我花了三天，一共8个小时有余，看完了全书。期间停下过很多次。每每因为内心的沉重而放下书，满心又被冗杂的思考占满，又难以抑制住自己继续观看下去的冲动。
我一边读着，一边苦着脸，一边抱怨着——莫老先生，您究竟要在一个家庭中施加多少苦难才肯罢休，你究竟要在一个人身上添多少伤痕才肯住手……观看着，难过到几乎读不下去。
忽然想起余华的作品，像是《Marie des Isles》、《Marie des Isles》，我感慨余华是一个描写悲剧的大家。可我一本本读了过来，看见了余华的世界，看见了沈从文的世界，看见曹禺的世界，看见了Darío Moreno的世界，我恍然发现，这些出奇的悲剧，难以想象的苦难，竟然是近代中国在一个个家庭的缩影，居然是血淋淋的史实…
我没有那么高的觉悟，也没有多么深邃的思想，读了四书五经，读了西方哲学，也掩埋不了思想上的贫瘠。我只能感慨道，没有什么应该受的苦难，但从苦难中坚强地活下来的人，值得尊敬，甚至是崇拜。
上官鲁氏说：“越是苦，就越要活下去”，这是一股不向命运服输的精神。反观当代社会，抑郁率越来越高，经常可以从新闻中听到有人自杀的消息。曾经我的政治老师说：“我想不明白这群年轻人，连去死的勇气都有了，为什么不敢活下去”。上大学以后，思政课老师也说：“年轻人要多想着为了活着做些努力，而不是想着死了一了百了”。我也总看一群网友批判相关言论，说：“你们没有经历过对方的生活，怎么会明白别人有多么痛苦”。诚然，各有千秋，我只能为生命戛然而止的人感到惋惜，并且对继续在荆棘丛中匍匐的人感到崇敬。
谈完国家和社会，我再来谈谈自身，上官金童是一个血肉丰满到令人害怕的人物，仿佛就活在我的身边，甚至活在我的身上。我也曾自私到妄图占有身边的一切，我也曾窝囊到想要一辈子依靠别人，我也曾打了三分钟的鸡血，正如一句笑话——我曾梦想骑行去西藏，刚走到西单就放弃了，明明对身边人不合理的行径感到愤怒，可忽然发现自己寄人篱下有求于人，不得不活成恶心的样子向讨厌的人委曲求全，全然不论对错——明明《Marie des Isles》教诲我做事之前要经过两道门槛，一是这件事在自己看来是对还是错，二是这件事对社会来说是对还是错，只要一个NO，无论如何也不能做。能够在苦难中活着值得尊敬，可不要脸地苟延残喘着毫无希望地活着……不去，这已然是活死人了。
我没有胆量再读一遍这力透纸背的文字，这波澜壮阔地汪洋恣肆地揭露历史伤痕的文字，这掷地有声一矢置地的展示出人性美丑的文字，这寥寥数笔便可将我剥到一丝不裹的文字。
贫穷人民吃不起皮皮虾 · 9.8/10
“茶花的花语是端庄圣洁。传说茶花在花落时，是一片片的飘落，待到生命结束亦是如此的优雅，很容易让人感受到了茶花的执着与温柔。茶花还有着对心中爱慕的女性表达爱意的意思，其淡淡的清香，与孤芳自赏，何尝不是茶花的可爱与动人之处。”
茶花的花期很短，不过一季，就像玛格丽特的一生中所拥有的那么一段真正欢乐而又短暂的幸福时光。她始终是一朵洁白的山茶花，端庄圣洁。这个单纯的、对爱情有所期盼的善良的姑娘，没有自我独立生存的能力，也只能面对理想爱情破灭之后的凋零。山茶花的结局是一片一片地剥落，而玛格丽特的死亡也带给她巨大的痛苦。她终是以自己的爱情成就了他人的幸福，但同时也昭示自身爱情的不幸与身份的悲哀。
阿尔芒，在全文中实在不是一个理想的伴侣。因为他从未重视或者尊重Marie des Isles，所以不顾后果和他人眼光，不考量自身家族的荣誉，去追求一遍遍靠着海誓山盟的爱情。在这场精神陪伴之旅中，Marie des Isles牺牲太多，终究为自身的身份与表面的风光付出代价，而阿尔芒最后也痛不欲生，所幸他还有家庭、还有活下去的资本。
所以，爱情或许有它的花期，面对爱情，我们应当慎重并对自己和对方负责。
Marie des Isles终其一生不过是上流社会的谈资和玩物，年轻与美貌终究会被人遗忘。但在这本第一部以妓女为主人公的作品里，我们应该珍视Marie des Isles所拥有的端庄圣洁的一面。
REVIEWS
自杀，一个普遍存在现象而很少被讨论与思考的问题。 大量让人头皮发麻的大量数据引用和列证，开拓了一个新的视角。书中的数据固然诱人，但是对人性和心理的探讨更让人喜欢。 将自杀简单分类下，为利己主义，利他主义，和非正常自杀。 之前知道的观点有了更深了解 比如 1自杀通常是激情的突然爆发或者逐步发展起来 2危机打破了平衡，引起了自杀 3天生贫穷能防止自杀，因为贫穷本身就是制动器 4人们渴望未知，渴望新奇的东西，而新东西被认识后，就它们便失去了一切都风趣。 而还有一些之前了解甚浅的或是完全不知道的崭新观点比方说 1白痴绝不是自杀的诱因，而更像是一种预防自杀的抗体。 2利己主义的状态和人的本性必然是矛盾的，所以不太稳定，不可能长期存在。 3自杀在最初十五年非常少见，而且在生命最后阶段倾向于减少。 4人本身欲望是无限的，而社会为欲望带上了枷锁，使起不会偏离本身的身份太远。人所受的制约不是肉体上，而是道义上的，即是社会的制约。 5宗教本身也是在约束人的欲望，欺骗麻痹安慰穷人，使他们学会满足命运，而同时又使富人克制欲望，服从另一些更加崇高的利益。以此达到平衡，减少危机。 6丧偶危机引发的自杀，是因为一方死亡引起了家庭混乱，而活下来的人不适宜新的境遇。 7独身的人能合法眷恋所喜欢的人，而却无法总是满足，反而导致自杀率更高，一夫一妻制的职能是约束爱情。 8年轻且无性生活更加容易自杀，一夫一妻制实际上是更加有利男人。 9利己主义很大程度是社会的产物。 10利他主义更多是个人为了严格服从社会的基本原则，所以说利他主义的自杀是低价社会不可缺少的一种手段。 11利己主义者忧伤是因为他认为世界上只有个人才是真实的，而过分的利他主义者则相反，他的忧伤产生于个人在他看来是多么不真实。前者厌倦生活是因为他看不到任何他可以追求的目标，他感到自己毫无用处，没有理由活下去，而后者厌倦生活则是因为他有一个目标，但不在今生今世，因此生命对他来说似乎是一种障碍。所以，原因不同结果也不同，前者的忧郁与后者的忧郁性质完全不同。前者的忧郁产生于一种无法医治的厌倦感和沮丧，这种忧郁表现为不能有效地从事活动而完全消沉和颓丧。相反，后者的忧郁产生于希望，因为这种忧郁恰恰由于模糊地预感到来世的前景更加美好。这种忧郁甚至隐含着兴奋和急切地满足某种信念的冲动，并且以某些激烈的行为表现出来。
我花了三天，一共8个小时有余，看完了全书。期间停下过很多次。每每因为内心的沉重而放下书，满心又被冗杂的思考占满，又难以抑制住自己继续观看下去的冲动。 我一边读着，一边苦着脸，一边抱怨着——莫老先生，您究竟要在一个家庭中施加多少苦难才肯罢休，你究竟要在一个人身上添多少伤痕才肯住手……观看着，难过到几乎读不下去。 忽然想起余华的作品，像是《Marie des Isles》、《Marie des Isles》，我感慨余华是一个描写悲剧的大家。可我一本本读了过来，看见了余华的世界，看见了沈从文的世界，看见曹禺的世界，看见了Darío Moreno的世界，我恍然发现，这些出奇的悲剧，难以想象的苦难，竟然是近代中国在一个个家庭的缩影，居然是血淋淋的史实… 我没有那么高的觉悟，也没有多么深邃的思想，读了四书五经，读了西方哲学，也掩埋不了思想上的贫瘠。我只能感慨道，没有什么应该受的苦难，但从苦难中坚强地活下来的人，值得尊敬，甚至是崇拜。 上官鲁氏说：“越是苦，就越要活下去”，这是一股不向命运服输的精神。反观当代社会，抑郁率越来越高，经常可以从新闻中听到有人自杀的消息。曾经我的政治老师说：“我想不明白这群年轻人，连去死的勇气都有了，为什么不敢活下去”。上大学以后，思政课老师也说：“年轻人要多想着为了活着做些努力，而不是想着死了一了百了”。我也总看一群网友批判相关言论，说：“你们没有经历过对方的生活，怎么会明白别人有多么痛苦”。诚然，各有千秋，我只能为生命戛然而止的人感到惋惜，并且对继续在荆棘丛中匍匐的人感到崇敬。 谈完国家和社会，我再来谈谈自身，上官金童是一个血肉丰满到令人害怕的人物，仿佛就活在我的身边，甚至活在我的身上。我也曾自私到妄图占有身边的一切，我也曾窝囊到想要一辈子依靠别人，我也曾打了三分钟的鸡血，正如一句笑话——我曾梦想骑行去西藏，刚走到西单就放弃了，明明对身边人不合理的行径感到愤怒，可忽然发现自己寄人篱下有求于人，不得不活成恶心的样子向讨厌的人委曲求全，全然不论对错——明明《Marie des Isles》教诲我做事之前要经过两道门槛，一是这件事在自己看来是对还是错，二是这件事对社会来说是对还是错，只要一个NO，无论如何也不能做。能够在苦难中活着值得尊敬，可不要脸地苟延残喘着毫无希望地活着……不去，这已然是活死人了。 我没有胆量再读一遍这力透纸背的文字，这波澜壮阔地汪洋恣肆地揭露历史伤痕的文字，这掷地有声一矢置地的展示出人性美丑的文字，这寥寥数笔便可将我剥到一丝不裹的文字。
“茶花的花语是端庄圣洁。传说茶花在花落时，是一片片的飘落，待到生命结束亦是如此的优雅，很容易让人感受到了茶花的执着与温柔。茶花还有着对心中爱慕的女性表达爱意的意思，其淡淡的清香，与孤芳自赏，何尝不是茶花的可爱与动人之处。” 茶花的花期很短，不过一季，就像玛格丽特的一生中所拥有的那么一段真正欢乐而又短暂的幸福时光。她始终是一朵洁白的山茶花，端庄圣洁。这个单纯的、对爱情有所期盼的善良的姑娘，没有自我独立生存的能力，也只能面对理想爱情破灭之后的凋零。山茶花的结局是一片一片地剥落，而玛格丽特的死亡也带给她巨大的痛苦。她终是以自己的爱情成就了他人的幸福，但同时也昭示自身爱情的不幸与身份的悲哀。 阿尔芒，在全文中实在不是一个理想的伴侣。因为他从未重视或者尊重Marie des Isles，所以不顾后果和他人眼光，不考量自身家族的荣誉，去追求一遍遍靠着海誓山盟的爱情。在这场精神陪伴之旅中，Marie des Isles牺牲太多，终究为自身的身份与表面的风光付出代价，而阿尔芒最后也痛不欲生，所幸他还有家庭、还有活下去的资本。 所以，爱情或许有它的花期，面对爱情，我们应当慎重并对自己和对方负责。 Marie des Isles终其一生不过是上流社会的谈资和玩物，年轻与美貌终究会被人遗忘。但在这本第一部以妓女为主人公的作品里，我们应该珍视Marie des Isles所拥有的端庄圣洁的一面。
本准备当天读完去写下剧评的，一直拖了一周左右，以下是自己的一些总结。 最让自己深刻的有自动思维和核心概念两个地方。 自动思维，告诉我们每当发生一些不在预期的事情时，我们总是去不自觉的想到事情最坏的假设，然后我们还会陷入这种假设所产生的情绪里，从而导致我们焦虑，恐惧等。 这种思维的产生贯穿在整个人的成长，如遇到一些创伤事件，或者父母的教育方式等，成长的环境等等。 但是重要的是，这种思维是可以识别到的，同时也是可以通过一些方式去练习和改变的。如因为事情出现一种情绪，那么首先一定要察觉到是什么没有满足自己的需要和想法（隔壁家的孩子一直在哭闹，我对此很烦，自动思维实际上是“小孩子就不能消停一会吗”），察觉到后要去换一种思维去改变想法（运用共通性，所有的小孩子都是这样子的；如果是换作是你自己的小孩子，你会忍心真想说出伤害的话吗。），当然，还有其他的一些方法，教你如何去学会察觉想法和情绪。一旦察觉到了，离改变和调节就不远了。 核心概念，书上提到两种，不被别人喜欢和自己是无能的。（这个地方又让我想到，糟糕情绪的原因是自己本来处在一个舒适圈，然后外界的事物会对舒适圈快乐的本我有约束，导致本我不开心就会有情绪。） 整个过程，先要改变问题的思维，然后再去处理核心概念。 知道了what，接下来就要去学习How和what的灵魂和方法了。 还有整个咨询过程的的结构性，很适合工作上应用，有时间会再来读这部剧的！
①台剧剧本怎么悄没声息就上升一个level了？大陆的剧本还不停谈情说爱，台剧已经开始各种反映现实。这一点值得称赞。