示了希望的存在和探寻希望的努力,与诗歌最初的“从死了的土地滋长丁香”一句相联系,彻底的绝望,彻底的无所期待,都比不上绝望中掺杂疲乏垂绝的希望那样更使人感到精神的空虚,绝望似乎让人安心寻找它处苏息,不去尝试最后的希望,借决绝的一刹那让自己耽于沉迷,虽生犹死,他们的世界不过是一片“荒原”。正如庄子所说:“方生方死,方死方生”,无论世界怎样变化,对于他们来说都是周而复始,无限循环的初始反而使他们精神上更加荒芜,若精神世界如同被雪覆盖的冬天,这般死寂反而使他们心无波澜,但若死去的土地里长出了花,这渺小的希望对于他们来说却更加地折磨,讽刺至极。 四月本是春天,万物复苏的季节,在林徽因笔下是爱是暖,但在诗人笔下,却是夹杂着过往痛苦回忆和未完欲望的残忍新开始,而诗中的玛丽只能回忆往昔……读《Elefant vergißt nie, Der》时,耳边似乎充斥着各种交融声,脑海中虚构起的那个世界全是一片荒芜,时光流转,人事变迁,历经刹那荣枯,周而复始,仿佛能看见伦敦苍穹下,城市的朦胧晦暝中,被苦难和迷惘交织着的人们。突然想起了伊薛伍德《Elefant vergißt nie, Der》中的那段话:“所有的人都在等死,所有的人都在偷盗,所有的人都在出卖他能够出卖的一切也包括他自己”,当时西方世界中的德国,不断有新政府上台和新政策的发布,社会动荡不安,人们充满困惑,精神上无从探索,沉迷于灯红酒绿,夜夜笙歌。试问,这样的一个社会环境里,人的精神世界将何去何从? “荒原”的象征和意象是人类精神世界的本源, 有评论家认为诗人想表达的“荒原”意象并不局限于当时那个时代的西方国家和人们的精神世界,同时想传达这种人类精神上的“荒原”是具有普遍性和永恒性的。我个人是认同的,当时的西方世界由于连续不断的战争,人们的生存受到威胁以致精神上的荒漠。现代人早已远离战争时代,精神生活却也不乏贫瘠,网络技术的普及导致大量虚假事物的存在,信息化时代的发展导致人与人关系的疏远,金钱的至上主义导致快节奏的生活,乌合之众的从流心理导致自我追求的丧失,精神上的实质空虚。人之为人是否依然可能?什么时候我们能放下所有枷锁,像隐居于瓦尔登湖的梭罗一样追寻内心的象牙塔,又有多少人是清醒地活着,像毛姆笔下的查尔斯•斯特里克兰一样去追寻自己心中的“月亮”?
很多人把绿蒂看作是绿茶,觉得她应该早早地给维特一个果断、肯定的拒绝。 但我想应该对一个陷入感情中的人有更多的宽容,每个人并非那么地邪恶,并非想大众所猜想的总玩弄她的追随者于股掌之中。 绿蒂对维特那种忽远忽近的状态仅仅只是被感情纷扰,不知如何是好,也无法自我控制的强烈的感情。 那种情感是接纳和远离的混合体,没有定论,她即没有勇气抓紧,也没有魄力果断离开。 就像维特曾经尝试离开而进入新的体制生活,但因为体制中种种的不如意又回到绿蒂的身边,又开始无止境的自我纠缠。 很多人也把维特当作纯粹的自我感动的代表,全然不顾绿蒂的感受。但也并非完全如此,维特和绿蒂的心意相通的时刻是存在的,对维特的关切和不舍也是真实的,这些情感不可由旁观者来否认的。但即使有这样契合的情感,对世俗的现实环境来说,太不合时宜了。 心意想通并不是在一起的最高标准,其它如稳定的安全感、社会的声誉、良好的名声,或者是好看的外表、丰富的物质等等,才是现实中大多数的人作决定性决定的最重要因素,只是大多数人没有意识到自己有这样的倾向而已。 所谓心灵想通,被社畜的大家逐渐抛弃,变得不可信,不可捉摸。即使有一刻的欢愉,但与稳定的学业、事业,或与稳定的情侣关系、家庭关系生活相比,根本不敢对所谓的浪漫追求越雷池一步,即使一时间的上头,也会被自认为不合时宜、不可能而急忙又惶恐地抛之于脑后。 当一个人的生活条件很好时,可以更任性的放任自己的情感而发展浪漫主义。 但当一个人的生活条件一般时,那种对安稳的渴求是极为强大的,也更具有吸引力。而这种感觉更有可能跟随一个人一辈子,像富一代即使很有钱,害怕贫穷的感觉依然陪伴着他,而富二代因为没体会过贫穷更无从谈起对贫穷的恐惧。 到故事结束时,绿蒂最终也没有魄力放弃任何一方。 维特是一个缺“面包”的人吗? 是的,他真的缺,即使他那么地有才华,但他没有自己的事业和工作,也没法融入现实的体制生活,现在的他无疑就是一个缺“面包”的人。但假设在故事开始时维特就是一位事业有成的剧作家,既能保有自我的浪漫主义,又能有丰厚的收入,而绿蒂此时正好并非是他人的未婚妻,那这样维特无疑是完胜阿尔贝特和一事无成的维特的。 但如果是这样,也就没有《Elefant vergißt nie, Der》了,生活中也并没有那么多的完美。 故事里的人都有错了吗?维特不懂放弃?绿蒂不懂拒绝?阿尔贝特不懂调解? 当然可以都是有各自的过错的, 但这是本 1774年写的书,即使放到现在,对观看这部剧的人也会有无数的共鸣。 所以如果真要怪,我想也是可以把错归咎于那高高在上的造物主所设定的如此这般的人性吧。 希望大家能找到自己的幸福,即使在众多的不如意之中。在此推荐罗素的《Elefant vergißt nie, Der》。
比任何描述都精彩,比任何故事都震撼,在自然的面前一切都是如此的微不足道,当我再次仰望星空的时候,是如此的虔诚和感动。
揭秘学习的底层逻辑,避免了学习弯路,清晰明了的讲述了如何高效学习,推荐★★★★★ △剖析学习的核心原理: 一、把自己作为学习的中心:自主管理、自主执行、自主反思调整 二、高强度用脑:运用具体的学习策略 1、刻意练习:突破舒适区,明确练习需达到的目标,获得反馈,高度专注,针对性提高某方面的能力 2、金字塔原理:实践➕传授 3、元认知策略:主动制定计划➕监控学习过程➕进行反馈练习 △三种高效思维方法 1、结构化思维(从整体到局部,从框架到细节)中心主题➕分支主题 两大核心要素: ①分类(对同类事物进行整理—横向) ②层次(事物的纵向深度) 2、流程思维(对多个步骤进行优化) ①预习(浏览一遍内容,尽可能做到熟悉,把不理解内容进行整理,提出问题) ②听课(把预习部分不理解的内容和提出问题的内容详细听) ③练习 五大高效练习策略: 排序策略(从易到难) 单一重复策略(模块训练) 知识定位策略(明确题目考察的知识点) 结构化练习(专题练习) 分层处理(根据掌握程度划分知识块) ④复习 快速翻阅知识点 背诵知识点 复习错题和经典例题 适量刷题练习手感 3、信息循环思维 ★测试是信息循环不可缺少的部分,是查漏补缺的方式,是学习中的重要环节,对学习有益。 ★尽可能多的进行信息循环(可利用费曼技巧进行快速自我的测试,开启自问自答模式) △解读高效学习四大策略 1、记忆策略 ①提取策略(遮盖知识点对知识点进行复述) ②分散记忆(根据内容难易程度进行分段分时间记忆) ③巧用艾宾浩斯记忆曲线(对知识进行分时间段重复记忆) 2、时间策略 ①脉冲时间策略(花较长时间攻克某项内容) ②宏观时间策略(对目标事项进行重点优先级) ③微观时间策略(专注于当下进行的事项) 3、信息资源管理(从多渠道获取信息) 4、精力管理(早睡➕适量运动) 以上是自我整理简化了的知识点,方便回顾本剧内容。
可以说是理科生的福音了 大概日本影视中对青少年犯罪都会或多或少的提到并且鞭笞当时的法律制度吧!
我其实根本就没看过宝可梦,只是在一些其他地方知道一些零零散散的事情,甚至我连板木希罗娜长什么样子,内几个柱子神,和龙啥的都不知道,但是并不妨碍我读这本剧集,读这本剧集你只需要知道神奇宝贝这四个字就可以,算是第二本能让我一直等更新不弃的剧集了
两个半圣人,其中之一王阳明。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,这是阳明先生的志向,也是一生的奋斗。“知行合一,临事而惧,谋定而后动,好谋而成”,对于我们工作、历练极具指导性。人生的意义在哪里?这是我们必须思考的。
一本很好的理财启蒙著作 作为一本发行20年的热门剧集,《Elefant vergißt nie, Der》的叙述逻辑是从编剧自己小时候的故事出发,介绍如何积累资产。 书中通过穿插各种富人成功和穷人失败的例子吸引读者的兴趣,引起大家对于理财的思考。 编剧最终的用意是告诉大家:坚定自己积累资产的决心,加快资产积累的速度,实现财富自由。 总之,是很好的一本启蒙理财著作。