编剧以诗意的笔触描绘了一曲战前英伦末代贵族生活的挽歌，字里行间可以体会出编剧对那个时代迷人风范消逝的不舍和惋惜之情，同样纸醉金迷的奢华场景很容易令人想到《Mama kai yios》。美轮美奂的Brideshead庄园、以及庄园主后代塞巴斯蒂安和朱莉娅，对于蜗居帕丁顿的牛津穷学生查尔斯来说就是双生花般的致命诱惑，在强大宗教影响力下长大的公子小姐越是拼命想逃离空虚感，却终究无法挣脱宿命，而无神论者的主人公以为可以接近他们掌握他们，最后才认识到他和他们犹如两个世界般遥不可及，天主教的渗透力之强简直令人不寒而栗。
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伊凡·伊里奇为什么一定要死？ 在剧集开头的第一节，便传来伊凡·伊里奇的死讯，接着就是他的葬礼。事实上，剧集从标题开始就在进行这样的宣示：伊凡·伊里奇必死无疑。 伊凡·伊里奇为什么一定要死？是什么让一个人物从一开始就被（编剧“残忍地”）宣判死刑？ #田园牧歌生活的幻象 伊凡·伊里奇的前半生大致经历了以下事件：以优良的成绩从法律学校毕业，在外省担任父亲替自己谋得的省长特派员职务，被任命为另一个省的法院预审官，和出身贵族世家的普拉斯科维娅·费多洛芙结婚，被提拔为副检察官，孩子陆陆续续出生，再次被调职…… 和其他所有普通人一样，伊凡·伊里奇按部就班地一脚踏进了社会生活，另一脚则走入了婚姻生活。 起初，生活仍是“愉快而体面”的，他把身居高位者生活方式背后所显现的一套理念当做执导自己生活的准则，于是他不仅如鱼得水地混迹于司法界和富有的贵族间那“高雅的小圈子”，就连选择同普拉斯科维娅结婚，也有一半的原因出自他所认可的这种生活的本质，一种“轻松愉快、永远体面并为社会所赞许”的固有特质，我们不妨视其为一种田园牧歌式的生活。 首先是婚姻生活突如其来地出现裂缝： 随着孩子的出生、尝试自己喂奶以及由此而产生的种种不顺心的事，再加上孩子和母亲的真病及假病（对这些病，伊凡·伊里奇必须表现出同情，但实际上他对于它们一点也不了解），对伊凡·伊里奇来说，在家庭以外保全自己小天地的需要就变得更加迫切了。 这样的裂缝几乎是超出伊凡·伊里奇井然有序的生活经验的，他不得不通过将重心转向公务也就是社会生活，以掩饰这个裂缝。然而，社会生活的“小天地”也并不符合他的预期，按照某种既定的法则进行，而是一步步地走向分裂，最后，由于一次职场斗争，他失去了被提升的机会： 这事发生在一八八〇年，这一年是伊凡·伊里奇生活中最困难的一年。在这一年里，一方面他觉得薪俸不足以维持生活，另一方面他发现大家都把他忘了……他觉得所有人都抛弃了他……只有他一个人知道，人们对他是多么不公平，他妻子的啰嗦是多么没完没了，他已经入不敷出，开始负债…… 如穹顶般高悬于他头顶之上的这两种生活，都不约而同地绽开裂缝，一种穹顶之外的、超验的危机似乎正在伺机朝他涌来，随时都可能无情地揭穿这田园牧歌生活的幻象。 在这田园牧歌的美好生活彻底崩塌之前，伊凡·伊里奇还经历了一次短暂的回光返照。由于获得了彼得堡的职位，他感到“他那被搞糟了的生活又将恢复原本应有的愉快和体面的性质了”，“愉快的情绪一直没离开过他，这是仕途得意和与妻子和谐一致两者相辅相成的结果”。 伊凡·伊里奇亲自动手布置新居，带着一种早期富足资产阶级式的天真，试图重新构造一个可使他免于遭受危机的新的庇护——一种使其免于曝露在原始的宇宙空间当中的家宅空间——并将其视为整个现实生活的全部真相，一切都可以回归井然有序的状态。然而这个新庇护和过去的庇护并没有本质的区别：“所有这一切只不过是同一类人的互相仿效而已。他的布置与别人是如此雷同，简直一点也不引人注目。但他却觉得这一切十分别致。” 直到一场致死的疾病——不仅是生理意义上的绝症，也是克尔凯郭尔意义上的关于绝望的比喻——毫无征兆地袭来，伊凡·伊里奇终于被迫发现，这一切都是幻象，这个庇护终将像过去的穹顶一样彻底崩塌，西西里牧羊人的古朴田园风光画卷将不复存在。 #超验意义上的无家可归 在谈论这致死的疾病之前，有必要先回答这个问题：田园牧歌的幻象究竟从何而来？ 自柏拉图以降的希腊古典哲学对认为人的本质在于理性，希伯来文化则用上帝允诺人类弥赛亚的恩典，在理性和宗教信仰的庇护下，人类的心灵与外部世界保持了一种完美的契合，格奥尔格·卢卡奇在《剧集
真心良心剧，改编合理，演员演技好颜值高！好久没碰到不要快进的国产剧了！经常眼泪哔哔的从头到尾。点一万个赞！
编剧以诗意的笔触描绘了一曲战前英伦末代贵族生活的挽歌，字里行间可以体会出编剧对那个时代迷人风范消逝的不舍和惋惜之情，同样纸醉金迷的奢华场景很容易令人想到《Mama kai yios》。美轮美奂的Brideshead庄园、以及庄园主后代塞巴斯蒂安和朱莉娅，对于蜗居帕丁顿的牛津穷学生查尔斯来说就是双生花般的致命诱惑，在强大宗教影响力下长大的公子小姐越是拼命想逃离空虚感，却终究无法挣脱宿命，而无神论者的主人公以为可以接近他们掌握他们，最后才认识到他和他们犹如两个世界般遥不可及，天主教的渗透力之强简直令人不寒而栗。
了解一个民族的历史，或者研究一个阶段的历史，均应持有不虚妄自大和不妾自菲薄的客观立场，哪怕这个历史是自己母语的历史。植根于该历史之上的这个民族的文化和精神，才有可能表述的中立客观。中立客观建立在编剧的平和达观主观心态和占有充分公允资讯的客观之上。
一本让人大跌眼镜的书，过程中不止一次觉得恶心。不知是编剧本人，还是香港，还是香港电影圈，价值观和我的格格不入。编剧的一些劣行，不觉羞耻，还要创作成书告诉世人，甚感失望。
这部剧虽然重点讲的是金龙鱼背后的企业，但其实通过企业的发展也折射了粮油行业整体的一些关键点，比如大米为啥没有食用油那么好赚，还提到了一些国家政策层面如何对企业经营产生影响。比较喜欢这种有细节由有全局观的叙事风格。留下比较深印象的，为什么益海嘉里能做一行行一行，一方面是创始人能看到10年以后的长远战略眼光，另一方面就是重视技术，所以才能在一些毛利很低的行业存活，对大豆、稻谷“吃干榨净”那一段的描述印象尤为深刻。推荐！
陈老师的文章因为“真实”而蕴含着“力量”，因为“力量”又展现了生活的“美好”。作为生于农村长于农村的作家在不同文章里展现不同人物的生命历程，这些生命历程的再现，不仅仅是对美好生命、人生足迹的重新品咂，同时也展现出对生活的感恩，对人性中闪光点的擦拭、珍重以及心态的自然澄澈。 读陈老师的书也是在分享。分享，不是占有、具有。我们不能够占有编剧的人生经验，即我们不可能“具有”与编剧等同的经验，无论是观看之前、观看之中还是观看之后。所谓的分享，是体察，是认识和理解。通过观看，我们突破自身直接生活经验的囿限；通过观看，我们扩展、丰富对世界和他人的认识、理解；通过认识和理解，我们观照自我，触发或启迪对自己的生活和人生的思考。 节选了最近看到的一些自己喜欢的文字，又加上个人小小的一点感悟，就是这样啦！🙃
之前看过 Taxiarhis Hanos的书，觉得不错。这部剧可以说是对前面几部剧的技巧细述。有不少有用的技巧，但可能因为自己未到达那样的社会高度，所以内容显得有些略微空洞。部分技巧对于日新月异的时代来说，有些不适用…总体而言还是一部不错的书
终身学习，为了一切的学习者，一切为了学习者。一切才刚刚开始！加油！