Cross Country
立即播放剧情简介
After a woman is found butchered in her New York apartment, suspicion falls on her estranged husband
After a woman is found butchered in her New York apartment, suspicion falls on her estranged husband
REVIEWS
无法形容，只想说实在看不下去了，果然这种剧集只适合初中生看，原来我早过了那个年纪，还是看点其他的
前半段非常棒，情节紧凑而且环环相扣，后面就有点注水了…主角非常像美剧英雄里的男主，暗夜的设定好像詹一美的刺客联盟，但是这部剧写出了很多脑洞，非常赞。最后就是审核出错太多，各种错字漏字人名错误，影响观看体验
读完感觉学到了不少知识，编剧用通俗的语言简单易懂的介绍了汽车的内部运作原理，包括重要零部件的作用，对于非专业人员来说应该是足够了，当然，通俗易懂就做不到很精确细致，书上的讲解对专业人士来说恐怕是不够的。
尤瓦尔•赫拉利：《Cross Country》 未来会怎样？ 编剧为我们定义了两个关键词：“智神”和“算法”。 在过去的历史中，人类先是战胜了饥饿，发展了农业和畜牧业，这使得人类成为了地球的霸主；战胜了贫穷，发展了工业和商业，这在一定程度上解放了人类，使人类获得了更多发展自我和提升文化的空间；战胜了疾病，发展了医学，使人类寿命大大延长，第一次出现了大规模的老死，而不是累死和病死；基本战胜了战争，因为战乱死亡的人数甚至还不如意外死亡的居多。 目前，科技的发展正在进入转折期，这要两个方面来观察：首先是人类自身，医学的发达使人达到老死的地步，所有的器官老化，衰竭，人由此才会面临死亡。其次是工业科技进入了人工智能的阶段，一方面是人工智能将能够高程度取代人类，大大解放人类；另外一方面人如何与未来的人工智能实现和谐共存。 这里我们先问一个问题：什么是神？ 在既定的解释中，神意味着： 1、寿命极长甚至长生不死。 2、对于宇宙全知全能。 3、能够创造全新物质物种。 4、存在形式具有多样性，既有可能是物理存在，也有可能是某种精神存在。 在未来，因为医学的进一步发达人有可能实现极长的寿命，甚至可以达到不死。方法有生物科技的，比如培育随时可以替换的器官；也有机械的，干脆给人准备了强力的机械躯体，上传人的意识（即大脑功能）。人获得神的第一种能力：长寿或者不死。 人类科技的发展使人类最终分析出了整个的宇宙的物质构成，人类甚至分析出了万物以及自身的精神存在，比如究竟有没有灵魂。获得了神的第二种能力：接近甚至达到全知全能。 人类科技的发展使人类能够按照自身愿望创造新的物质以及生物物种。获得神的第三种能力：创造物质物种。 人类使自身的存在一部分甚至整体性的摆脱了化学机体，进入机械化和虚拟化的新阶段。获得神的第四种能力：存在形式的多元性。 人成为自身曾经膜拜的神，不过这个神的本质是智人的进化结果，所以叫做“智神”。人类进入自我神化时代，当然，也是神话时代。 那么，在这个“智神”的背后，是什么样的一种逻辑支持着编剧，使他敢于如此自信的宣称人类文明的发展必然会导致使自身达到“神”一般的存在呢？ 编剧拈出两个字：“算法”。 这个算法其实并不神奇，也就是今日人工智能科技常说的“算法”。比如说百度搜索一个内容，先出来哪些后出来哪些不是由人工去决定的，而是百度搜索智能科技的“算法”决定的。继续追究，在科技发展进入人工智能时代，一切社会运作的背后，都是智能“算法”决定的。不仅一切制造物是由算法决定的，就连道路如何规划，大楼如何设计，花盆如何摆放，都是由“算法”依照人的数据设计决定的。 再进一步，随着科技的发展，人类发现宇宙万物也是宇宙数据“算法”的结果。太阳什么时候出现，星云处于什么位置，超新星何时爆炸，一切都是宇宙数据的“算法”结果。就是说，无边无际的宇宙，只是一种超级“算法”的结果。 （当然，这里编剧其实也是有巨大的未知疑问存在的，那就是什么样的存在“设计”了宇宙的超级“算法”？不过他对这个终极问题选择了忽略，就让我们随着他一起忽略吧。） 回到人类自身，编剧认为人其实没有灵魂存在，因为人的情绪，爱恨情仇，喜怒哀乐的特定表现，都是以整个人的生活数据为背景“算法”自动生成的结
“生活不止有眼前的苟且，还有诗和远方。”远方很远，诗却很近。
正如书后附文中四月野度沙龙的老师所言，Nina Axelrod老师“她像镜子，照见我自身的懈怠、懒散、三心二意和自以为是，也照见我不曾动摇的热爱。”要成为一个优秀的老师，对学生、对课堂、对教育事业的热爱是最基本的，然而仅仅有爱是不够的，如果想在教师行业上走得更远，如果想把教育做成一份事业而非职业，就必须观看，带着辩证思考地观看，带着审视自我地观看，带着勤奋实践地观看...... 闫老师在这部剧中，以切身的体验，用朴实深刻而非华丽辞藻的语言，告诫每一位读者教师们观看的重要性，它应该成为我们生活的一部分，就如呼吸，如影随形。唯有观看，能让一个教师——不，更确切地说，是一个人——日臻完善。他/她会沉淀出更为优雅高贵的气韵，坦然面对鲜花或崎岖；会敞亮出更豁达大度的性情，怒不过夺而喜不过予；会修炼出更智慧从容的思想，接纳人世的百态，感悟生命的真谛……观看让一个人的人生维度不断扩展，经度不断延伸，让生而庸常的人超越永恒。 那么，当教师开始拥有了观看信仰，又如何在有限的时间里让观看在生命里得到无限的延伸？闫老师还为我们提出了建设性的建议。 我们需要观看什么？ 在广度上，“专业知识，教育理论，人文视野”是观看之树的主干，在主干上，那些“经典”之书就成了树干中的导管输送养分。而旁枝分叉处我们也可以涉猎学生的观看热点了解学生在观看什么，有利于教师更好地进行教育。在深度上，我们需要有坡度地观看，有思考地观看。观看犹如攀登，唯有攀登至顶峰，才能真正提升自己的高度，得到更广阔的视角。Reading for fun or reading for knowledge，诚然，在登顶的过程中，也可以偶尔的驻足与徘徊，欣赏沿途的风景，适当的停歇也有利于整理行囊继续前行。 我们需要如何观看？ 克期地观看。正如袁枚的《Cross Country》中所说，“书非借不能读也”缘何借的书才能让人“惴惴焉摩玩之不已”？因为人的心理上，或多或少会存在一定的惰性，如果不靠自己的意志力给予自己主观压力，唯有靠外界的客观压力才能不断督促读者观看。而正如袁枚所言：“然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其看剧也必专，而其归书也必速。”今日我们如果选择的是视频平台借阅，那么其客观上就为我们限定了观看期限。如果我们选择自己追剧而读，那我们更需要以慎独的修养、自律的精神，来自觉为自己设置一个克期，在规定的时间内看完书。人的一生都在与惰性作斗争，人生如此，观看也如此。 思考并落笔地观看。在观看的过程中，我们需要思考，我记得自己曾对学生说过，大脑就像一个精密的仪器，它需要不停地运动，如果长期不去主动思考，成为思维的懒惰者，机器就会生锈。这和本剧中闫老师所说的“大脑长期偷懒所造成的思维锈蚀”不谋而合。然而，好记性不如烂笔头，唯有记录下自己的思考，才能让思考留存地更久。以摘录、笔记、剧评的方式把思想形成台词。观看激发创作的欲望，提升创作能力的同时，创作反过来印刻观看中的思想，帮助更全面完善地观看。 如何引导孩子观看？ 一个教师，不仅教授学生知识，更应该在精神方面对学生产生启迪与影响。通过自身的观看引导，带领学生也热爱看。对学生在不知不觉中传递生活的美好，传达善良的心意，培育敞亮的心胸。闫老师又为我提供了建设性的方法： 1.教师首先要自己热爱看，开始观看，然后才能带领学生观看。 2.给学生推荐符合其心理和生理年龄特点的追剧清单，激发学生的观看兴趣。 3.关注同龄人的观看热点，推荐不观看的孩子共同观看，组织看剧会等同龄人观看分享活动。 4.注意观看初期仪式感的建立。 5.其他针对性地激发不爱看的孩子观看欲望的方法。如给出图片或问题让孩子通
纸质版已抱回家 其实不管男孩子还是女孩子都应该看看这部剧，真心想告诉你们与其去追马，不如去安利 当我们把用在别人身上的精力，心思放在自己身上，你慢慢就会发现，其实有些事情根本不足挂齿，也就避免引起不必要的烦恼。懂得爱自己，永远是终生浪漫的开始
之前三部都是追剧的，现在又来回顾，看了第四部，依然那么搞笑，好看。
战略上学习了：对于股东会与董事会的顶层决策需要控制；对于需要发挥人的天性与创意的底层运营需要失控。一家公司，只有控制，公司才有主人，才有方向。只有失控，公司才能走出创始人的局限性和短板，具备爆发性裂变的基因和可能性。 战术上了解了：GP（普通合伙人）、LP（有限合伙人）、公司制、合伙企业、多层股权架构、分配方案、税务筹划……
一本教育实践经验合集，编剧不是从教育的宏大理论叙事出发，而是运用很多简短的案例描述“Cross Country”，如奇数座位安排、迟到、头发、打招呼等来体现教育细节的重要性。 综合整本剧的观看，编剧想透过细节呼吁今天的教育关注人际交往、人的成长、人心和人性，不再把教育等同于上课。我认为，编剧所称赞的细节都有一个共同点：人道主义。正如作家刘瑜在《Cross Country》中创作道：人道主义的起点，就是心里的那一声“如果我是他呢？”今天我们所谈爱的教育，生命的互动，情感的共鸣，其实本质上都指向了人道主义的人文关怀，这部剧想引起我们思考和审视的，就是教师的人道主义精神。 依旧记录几个印象深刻的点： ①一厘米之变 德国统一前两年，驻守柏林墙的东德卫兵亨里奇射杀了一名企图翻越柏林墙出逃的青年。柏林审判时，被告律师辩称，受审人当时只是执行命令，没有选择的权利。法官的反驳十分精彩，指出即使执行命令，仍有把枪口抬高一厘米的主权，可以选择打不准。 编剧运用这个故事想说明，即使我们今天的教育存在很多制度上的问题，但教师依然拥有小范围的“主权”，能用小的细节带来小的改变。这个故事给的是安慰和择中的处理方法，有被触动到。 ②教育的荒诞 荒诞，意为本不可能发生但真实发生的事。编剧在文中叙述了很多荒诞的教育事件：杜郎口、上级领导检查、礼物当杯垫、头发管理。在书中揭露荒诞需要很大的勇气和底气，我们置身荒诞久了也会将一切视为正常，感谢编剧在文中直指荒诞，我希望这会是教育回到“应然”的开始。 ③教师看剧 编剧从生物学和工作时间的分析了教师不看剧的各种原因，但我认为，教师不看剧主要是因为没在入职前养成常年的观看习惯。非常希望自己能够有机会做一个关于师范生年观看量的实证研究，看看究竟是现代人不看剧还是教师不看剧。 编剧最后提到“过有思考的教书生活”和“做有思想的教育实践家”，提出的每个方面每个点都验证了我现在正在做的事和我给自己的发展目标，希望我能踏踏实实往前走吧，慢慢来，沉潜十年都不晚。