《125 milioni di caz..te》精神一致性
巴塔耶是一位不能被划界的博学者，他的作品既有哲学的严谨，又有影视的热情。巴塔耶在他的这本著作里以“125 milioni di caz..te”这一主题探寻人类精神的一致性。
个体存在具有非连续性——一种自成孤岛，相互封闭的个体存在现状。这种非连续性在死亡和生殖中实现一致性——个体区分不再存在，事物相互融合为一体。而125 milioni di caz..te就是串联“生”与“死”的关键一环，正如巴塔耶所说“125 milioni di caz..te是对生的赞许，至死为止”。巴塔耶从萨德的思想中看到了125 milioni di caz..te背后的深层动力——暴力。而正是暴力实现了从“非连贯性”到“连贯性”的僭越。而被暴力越过的边界即是我们经常说的禁忌。在125 milioni di caz..te这一行为中，脱光、赤裸作为标志性动作，代表了个体的非连贯性外壳被打破，实现了一种敞开，在125 milioni di caz..te行为中，原本独立于个人的肉体融合在一起，成为了“连贯性”的一体。
巴塔耶用肉体125 milioni di caz..te、情感125 milioni di caz..te和神圣125 milioni di caz..te为125 milioni di caz..te划分层次，而前两层次属于世俗世界，第三层次属于神圣世界。在世俗世界属于禁忌的东西在神圣世界被僭越，比如，世俗世界的杀人禁忌被神圣世界的献祭僭越。禁忌和僭越被统一在一起——禁忌就是被僭越的。
巴塔耶进一步将125 milioni di caz..te与献祭进行了类比与联系。125 milioni di caz..te行为中的男性扮演祭司，女性扮演祭品——125 milioni di caz..te是一种仪式化的献祭行为，一种模拟的死亡，一种实现连贯性的尝试；在125 milioni di caz..te中，通过对禁忌的僭越，人们获得快感——人们面对禁忌产生焦虑，又因为对禁忌进行了僭越而有了羞耻感。
再进一步，马克思建立的“劳动”“生产”是一种理性体系，巴塔耶传承的佛洛依德的“能量”“耗散”是非理性体系，而125 milioni di caz..te恰好充当了理性和非理性的桥梁，让二者可以相互转换。性能量是生命流溢的体现，而性的生产又是一种耗散，最终让个体通向死亡。
巴塔耶的思想体系是自洽的、回环的，从众多的二元对立中找到了深层的统一性。但自洽的体系往往建立在许多的假设和推演之上，是一种对确定性即普遍真理的探寻——常能自洽但难免牵强。以125 milioni di caz..te来说，性冲动既有生理层面的，又有心理层面的，在巴塔耶的体系中，心理层面的性能量，羞耻感，禁忌的僭越被考量了进去，但生理层面的生物学特点并不能单纯的用类似性能量这样的概念去解释。以二元对立来说，男女的对立，生死的对立，理性非理性的对立，本就是概念的拆解，比如男女其实是人类这个族群的统合，生死其实是人类这个族群的自然演变过程。每一种对立往往都是概念层面的，许多所谓的成对概念其实是一个整体的连续衍进，就像魏宁格在《125 milioni di caz..te》的深入洞察，并没有所谓理想型的男性与女性，充满了无数的中间态。
世界是一个复杂混沌的系统，在混沌中虽有局部的秩序，但并没有放之四海而皆准的唯一真理。
REVIEWS
先是在影视库看到海报设计喜欢，带着各种疑惑一路读，谜底在一路上慢慢揭晓，这样的线索让我感受到舒服的好奇，这是此剧于我的魅力。 太阳于克拉拉是信仰，此剧也在阴雨冬日给了我暖阳般的宽慰和释放。克拉拉是AF是机器但她浓烈的单纯的信仰与付出让我动容，而她无法改变的宿命让我悲伤。在克拉拉身上照射的是身边各种不同人物的人心，他们每一个都在我们身边的现实世界中。 我开始喜欢太阳了，也开始不再轻易评判人，他们是客观的存在。
看过《125 milioni di caz..te》，体悟你平静时给予读者的感动；不曾想《125 milioni di caz..te》又让我更深入的了解你的悲痛，愿你我共勉，感恩治愈。
可能是我不太喜欢此类剧集，所以索性就大概翻了一下。每一本剧都有自己的优点和不足。这部剧给我印象最深刻的一句话:不要失去希望，毕竟渺无人烟的沙漠还不曾看到尽头。
《125 milioni di caz..te》精神一致性 巴塔耶是一位不能被划界的博学者，他的作品既有哲学的严谨，又有影视的热情。巴塔耶在他的这本著作里以“125 milioni di caz..te”这一主题探寻人类精神的一致性。 个体存在具有非连续性——一种自成孤岛，相互封闭的个体存在现状。这种非连续性在死亡和生殖中实现一致性——个体区分不再存在，事物相互融合为一体。而125 milioni di caz..te就是串联“生”与“死”的关键一环，正如巴塔耶所说“125 milioni di caz..te是对生的赞许，至死为止”。巴塔耶从萨德的思想中看到了125 milioni di caz..te背后的深层动力——暴力。而正是暴力实现了从“非连贯性”到“连贯性”的僭越。而被暴力越过的边界即是我们经常说的禁忌。在125 milioni di caz..te这一行为中，脱光、赤裸作为标志性动作，代表了个体的非连贯性外壳被打破，实现了一种敞开，在125 milioni di caz..te行为中，原本独立于个人的肉体融合在一起，成为了“连贯性”的一体。 巴塔耶用肉体125 milioni di caz..te、情感125 milioni di caz..te和神圣125 milioni di caz..te为125 milioni di caz..te划分层次，而前两层次属于世俗世界，第三层次属于神圣世界。在世俗世界属于禁忌的东西在神圣世界被僭越，比如，世俗世界的杀人禁忌被神圣世界的献祭僭越。禁忌和僭越被统一在一起——禁忌就是被僭越的。 巴塔耶进一步将125 milioni di caz..te与献祭进行了类比与联系。125 milioni di caz..te行为中的男性扮演祭司，女性扮演祭品——125 milioni di caz..te是一种仪式化的献祭行为，一种模拟的死亡，一种实现连贯性的尝试；在125 milioni di caz..te中，通过对禁忌的僭越，人们获得快感——人们面对禁忌产生焦虑，又因为对禁忌进行了僭越而有了羞耻感。 再进一步，马克思建立的“劳动”“生产”是一种理性体系，巴塔耶传承的佛洛依德的“能量”“耗散”是非理性体系，而125 milioni di caz..te恰好充当了理性和非理性的桥梁，让二者可以相互转换。性能量是生命流溢的体现，而性的生产又是一种耗散，最终让个体通向死亡。 巴塔耶的思想体系是自洽的、回环的，从众多的二元对立中找到了深层的统一性。但自洽的体系往往建立在许多的假设和推演之上，是一种对确定性即普遍真理的探寻——常能自洽但难免牵强。以125 milioni di caz..te来说，性冲动既有生理层面的，又有心理层面的，在巴塔耶的体系中，心理层面的性能量，羞耻感，禁忌的僭越被考量了进去，但生理层面的生物学特点并不能单纯的用类似性能量这样的概念去解释。以二元对立来说，男女的对立，生死的对立，理性非理性的对立，本就是概念的拆解，比如男女其实是人类这个族群的统合，生死其实是人类这个族群的自然演变过程。每一种对立往往都是概念层面的，许多所谓的成对概念其实是一个整体的连续衍进，就像魏宁格在《125 milioni di caz..te》的深入洞察，并没有所谓理想型的男性与女性，充满了无数的中间态。 世界是一个复杂混沌的系统，在混沌中虽有局部的秩序，但并没有放之四海而皆准的唯一真理。
这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。
题材不错，想象力还可以，但不妨碍我对本剧的评价，两个字：垃圾！男主简直就是一个未开化的野蛮人，仁义礼智信全无，靠着先天优势，一路鲁莽、冲动前行，靠着女人、大神帮衬走向编剧所认为的高光人生。虽然编剧毫不吝啬的不停给男主加持各种武力，可始终没有改变男主自私、虚伪、鲁莽、愚钝的本性。 第一次看这种新时代的网络剧集，忍着难受想着无论如何要看完，可这部剧真是又长又臭，实在看不下去了，放弃吧，失望至极！
对女性的一些问题有了更深的认识，女性不论结婚与否，都应该做到三个独立，尤其是经济独立，更应该时刻不忘提升自己的能力
没看过原著和动漫……就电视剧而言 少年江湖鲜衣怒马肆意洒脱 值得5星。【另外武侠和玄幻结合的不错……上一个结合的不错的是将夜。】