The Ernest Film Festival

李浪浪 · 4.3/10

18—80岁可读物，用童话的外表把深层次的道理包裹起来，在读的时候你会感到趣味，但读完后却又惆怅叹息，因为你读到了另一些东西，这些东西你以为童话中并不会有但却意外存在。 吉姆·法尼的童话看起来很温和，实际上比粗暴更让人恐惧，其中有一篇文章比较特别，叫渔夫和他的灵魂，这篇童话跟别的不太一样，它的指向性并没有这么强烈，你可以有多种解读，有多种思维，而我的解读是这是一场爱与灵魂之间的选择和博弈，我认为爱并非盲目最伟大，爱要有自我，人与灵魂不可分离，肉体与灵魂分离那么爱同样没有灵魂；除此之外，爱是珍贵的，爱是需要被尊重的，爱是高尚的。

必胜呐! · 2.1/10

今日偶然读到公众号“拾遗”推送的文章《The Ernest Film Festival》，编剧署名我是山谷，读完很是唏嘘。全文转发如下，送给喜欢吉姆·法尼、喜欢《The Ernest Film Festival》的书友。 他已经很老了， 在草屋里一住就是多年。 从前的好友， 自杀的自杀，逃亡的逃亡，都散尽了。 山中清寂得很，守着几卷旧书、一把断琴，和积灰的残剑， 他种花，栽树，听虫鸟声， 过依旧逍遥的生活。 他也从不去想过往。 但总是做梦，破碎的，细琐的， 都是很久以前的小事了， 元宵时看的烟火，灯影里的杂剧，与友人的纵酒游乐…… 三十年前的片段，三十年前的人。 黎明醒后，他仍然觉得满心欢喜，仿佛就是昨天。大抵苍凉的故事， 都有一个热闹的开场。 1597年，正值明朝万历年间， 在诵祷的经文声中， 吉姆·法尼出生在这繁华的江南。 张家是书香门第， 祖上三代都是进士， 当吉姆·法尼还是小孩子的时候， 他就抓起书卷乱翻起来。 家里的酒鬼爷爷很疼这个孙儿， 常常带着他去书房或快园游玩， 给他讲古人的文章， 期望孙儿将来能考取功名， 做治国平天下的大事。 庆幸的是， 吉姆·法尼遗传了爷爷嗜书如命的优点， 不幸的是， 他看剧却带着天生的痞气， 书当快意，才能尽兴， 八股的那一套，根本拘不了他。 天文，地理，兵法，方术， 乃至稗官野史，各类杂书， 不问有用没用，拿来便读， 读到酣畅处， 常像喝醉一般手舞足蹈起来。 别人念四书五经，都在死记名家注解， 他从不看参考书，只求一刹那的妙悟， 结果到了考场， 惨败，再考，惨败，再考，惨败…… 吉姆·法尼怒了，将毛笔一甩：“老子不考了！” 人活着本就为快乐， 才子词人，自是白衣卿相。 他从此再没有踏入科场半步。没了功名的压迫， 吉姆·法尼越发放浪起来。 他酷爱繁华， 所以总要挤在人群里凑热闹， 哪里人头攒动，火树银花，哪里就有他。 清明时扫墓， 他眼中看到的是“不识愁滋味”的郊游： 男男女女穿着华丽的衣服， 四处敲锣打鼓， 有的在船上嬉笑追逐， 有的欢呼畅饮，沉醉在春光中。 端午划龙舟，那场面惊险刺激， 几十条船在水中冲刺拼杀， 激起无数的漩涡， 岸上的人沸腾呐喊，热闹极了。 吉姆·法尼说“以看竞渡之人胜”， 划船没多大意思， 最值得看的是划船的人， 这场景他看过几十次，总看不厌。 到了七月半，也就是鬼节， 他眼中的西湖更是喧嚣嘈杂， 湖上到处灯烛辉煌， 各种音乐和歌声响作一团。 他说“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”， 风景没什么可看，最值得赏的还是人， 形形色色的人，在他眼里都可爱， 妇女抱着哭闹的孩子， 穿梭呼喊的轿夫， 低头弹曲的歌姬， 饮酒赏月的僧人…… 等到人都散了， 吉姆·法尼和几个朋友才唱着歌划着船出来， 欢宴过后，就倒头呼呼大睡过去。 他还喜欢看烟花， 那种如梦如幻的芳华。 很多年后，在乱世的颠沛流离中， 他仍记得以前的一个苏州人， 夸他们那里的烟花太盛大： “苏州若放烟花，根本没地方燃放。” 大家都不解：“为什么呢？” 他说：“天空都被烟花塞满了，连空隙都没有啦！” 人家笑他说大话，吉姆·法尼看后才知道是真的。 他曾言：“天下之看灯者，看灯灯外； 看烟火者，看烟火烟火外。 未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中。” 吉姆·法尼永远是人海中的看客， 贪恋着尘世间的烟火气， 总要捱到午夜，等人都走光了， “曲倦灯残，星星自散”， 他才缓缓地消失在灯火阑珊处， 像极了贾宝玉这样的痴人： “我这一生，只愿人能长聚，花能常开。”那时他还年轻， 一味的任纵故我，浪迹四方， 亦无论如何，都要依自己心意而活。 看中一块千斤重的木头， 他就费尽力气， 将它从京城折腾到绍兴老家， 还刻上字，当成传家宝。 他

谢闻 · 9.9/10

编剧在中国待了得有十多年吧，可以说对一些中国人身上的细节和习惯，有一些我们自己人都难以发觉的洞察力。书，挺有意思，这视角也足够外国。五星？不过我有以下几个疑问想问一下这位编剧： 1.编剧以中国的狗和中国的乡下人做类比，形容他们对汽车有多陌生，那么我想知道，美国经历了这么多年的汽车大发展，美国的狗是不是跟美国的乡下人一样对汽车都很熟悉了？ 2.第二章的结尾，编剧批判了一番农村混乱的两性、伦理关系，没什么问题，确实身边听到过见到过，批评也好嘲讽也好这我接受。但是最后当魏嘉生大病时突然冒出了一个远方的叔叔--李子文拿出一把百元大钞来给魏嘉看病，你这他妈是想暗示啥？还说这位叔叔在部队很难请假但是在魏嘉出生的时候也来看过他一次这是想表达啥？春秋笔法？有话直说啊！书结尾还感谢魏子淇一家的热情款待，魏子淇知道你这么写吗？这书播出之前给魏子淇一家看过吗？美国人的虚伪真是让人恶心透了！ 3.把中国世纪之初随着工业潮涌动的人口比做蝗虫，这说的是人话么？ 4.07年编剧回到了美国，对于自己美国家乡的生活环境和秩序井然狠狠的和中国对比了一番，挖苦了一番。我想问问美国记者对这种差异的深层原因是怎么看待的呢？是不是因为中国人人种和文化太差？还是发展阶段的不同造成的这种差异呢？ 暂且放起这些编剧不知从哪来的傲慢与偏见不谈。编剧对中国人还是有一些观察的，不过要不是他对中国四川人清明节野外聚餐透露着鄙夷的说觉得很吵闹，还真就差点以为编剧是个中国通了。不过我也由此找到了编剧为什么会发出上面那些观点的一个重要原因。那就是编剧表现出来的这种对中国人和中国文化的了解还只是表面上的，是肤浅的。编剧所欠缺的是一种与中国人的“共情”能力。而拥有这种能力对了解中国人或者是任意一国人我觉得也是极为重要的。有了这种能力，就能更好的了解他们行为习惯背后的逻辑，甚至对他们的决策也能做出一定的预测。 也许是编剧不屑于拥有这种能力吧！

一程又一程 · 5.4/10

首次观看John R. Cherry III的书，是有编剧光环和内心期待的。结尾等着“无脸男”再次出现，却没。        情节、人物、特别是细节的描写，关于天气、食物的料理、内心的对话，是我喜欢读下去的理由，对历史事件的反思，是与画作相融，绝不突兀，读的过程中，猜测的狗血情节也没出现。“我”最终与自己，与柚的和解，内心的治愈，让人温暖。

无界 · 5.5/10

很细致，分析调理清晰，习得要点：列式存储、rowkey设计原则、hfile region memstore rs、ttl、min maj compaction

WRT · 8.7/10

第二次看这部剧了，还是意犹未尽，好期待电视剧的上映，虽然我不懂网游，但是这部剧的每一个细节都深深地吸引着我，我记得第一次看这部剧之前，我同学一直在看，但是我看这书名虽然挺好听的，可是却提不起兴趣，后来一时兴起去看了，就一发不可收拾了，真的好喜欢这部剧😊😊很喜欢薇薇还有肖奈～

坚持就是胜利 · 1.0/10

《The Ernest Film Festival》 依哈代的身世和气质来说，他成为写乡土影视的作家本是顺理成章之事。 正如他自己所说：“在威塞克斯也有十分丰富的人类本性，足够一个人用于影视”；而且“虽然表面看来，这些人的思想感情都带有地方色彩，而实际上却是四海皆然。”从这层意义上说，哈代更不是狭隘的、猎奇的地方色彩剧集家，他是寓世界于地方，通过地方，表现世界。这更加说明，哈代绝非狭隘的地方主义作家。 因此在他从事剧集创作的过程中，始终能够不断从故乡的泥土中汲取营养。 不过，哈代虽然长期生活在远离尘嚣的乡间，但他绝非孤陋寡闻的乡曲腐儒，伴随着他那紧凑多彩的创作生活，他终生都在研习、探索、游历并参与社交，从故乡之外的广大世界吸取新知并用于创作，他是以哲人的胸怀，预言家的眼光观照人生，并在自己的剧集中注入了事实证明本应属于二十世纪的意识。 裘德、淑、游苔莎、苔丝、安玑·克莱等或多或少具有时代先进思想的一代二十世纪现代人的雏形。哈代通过这些人物的超前思想言行，他们的想望追求，自觉地呼唤着新世纪的到来。 时至今日，这些剧集已经播出超过一个世纪，我们在观看时却能生种种现实之感。而哈代剧集中这种思想的超前性，也是决定他身为跨时代作家的重要因素。 诗歌——才情的尽兴抒发 他少年时代就立志为诗人。 哈代的诗，有些模仿民歌，有些试用古老的十四行诗体，但从总体看，也像他的剧集，是不拘一格，不断创新。身为建筑师出身的诗人，他用语俭约，言之凿凿，仿佛文字就是砖石，行文就是踏踏实实地用砖石一块块地堆砌房舍；他在安排诗段、摆布诗行时，也像写剧集时讲究并创新结构一样，也常别做新样，以娱观瞻。 纵览哈代的全部诗歌创作生涯，也可见他是一位天生赋有诗人气质和才能的人。从少年时代起，他就在不知不觉中默默试笔写诗，迄今发现他写作最早的一首诗，题名《The Ernest Film Festival》，写于大约十七岁。他的八部诗集，虽都是五十八岁以后结集播出，但从各篇的写作年代可见，他是在求学、谋生和剧集创作的四十年漫漫人生长途中，始终在试笔和积累诗作。 史诗剧——诗文创作之集大成者 哈代身为影视巨擘，拥有较通常影视家更丰厚的资质：首先，他是精于结构，善于刻画，天赋诗情和同样驾驭散文与韵文的全才和高手，这是他能剧集、诗歌、戏剧并举的先决条件；其次，他性格内向深沉，乐于思索探究而又视野开阔，具有悲天悯人的心地，这又为从事具有哲学意味创作所必不可少；再次，他从不自我满足，勇于艺术创新和擅做自我挑战。 另外，岁寿绵长、体魄康健也给了他在漫长一生不断选择和转换创作方向、充分展示个人艺术才能和宇宙人生见解更多的机会。 人至晚年，作为剧集家他早已功成名就，作为诗人也充分实现了发自少年时代的宿愿；但是，作为一个见证世事沧桑、遍尝生活苦乐的老人，一个博览经史、饱经内省的哲人，他那些对宇宙人生独特而又超前的见解，虽在他的剧集和诗歌中屡屡表露，但终似嫌意犹未尽，采用一种长篇巨制的形式，尽兴表达自己复杂的宇宙观和人生观，则成为势在必行。 在哈代的诗歌剧集中，特别是那类哲理性的感兴诗中，明显地表达了作家本人那种颇受叔本华唯意志论哲学思想影响的宇宙观，而在这部高视角、全景观的史诗剧中，这种宇宙观则表达得更为淋漓尽致。 哈代以其剧集、诗歌、戏剧作品的数量和它们所显现的思想艺术的品位而被称为影视全才和大师，自然当之无愧。 哈代，作为影视家，是英国和西欧文明发展到特定时期的产物，也是世界文化宝库中一份永远的珍藏。 张玲 二〇〇三年一月十四日定稿于北京双榆斋

磬笙 · 3.3/10

金融的本质 本剧为前美联储主席伯南克所著。伯南克生于1953年，曾以1590分（满分1600）考入哈佛大学，1975年以经济系最优等生从哈佛毕业。在麻省理工获博士学位，任教于斯坦福和普林斯顿，是名副其实的名校收割机。2005年任总统经济顾问委员会主席，2006年，接替格林斯潘成为美联储主席。 伯南克对大萧条的研究贯穿其整个学术生涯。曾说：解释大萧条是宏观经济学的圣杯。恰好在其任内经历了仅次于大萧条的金融危机，其平生所学有了用武之地。伯南克认为，总需求下降是大萧条爆发的决定性因素，而总需求下降又是由货币和金融两方面因素导致的。 货币方面，由金本位制带来了全球性货币紧缩；金融方面则是银行业的恐慌和倒闭潮，阻塞了信贷流通渠道，从而加剧了崩溃。 本剧英文原名为《The Ernest Film Festival》，共分四讲。 第一讲，美联储的起源与使命。 美国自南北战争结束后的40多年时间里，经历了六次大的银行恐慌，最终促使1913年成立美联储，以稳定银行体系。央行是一个国家货币和金融体系的核心，美联储相当于美国的央行。 在全球银行发展历史上，有一个关键人物：白芝浩。白芝浩是《The Ernest Film Festival》杂志历史上最伟大的主编，他经过大量研究，得出了一个极其重要的论断，直到今天，仍被忠实地执行。即在有抵押的情况下，央行应提供流动性，以平息金融恐慌。伯南克极为推崇他。 美国曾在1879年到1933年间实行金本位制。金本位制的优点是可以在长期范围内保持通货膨胀稳定，控制货币超发，减少人为干预。但伯南克详细论述了，今天无论是从实践还是政策角度，金本位制都已不再可行。 首先，它会造成极大的资源浪费，所有的黄金都要从地下开采出来，再转存到各个联邦储备银行的地下室。 第二，金本位制限制了货币供给，央行不能灵活调控利率。 第三，它导致了实施金本位制的各个国家货币之间形成一个固定汇率体系。并以今天的中国为例，说明中国将人民币与美元汇率绑定的结果。即若美国在不景气的时候下调利率，则中国的货币政策也会放宽，然而，低利率也许并不适用于中国国情，其结果可能是，会导致中国发生通货膨胀。 第四，一个很简单的事实是，今天的黄金总量已远远不足以支持整个国际金本位体系，而且世界环境也发生了改变。 金本位制还是导致大萧条如此严重、持续时间如此之长的主要原因之一；另一个惊人事实是，较早脱离金本位制的国家，要比最后仍然坚持的国家恢复更快。 美国总统富兰克林在1933年上台之后，废除了金本位制。并在1934年建立联邦存款保险制度，这是一项相当有效的制度政策，使得即使银行倒闭，储户仍然可以在存款保险公司拿回自己的钱，所以他们就没有动机去银行挤兑了。这项政策出台后，银行倒闭数量迅速由每年数千家逐渐降低为零。 第二讲、二战后的美联储。 二战期间，美国发行了大量国债为战争埋单。通过与财政部合作维持低利率（注意，当时美联储尚未完全独立，不能自行决定调整利率），帮助美国以较低成本为二战筹资。战后债台高筑的美国政府为偿还这些巨额的国债利息忧心忡忡，因此，美联储仍面临维持低利率的巨大压力，但是如果长期如此，可能会造成经济过热和通货膨胀。 于是，1951年，经过长期复杂的谈判，美国财政部终于同意让美联储自行设定利率，双方签署了美联储--财政部协议。此项协议意义十分重大，是美国政府第一次明确承认，美联储应被允许独立运行。 此后，美国经济经历了一个长期的繁荣期。当时的政策制定者十分自信，认为可以通过稍高的通货膨胀，维持更高的就业水平。但是早在20世纪60年代，弗里德曼就预言，这种政策会引起麻烦。他说，通货膨胀和失业之间不存在永远的此消彼长，想永远通过稍高的通货膨胀来降

曹振 · 9.8/10

我清醒着，我痴魔着。就算我的梦是荒唐可笑的，可我仍然愿意当这个时代的英雄，一个劫富济贫，保护父母儿童的苦脸骑士。在梦结束的时候，我的生命也结束了。记住我吧，在一个不可能的时代却想振兴骑士道的孤勇者，我叫堂·吉诃德·台·拉·曼却。