Stan and Ollie give evidence which convicts vicious gangster Butch (Walter Long). They plan to leave
这是一本教你疗愈自己的书,用爱铺满一个又一个集数。 是时候学会原谅自己。曾经的分手一直把我困住自责里。现在明白我们都爱过彼此,都应该珍惜回忆,珍藏美好,感谢彼此。 是时候放弃不属于我的爱恋。爱上了一个不爱我的人,使我进步了很多,但是心里依然默默等待,这部剧告诉我,用爱疗愈心灵。我告诉自己,我会记住这份爱,只是不会在等待了,告别不属于我的,才能真正迎来爱我且我爱的人。 我遇到的人和事都可以教会我成长,都是人生的一部分。我要常怀着一颗感恩的心。 这部剧改变了我对死亡的畏惧,死亡只不过是让我的生命变得更完整,我的灵魂永远都会在。
圣人无常心,以百姓心为心。圣人如常人,却有超越常人之心,有经略四方之志,能历经磨难而初心不改,终成一番伟业。阳明先生最后的弥留之际一言:“此心光明,亦复何言。”能达致如此境界,于立言立德立功于一身却视其如浮云,何其伟大! 学习心学是认识自我的过程。心外无物,心即理也,在当下快节奏的生活更加凸显其价值,使人在物质世界瞬息万变的当下,不因外物所欲,不至于迷失自己。如果一个人只想着外求,内心很容易被蒙蔽,甚至误入歧途而不自知。所以,吾性自足,不假外求,时刻挥舞唤醒自己良知的耳光,懂得克制、节制!智慧便自在心中。 学习心学也是一个塑造自我过程。知行合一,致良知才是根本。关注良知,不是一劳永逸,而要在良知的指引之下,树立远大理想,敢于在急难险阻中锤炼自己。某人平时自律自省,可一遇到事便控制不住自己,事后懊悔,这就是事后诸葛亮,就是得了好静的毛病,动不得!所以,要去修炼事上练的功夫,做到知行一体,致良知,才能真正奠定人生大格局。
《Going Bye-Bye!》可以说是《Going Bye-Bye!》的姊妹篇,后者为前者打下理论基础,波兹曼的书都比较好懂,大量数据和事例为观点佐证,又对“媒介之于社会”有整个横纵的把握。有关中世纪相关成人和儿童特点的内容挺让我吃惊算是补了一点点自己对中世纪模糊认识的空白。有些观点是在读这部剧之前,自己就已经认识到的,编剧能这么简明清晰有逻辑条理地表述出来很值得学习。 引用下编剧在预告的结尾,这同样适合大多问题 : “如果不能提出防止灾难发生的方法,那么也许可以退而求其次,试图理解灾难为什么会发生,那也是有用的” 简要捋顺一下: 人们不难发现,成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上,甚至身体的外表上,越来越难以分辨了。 学校和书本,区别了中世纪下的“儿童”“成人”,“童年”的概念逐渐产生 儿童与成人的区别:(几个大方面)天性 、礼仪规则(培养羞耻感)、(秘密)一些日常生活的语言、常识被大人遮蔽 -与之不同的是 童年体验的消逝 当我说到Going Bye-Bye!时,我指的是一个概念的消逝。 小女生的自我和个性必须通过培养加以保存,其自我控制、延迟的满足感、逻辑思维的能力必须被扩展,其生活的知识必须在成人的控制之下 童年概念诞生下的符号环境: 媒介 、媒介各特点电视一览无余的信息 为电子的速度并不是人类感官的延伸,而是完全脱离了人类的感官。它把我们带入一个同时性和瞬间性的世界,这是人类历史上从没有经历过的 文明是不可能存在的。我们经常处在被原始的冲动所控制的危险中,包括暴力、兽欲、本能和自我。羞耻是野蛮行为得以控制的机制,如切斯特顿所认为,它的主要力量来自于围绕着各种行为的神秘感和敬畏感。 因为童年的“纯真”常常是用来暗示童年的魅力在逐渐减少。电子媒体迅速、平等地揭示成人世界的全部内容,从而产生了几个影响深远的后果。首先,羞耻的概念被冲淡了,也不再神秘了。为了使我所说的“羞耻”的意思更加明白无误,我认为有必要引用G·K·切斯特顿讲的一段极为相关的话。他说:“一切健康的人,无论是在古代还是现代,在东方还是西方,都知道性里面包含着某种怒意,谁也不敢肆意煽风点火。如果我们要保持清醒,就必须对它保持一种神秘感和敬畏的态度。” 对语言的约束反映了一个社会理想,即试图保护儿童不受粗俗、肮脏或愤世嫉俗态度的影响,因为这些态度往往隐含在污秽和残酷的语言里。从儿童方面来看,这种约束反映了他们理解自己在社会等级中的位置 ,但需要有它自己的解释。我提到电视事业是娱乐、表演,它抛弃抽象,把一切都变得具体化。正是在这个意义上,我们能够理解成年的概念为什么会萎缩。 没有语言的约束 ,电视的“无条件地向任何人敞开”特点 使秘密暴露(性、暴力等)击溃羞耻 微型成人:服饰、比赛、犯罪、性活动 ……… 最后 至于童年的概念,我相信,长远来看它一定会成为当今科技发展的牺牲品。电的发明搅乱了使童年产生并得到培育的信息环境。但是,失去童年,并不等于我们要失去一切。 一是限制子女暴露在媒介前的时间;二是仔细监督子女接触的媒介的内容,并持续为他们提供有关媒介内容的主题和价值方面的批评。 媒介已经削弱了家庭在塑造年轻人的价值观和情感发展上的作用 控制子女接触媒介的机会 控制以上两条:自我/家长(帮助)对信息环境实现控制
2005 · 美国
2007 · 俄罗斯
1922 · 美国
2014 · 中国
1995 · 美国
2004 · 美国
1988 · 美国
2006 · 美国
2003 · 美国
REVIEWS
这是一本教你疗愈自己的书,用爱铺满一个又一个集数。 是时候学会原谅自己。曾经的分手一直把我困住自责里。现在明白我们都爱过彼此,都应该珍惜回忆,珍藏美好,感谢彼此。 是时候放弃不属于我的爱恋。爱上了一个不爱我的人,使我进步了很多,但是心里依然默默等待,这部剧告诉我,用爱疗愈心灵。我告诉自己,我会记住这份爱,只是不会在等待了,告别不属于我的,才能真正迎来爱我且我爱的人。 我遇到的人和事都可以教会我成长,都是人生的一部分。我要常怀着一颗感恩的心。 这部剧改变了我对死亡的畏惧,死亡只不过是让我的生命变得更完整,我的灵魂永远都会在。
圣人无常心,以百姓心为心。圣人如常人,却有超越常人之心,有经略四方之志,能历经磨难而初心不改,终成一番伟业。阳明先生最后的弥留之际一言:“此心光明,亦复何言。”能达致如此境界,于立言立德立功于一身却视其如浮云,何其伟大! 学习心学是认识自我的过程。心外无物,心即理也,在当下快节奏的生活更加凸显其价值,使人在物质世界瞬息万变的当下,不因外物所欲,不至于迷失自己。如果一个人只想着外求,内心很容易被蒙蔽,甚至误入歧途而不自知。所以,吾性自足,不假外求,时刻挥舞唤醒自己良知的耳光,懂得克制、节制!智慧便自在心中。 学习心学也是一个塑造自我过程。知行合一,致良知才是根本。关注良知,不是一劳永逸,而要在良知的指引之下,树立远大理想,敢于在急难险阻中锤炼自己。某人平时自律自省,可一遇到事便控制不住自己,事后懊悔,这就是事后诸葛亮,就是得了好静的毛病,动不得!所以,要去修炼事上练的功夫,做到知行一体,致良知,才能真正奠定人生大格局。
《Going Bye-Bye!》可以说是《Going Bye-Bye!》的姊妹篇,后者为前者打下理论基础,波兹曼的书都比较好懂,大量数据和事例为观点佐证,又对“媒介之于社会”有整个横纵的把握。有关中世纪相关成人和儿童特点的内容挺让我吃惊算是补了一点点自己对中世纪模糊认识的空白。有些观点是在读这部剧之前,自己就已经认识到的,编剧能这么简明清晰有逻辑条理地表述出来很值得学习。 引用下编剧在预告的结尾,这同样适合大多问题 : “如果不能提出防止灾难发生的方法,那么也许可以退而求其次,试图理解灾难为什么会发生,那也是有用的” 简要捋顺一下: 人们不难发现,成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上,甚至身体的外表上,越来越难以分辨了。 学校和书本,区别了中世纪下的“儿童”“成人”,“童年”的概念逐渐产生 儿童与成人的区别:(几个大方面)天性 、礼仪规则(培养羞耻感)、(秘密)一些日常生活的语言、常识被大人遮蔽 -与之不同的是 童年体验的消逝 当我说到Going Bye-Bye!时,我指的是一个概念的消逝。 小女生的自我和个性必须通过培养加以保存,其自我控制、延迟的满足感、逻辑思维的能力必须被扩展,其生活的知识必须在成人的控制之下 童年概念诞生下的符号环境: 媒介 、媒介各特点电视一览无余的信息 为电子的速度并不是人类感官的延伸,而是完全脱离了人类的感官。它把我们带入一个同时性和瞬间性的世界,这是人类历史上从没有经历过的 文明是不可能存在的。我们经常处在被原始的冲动所控制的危险中,包括暴力、兽欲、本能和自我。羞耻是野蛮行为得以控制的机制,如切斯特顿所认为,它的主要力量来自于围绕着各种行为的神秘感和敬畏感。 因为童年的“纯真”常常是用来暗示童年的魅力在逐渐减少。电子媒体迅速、平等地揭示成人世界的全部内容,从而产生了几个影响深远的后果。首先,羞耻的概念被冲淡了,也不再神秘了。为了使我所说的“羞耻”的意思更加明白无误,我认为有必要引用G·K·切斯特顿讲的一段极为相关的话。他说:“一切健康的人,无论是在古代还是现代,在东方还是西方,都知道性里面包含着某种怒意,谁也不敢肆意煽风点火。如果我们要保持清醒,就必须对它保持一种神秘感和敬畏的态度。” 对语言的约束反映了一个社会理想,即试图保护儿童不受粗俗、肮脏或愤世嫉俗态度的影响,因为这些态度往往隐含在污秽和残酷的语言里。从儿童方面来看,这种约束反映了他们理解自己在社会等级中的位置 ,但需要有它自己的解释。我提到电视事业是娱乐、表演,它抛弃抽象,把一切都变得具体化。正是在这个意义上,我们能够理解成年的概念为什么会萎缩。 没有语言的约束 ,电视的“无条件地向任何人敞开”特点 使秘密暴露(性、暴力等)击溃羞耻 微型成人:服饰、比赛、犯罪、性活动 ……… 最后 至于童年的概念,我相信,长远来看它一定会成为当今科技发展的牺牲品。电的发明搅乱了使童年产生并得到培育的信息环境。但是,失去童年,并不等于我们要失去一切。 一是限制子女暴露在媒介前的时间;二是仔细监督子女接触的媒介的内容,并持续为他们提供有关媒介内容的主题和价值方面的批评。 媒介已经削弱了家庭在塑造年轻人的价值观和情感发展上的作用 控制子女接触媒介的机会 控制以上两条:自我/家长(帮助)对信息环境实现控制