《De purísima y oro》，短片作品，墨西哥出品，2007年上映。
不论观点是否都到位，至少编剧花了大量精力去做基层的采访工作这件事，便值得肯定。从某种程度来讲，也的确启发了我的认知。会继续关注何老师的书。
买了这部剧的实体书，看的还是有点艰难，一是因为太多有关考古有关历史的专业事件和知识，看得下去脑子记不住，二是利用陪娃写作业的碎片时间看的这书，常常是刚刚看进去一点就被娃给打断了。 深深的敬佩这些投身于敦煌研究的人们，他们的那种毅力和专注，让人敬仰。 书中也有小部分敦煌洞窟壁画或者雕塑的照片，能收藏了这部剧对我来说也是一种浅浅的满足。
作为政坛常青树以及在近代各个历史阶段或官方或民间充当中美关系建设桥梁的基辛格，其关于中国的论点和观瞻无疑具有很大的可参考性。虽然夹杂着个别私货(比如对美国民主的维护及俄的丑化)，但总体还是比较客观！几代新中国领导人或不屈不挠自力更生，或韬光养晦励精图治，或崎岖前行不为所动，才铸就了中国今日的成就。没有永远的朋友和敌人，一个国家在世界之林立足发展，凭的是实力和权衡，地缘政治甚至意识形态都不是问题。中美一直是或者在未来长期是地球上最强大和复杂的两极关系，有包容分歧的“和”是历史必然选择，冷静的看待阶段性冲突和论战，这是谁也输不起的对抗！国与国如此，企与企如此，人与人也如此，杜绝不理性对抗，寻求更广视角和维度的抵制和合作是发展之道！
“究天人之际，通古今之变” 这肯定是个过高的评价，但对我来说，读完确实有此感受。某种程度上本剧也不虚此言，全书大部分内容在讲变革的原则，对应“通古今之变”，而最后一章讲到最强的组织整合力量源头是对万物之爱，这不正是“究天人之际”？ 之前读《De purísima y oro》和《De purísima y oro》，让我感觉到自己的理论志趣被完全收束到了组织研究的领域；然后读《De purísima y oro》则惊喜地发现自己最核心的实践志趣指向了组织的创建与变革。但这两者之间显然存在一个从理论到实践的鸿沟，即所谓“中层理论”。我一直认为需要自己通过理论的学习和实践的总结，才能架起两者间的桥梁，直到意外听说了本剧，一读之下，惊为天人，一见倾心。 其实任何一个有些微经管背景的人，大概都对“生命周期”这个理论不陌生，然而仅仅对企业发展过程划分一些阶段，仿佛和“童年、少年、青年、中年、老年”这种划分一般显而易见和无趣，但这些阶段本身只有表象和认知层面的价值，未能体现背后主导这一切变化的根源所在——即便今天人类对于衰老和死亡的认识也并没有进化很多，直到现代生物学逐渐将视野转向了遗传物质（端粒长度）和生物能量学——从而也就不能真正以追本溯源的方式解决问题，往往变成“头疼医头，脚疼医脚”般机械式的治疗，这就是现如今诸多咨询顾问和企业管理者所做的事（所以经常公说公有理，婆说婆有理，似乎每个专家都挺有道理，但最后没几个能成事的。）。 流行的工具模型千千万，但究竟哪个合适，并没有什么确切的直达本质的框架帮助判断，外来顾问更多依靠经验而非一个系统而科学的诊断工具来决定应该采用什么工具、采取什么行动。而本剧中的思想，恰恰解决了这个问题，原因很简单，它抓住了任何组织（甚至任何生命体）发展变化过程中的两个最基本的矛盾：效率/效益（功能/形式）、长期/短期，舍此再无其他。 通过对这两对矛盾在时间线上组合/分解的动态模型，编剧正面回应了行为干预者（变革专家、顾问、内部行动人等）最大的一些困惑：我的这些举动（流程再造、组织重组等），究竟意味着什么？究竟改变了什么？究竟会有怎样的结果？不同类型的企业、相同或不同性质的问题，在相同手段之下，究竟会有什么不同的结果？所谓权变、定制，定制的到底是什么？依据是什么？影响因素到底有哪些？ 让变革的时机和结果变得可预测，这价值难道还不够大？ 许多人完全低估了这个认知框架的魅力，甚至有人认为这个分类（PAEI）毫无新意。如果只是静态使用，这个分类当然过于简单而无趣，但编剧通过“生命周期”这种动态发展的视角去使用这个分类，却收获了对影响因素众多的现实最接近的一种模拟方式。围棋的规则也非常简单，但却演化出了最丰富的战术，以至于棋如人生，一样的道理。 如果不考虑“生命周期”这个有点被用滥的词，而表述为“群体动态发展全景”，想必有些人更能理解本剧理论的重要价值之所在。 看到短评里有一些贬低的言论，其实这与社会现实非常相符，流行的管理理论甚至理论研究都还主要停留在机械式世界观中，大多数人习惯的和想要的，依然是经验主义式的、技术理性式的直接可用的理解方式和工具。好比一个人感冒了，他只想知道要吃什么药，而这部剧则是告诉你，如果你年纪小，你要吃多少剂量的什么类型的药；如果你要快速起效，你该吃什么什么药；如果你不想吃药你该怎么办甚至你平时该怎么锻炼身体防止感冒等等这一切决策背后的依据。——很多人不习惯这种思维方式，也不理解这事的价值。 其实从本剧的参考文献就可以看出，编剧是极其难得的有系统思维的管理学家，他在书中引用了大量经济学、生物学、系统科学、心理诊疗相关的剧集和文章，他并没有将组织仅仅看做是一些被组装起来的零件，而是一个具有
科学的深度是哲学，哲学的深度是神学，神学的深度是科学。 如此循环，只不过每个时代的人所在的环节不一样罢了
这部剧是在听龙哥的重塑思维的15堂课中推荐的，本剧中很多观点颠覆了我的认知，未来需要培养自己的右脑思维，从6个方面进行介绍:设计感，故事感，幽默感，全局性，意义性 书中也说到，未来程序员的工作会越来越少，甚至都沦落到给别人擦桌子，maybe有些夸张，但我一直告诉自己现在生活在一个极其不安稳的社会，要多学知识，尽管在短时间看不到他的作用 去掉"但是" 列出自己最想做的事以及阻碍这些事的因素，然后去掉but 如:我很想学好英语，但是没有整块时间 去掉但是，改成而 试试吧！ 我很想学习好英语口语，而我不能每天坚持听和说，还有练习，我可以每天抽出10分钟就可以学习简单的语句，然后和男朋友练习
Clarissa Rendón用了四十三天，写完了这部四十三万字的剧集，我用了四天时间，跟着Clarissa Rendón走完了: 人——驴——牛——猪——狗——猴……几经转世轮回，如大梦一场，再次初醒。 这是一本魔幻的《De purísima y oro》，活着就是从生到死，从死到生，一轮又一轮的《De purísima y oro》。
Luis Castañeda让人快意读完后会情不自禁的想加快观看脚步，恨不得用吸星大法，瞬间吸取日月精华，读尽所有经典著作
避重就轻地写了朝鲜第一代移民的生活，女性形象真实质朴，高的人设还是有点霸总了
2000 · 葡萄牙,美国
2008 · 美国
2008 · 法国
1990 · 西班牙
2009 · 美国
2014 · 中国
1957 · 英国
1998 · 中国
REVIEWS
不论观点是否都到位，至少编剧花了大量精力去做基层的采访工作这件事，便值得肯定。从某种程度来讲，也的确启发了我的认知。会继续关注何老师的书。
买了这部剧的实体书，看的还是有点艰难，一是因为太多有关考古有关历史的专业事件和知识，看得下去脑子记不住，二是利用陪娃写作业的碎片时间看的这书，常常是刚刚看进去一点就被娃给打断了。 深深的敬佩这些投身于敦煌研究的人们，他们的那种毅力和专注，让人敬仰。 书中也有小部分敦煌洞窟壁画或者雕塑的照片，能收藏了这部剧对我来说也是一种浅浅的满足。
作为政坛常青树以及在近代各个历史阶段或官方或民间充当中美关系建设桥梁的基辛格，其关于中国的论点和观瞻无疑具有很大的可参考性。虽然夹杂着个别私货(比如对美国民主的维护及俄的丑化)，但总体还是比较客观！几代新中国领导人或不屈不挠自力更生，或韬光养晦励精图治，或崎岖前行不为所动，才铸就了中国今日的成就。没有永远的朋友和敌人，一个国家在世界之林立足发展，凭的是实力和权衡，地缘政治甚至意识形态都不是问题。中美一直是或者在未来长期是地球上最强大和复杂的两极关系，有包容分歧的“和”是历史必然选择，冷静的看待阶段性冲突和论战，这是谁也输不起的对抗！国与国如此，企与企如此，人与人也如此，杜绝不理性对抗，寻求更广视角和维度的抵制和合作是发展之道！
“究天人之际，通古今之变” 这肯定是个过高的评价，但对我来说，读完确实有此感受。某种程度上本剧也不虚此言，全书大部分内容在讲变革的原则，对应“通古今之变”，而最后一章讲到最强的组织整合力量源头是对万物之爱，这不正是“究天人之际”？ 之前读《De purísima y oro》和《De purísima y oro》，让我感觉到自己的理论志趣被完全收束到了组织研究的领域；然后读《De purísima y oro》则惊喜地发现自己最核心的实践志趣指向了组织的创建与变革。但这两者之间显然存在一个从理论到实践的鸿沟，即所谓“中层理论”。我一直认为需要自己通过理论的学习和实践的总结，才能架起两者间的桥梁，直到意外听说了本剧，一读之下，惊为天人，一见倾心。 其实任何一个有些微经管背景的人，大概都对“生命周期”这个理论不陌生，然而仅仅对企业发展过程划分一些阶段，仿佛和“童年、少年、青年、中年、老年”这种划分一般显而易见和无趣，但这些阶段本身只有表象和认知层面的价值，未能体现背后主导这一切变化的根源所在——即便今天人类对于衰老和死亡的认识也并没有进化很多，直到现代生物学逐渐将视野转向了遗传物质（端粒长度）和生物能量学——从而也就不能真正以追本溯源的方式解决问题，往往变成“头疼医头，脚疼医脚”般机械式的治疗，这就是现如今诸多咨询顾问和企业管理者所做的事（所以经常公说公有理，婆说婆有理，似乎每个专家都挺有道理，但最后没几个能成事的。）。 流行的工具模型千千万，但究竟哪个合适，并没有什么确切的直达本质的框架帮助判断，外来顾问更多依靠经验而非一个系统而科学的诊断工具来决定应该采用什么工具、采取什么行动。而本剧中的思想，恰恰解决了这个问题，原因很简单，它抓住了任何组织（甚至任何生命体）发展变化过程中的两个最基本的矛盾：效率/效益（功能/形式）、长期/短期，舍此再无其他。 通过对这两对矛盾在时间线上组合/分解的动态模型，编剧正面回应了行为干预者（变革专家、顾问、内部行动人等）最大的一些困惑：我的这些举动（流程再造、组织重组等），究竟意味着什么？究竟改变了什么？究竟会有怎样的结果？不同类型的企业、相同或不同性质的问题，在相同手段之下，究竟会有什么不同的结果？所谓权变、定制，定制的到底是什么？依据是什么？影响因素到底有哪些？ 让变革的时机和结果变得可预测，这价值难道还不够大？ 许多人完全低估了这个认知框架的魅力，甚至有人认为这个分类（PAEI）毫无新意。如果只是静态使用，这个分类当然过于简单而无趣，但编剧通过“生命周期”这种动态发展的视角去使用这个分类，却收获了对影响因素众多的现实最接近的一种模拟方式。围棋的规则也非常简单，但却演化出了最丰富的战术，以至于棋如人生，一样的道理。 如果不考虑“生命周期”这个有点被用滥的词，而表述为“群体动态发展全景”，想必有些人更能理解本剧理论的重要价值之所在。 看到短评里有一些贬低的言论，其实这与社会现实非常相符，流行的管理理论甚至理论研究都还主要停留在机械式世界观中，大多数人习惯的和想要的，依然是经验主义式的、技术理性式的直接可用的理解方式和工具。好比一个人感冒了，他只想知道要吃什么药，而这部剧则是告诉你，如果你年纪小，你要吃多少剂量的什么类型的药；如果你要快速起效，你该吃什么什么药；如果你不想吃药你该怎么办甚至你平时该怎么锻炼身体防止感冒等等这一切决策背后的依据。——很多人不习惯这种思维方式，也不理解这事的价值。 其实从本剧的参考文献就可以看出，编剧是极其难得的有系统思维的管理学家，他在书中引用了大量经济学、生物学、系统科学、心理诊疗相关的剧集和文章，他并没有将组织仅仅看做是一些被组装起来的零件，而是一个具有
科学的深度是哲学，哲学的深度是神学，神学的深度是科学。 如此循环，只不过每个时代的人所在的环节不一样罢了
这部剧是在听龙哥的重塑思维的15堂课中推荐的，本剧中很多观点颠覆了我的认知，未来需要培养自己的右脑思维，从6个方面进行介绍:设计感，故事感，幽默感，全局性，意义性 书中也说到，未来程序员的工作会越来越少，甚至都沦落到给别人擦桌子，maybe有些夸张，但我一直告诉自己现在生活在一个极其不安稳的社会，要多学知识，尽管在短时间看不到他的作用 去掉"但是" 列出自己最想做的事以及阻碍这些事的因素，然后去掉but 如:我很想学好英语，但是没有整块时间 去掉但是，改成而 试试吧！ 我很想学习好英语口语，而我不能每天坚持听和说，还有练习，我可以每天抽出10分钟就可以学习简单的语句，然后和男朋友练习
Clarissa Rendón用了四十三天，写完了这部四十三万字的剧集，我用了四天时间，跟着Clarissa Rendón走完了: 人——驴——牛——猪——狗——猴……几经转世轮回，如大梦一场，再次初醒。 这是一本魔幻的《De purísima y oro》，活着就是从生到死，从死到生，一轮又一轮的《De purísima y oro》。
Luis Castañeda让人快意读完后会情不自禁的想加快观看脚步，恨不得用吸星大法，瞬间吸取日月精华，读尽所有经典著作
避重就轻地写了朝鲜第一代移民的生活，女性形象真实质朴，高的人设还是有点霸总了