《Cedric: Taking You Higher》，喜剧,音乐作品，美国出品，2006年上映。
反思的电视剧在中国一直不受欢迎，例如陆川的“南京！南京！”
成长那有么容易 看着编剧上次写的书 真心觉得自己也和他一起成长了 明白了这操蛋的生活 我最喜欢开头一章 别问我为什么 因为巴掌很响
调侃的时候，也不失严谨。这种叙述的方式，比《Cedric: Taking You Higher》类的剧集更容易让人接受从而看下去。 十分支持这类剧集，也一样编剧多多翻译，改编这一类古代剧集。更有利于文化传播。
7.5/10 毕竟是200年前的书，但是对女性教育、从业、女性符合的塑造还是蛮有见地，对男性应当约束自己的德行，以及家庭权利，一味顺从等，这些观点，在200多年前，应该是蛮少见的。 200年后的今天，对于性别问题的，有些人还不如200年前的女性。（看到过一个很妙的比喻：一谈到女性议题，有些人就像赶着上朝的宦官，晃着褂子，走两步退三步。）
在这三天内，用了零零碎碎的时间，看完了《Cedric: Taking You Higher》。对于我来说，前半部分很吸引我，可能是注意力集中，也可能是刚接触一本剧，一开始有许多新的定义。 我非常喜欢编剧"羞耻复原力理论"和"全心投入生活理论"。第一次正面"羞耻"，对文中推荐的"找对的人倾诉分享"这种做法也深表赞同，可能与我最近和一个朋友YFQ之间的联结有关。 以下对于我来说，都是一些比较新颖的观点或者我往常比较容易忽略的观点: 1."勇敢"是"真实地表达自我"，展现自我的脆弱。这类的"勇敢"可以克服"羞耻感"。(可是也要谨防当"勇敢"被说成过度放纵、自我关注时，可能引起的羞耻感) 2."希望"不是一种情绪，而是一种思维方式和认知过程，可以通过实践来培养。 3."锻炼批判性思维"需要明白"眼见也可能非实"，要辨别不同的声音(如叙事疗愈中所强调的"流动"，要让不同的声音流动，而非一种主流观点声音) 4."希望""仁慈心"和"感恩"都需要"实践"。比如，坚持每周写感谢信... "仁慈心"最大的障碍是没有划清界限并让他人承担他自己的责任。(对于我而言，我很难对家人坚持做到这一点！) 5.谈"联结"，也是在谈"关系"。(叙事疗愈同样强调的点)。在"联结"过程中，除了可以"帮助他人"，还需要"善于求助"，"带着开放的心态接受他人的帮助"。(有些"要强"的人可能不习惯向人求助，对自己接受他人帮助的行为进行批判，也可能影响到自身的助人观) 6."真实""勇敢"(也是小丑最基本的品质)☞勇敢接受自身的不完美和脆弱，并划定界限。面对不完美，可以欢笑、唱歌和跳舞💃 7.信念的反面不是怀疑，而是不确定。 ——安妮·拉莫特 8.玩乐的反面不是工作，而是忧郁。 ——斯图尔特·布朗 9."喜悦"的反面不是痛苦，而是"恐惧"。 我目前认同这些说法而且准备付诸实践。 另外，本文编剧的研究态度很贴合叙事疗愈中的原则——贴合来访者。 但目前还有几点，我还是比较难以理解和加以实践: 1.如何理解"灵性"？怎么去做"灵修" (因为"平静"往往让我"焦虑") 2.编剧认为，"适应是归属感的阻碍"，那"适应"和"归属感"是否在哪一时可以转化呢？ 3."社会需要激情昂扬的人，去做让自己舒服愉悦和有斗志的事情"vs"对方需要什么，能给对方什么"。这两种思维方式如何权衡和取舍 ...
前面还行，就是拿一个活生生的男人换一个未降生的胎儿，这事儿挺难说服我的。
正如译彩蛋中说的那样，“没有哪位作家曾像雷马克一样，如此公开而不留情面地将战争描写为对生命巨大的敌意和残忍、痛苦的野蛮之海”，虽然看过一些战争题材的剧集和电影，但还是被书中对战争场面的描写而刺激、震撼到了，好多细节不敢细看。想着那些经历了战争炮火，亲眼目睹战友血肉模糊甚至失去生命的幸存者，要怎样存着那段痛苦的记忆去度过余生？
凯蒂不爱瓦尔特到他死都不爱，她爱上了自由。 苦难的人之一生是一条通往安宁的路，而真正的安宁只能从灵魂中求得。
用四十章的篇幅来写一场拍卖会，这种事儿除了唐三少，其他人还真没这脸皮干得出来。。。
2004 · 捷克
1992 · 中国
2021 · 美国
2003 · 英国
1963 · 英国
2000 · 美国
2003 · 美国
1968 · 美国
1985 · 美国
REVIEWS
反思的电视剧在中国一直不受欢迎，例如陆川的“南京！南京！”
成长那有么容易 看着编剧上次写的书 真心觉得自己也和他一起成长了 明白了这操蛋的生活 我最喜欢开头一章 别问我为什么 因为巴掌很响
调侃的时候，也不失严谨。这种叙述的方式，比《Cedric: Taking You Higher》类的剧集更容易让人接受从而看下去。 十分支持这类剧集，也一样编剧多多翻译，改编这一类古代剧集。更有利于文化传播。
7.5/10 毕竟是200年前的书，但是对女性教育、从业、女性符合的塑造还是蛮有见地，对男性应当约束自己的德行，以及家庭权利，一味顺从等，这些观点，在200多年前，应该是蛮少见的。 200年后的今天，对于性别问题的，有些人还不如200年前的女性。（看到过一个很妙的比喻：一谈到女性议题，有些人就像赶着上朝的宦官，晃着褂子，走两步退三步。）
在这三天内，用了零零碎碎的时间，看完了《Cedric: Taking You Higher》。对于我来说，前半部分很吸引我，可能是注意力集中，也可能是刚接触一本剧，一开始有许多新的定义。 我非常喜欢编剧"羞耻复原力理论"和"全心投入生活理论"。第一次正面"羞耻"，对文中推荐的"找对的人倾诉分享"这种做法也深表赞同，可能与我最近和一个朋友YFQ之间的联结有关。 以下对于我来说，都是一些比较新颖的观点或者我往常比较容易忽略的观点: 1."勇敢"是"真实地表达自我"，展现自我的脆弱。这类的"勇敢"可以克服"羞耻感"。(可是也要谨防当"勇敢"被说成过度放纵、自我关注时，可能引起的羞耻感) 2."希望"不是一种情绪，而是一种思维方式和认知过程，可以通过实践来培养。 3."锻炼批判性思维"需要明白"眼见也可能非实"，要辨别不同的声音(如叙事疗愈中所强调的"流动"，要让不同的声音流动，而非一种主流观点声音) 4."希望""仁慈心"和"感恩"都需要"实践"。比如，坚持每周写感谢信... "仁慈心"最大的障碍是没有划清界限并让他人承担他自己的责任。(对于我而言，我很难对家人坚持做到这一点！) 5.谈"联结"，也是在谈"关系"。(叙事疗愈同样强调的点)。在"联结"过程中，除了可以"帮助他人"，还需要"善于求助"，"带着开放的心态接受他人的帮助"。(有些"要强"的人可能不习惯向人求助，对自己接受他人帮助的行为进行批判，也可能影响到自身的助人观) 6."真实""勇敢"(也是小丑最基本的品质)☞勇敢接受自身的不完美和脆弱，并划定界限。面对不完美，可以欢笑、唱歌和跳舞💃 7.信念的反面不是怀疑，而是不确定。 ——安妮·拉莫特 8.玩乐的反面不是工作，而是忧郁。 ——斯图尔特·布朗 9."喜悦"的反面不是痛苦，而是"恐惧"。 我目前认同这些说法而且准备付诸实践。 另外，本文编剧的研究态度很贴合叙事疗愈中的原则——贴合来访者。 但目前还有几点，我还是比较难以理解和加以实践: 1.如何理解"灵性"？怎么去做"灵修" (因为"平静"往往让我"焦虑") 2.编剧认为，"适应是归属感的阻碍"，那"适应"和"归属感"是否在哪一时可以转化呢？ 3."社会需要激情昂扬的人，去做让自己舒服愉悦和有斗志的事情"vs"对方需要什么，能给对方什么"。这两种思维方式如何权衡和取舍 ...
前面还行，就是拿一个活生生的男人换一个未降生的胎儿，这事儿挺难说服我的。
正如译彩蛋中说的那样，“没有哪位作家曾像雷马克一样，如此公开而不留情面地将战争描写为对生命巨大的敌意和残忍、痛苦的野蛮之海”，虽然看过一些战争题材的剧集和电影，但还是被书中对战争场面的描写而刺激、震撼到了，好多细节不敢细看。想着那些经历了战争炮火，亲眼目睹战友血肉模糊甚至失去生命的幸存者，要怎样存着那段痛苦的记忆去度过余生？
凯蒂不爱瓦尔特到他死都不爱，她爱上了自由。 苦难的人之一生是一条通往安宁的路，而真正的安宁只能从灵魂中求得。
用四十章的篇幅来写一场拍卖会，这种事儿除了唐三少，其他人还真没这脸皮干得出来。。。