《Oedipus》，短片作品，西班牙出品，1997年上映。
波澜壮阔的移动互联网十年，正好是我职业生涯的开始。每读到一年，我都在想当年的自己在干什么、想什么，哪些就是我身边的人、哪些事就发生在我身边自己却全然不知这些弄潮儿是如何预判未来趋势。下一波浪潮在哪里我不知道，但回头看，借着这部剧在捋一捋自己的思路很重要
在并不遥远的某世纪，人类发现了永恒时空，进入其中的永恒之人可以轻易操纵人类历史和个人的命运，为了所谓保护人类免受灾难，他们对人类历史不断进行调整，人类现实被修改，没有灾祸的人类世界渐渐停止了发展，人类自身甚至停止了进化，最终走向灭绝。一个来自遥远世纪的女人，为了改写这种现实来到永恒时空，悄悄开始了终结永恒时空的旅程。阿西莫夫精彩地层层因果链情节让人感到他的作品并非单纯的科幻，处处夹杂着悬念和推理，真相之外的真相，感觉剧情上来讲《Oedipus》比《Oedipus》要更加引人入胜。
放在三年前这也是一部土鳖剧
“梅子熟了”
带着寓意写的故事，会有各种影子出没其中。这一本里也是一样，闪现着一部分耶稣的影子，以及天上的国vs地上的国……当然，以编剧的聪明，那么容易看出来的喻体可能都是错的 从小就跟周围格格不入的小孩，一定更容易从柯西莫身上找到共鸣。可能每个人类小孩生就是小野兽，只是在家庭——社会这种严密的规训组织安排中逐渐丢掉野性，融入群体，变得驯顺起来。保持野性对于小孩来说不太困难，然而随着时间流逝、别人的期待渐渐会变成越发紧绷的锁链，这时候野性的能量也开始逐渐找到自己的形式来对抗锁链——如果这个小孩想要继续对抗下去的话。 柯西莫选择的形式是以旁观者的身份切入生活。关于生活“不应该是这样”，童年的柯西莫或许是有强烈的信念，然而立即要求一个小孩回答生活应该是什么样，太勉为其难。柯西莫可贵的地方是并不因此而逃离、隐居，只是居住在树上的“低空中”、不带姿态的去俯视地上的生活，并且其高度之低还恰好能让自己介入这生活。这份精确的平衡和美好的距离，恰好容纳了那股否定生活之现状的野性，把它驯化成了旁观者、谋划者，而非参与者、执行者。树上的生活眼高、居无定所；地上的生活手低、步步为营。 因而，树上的生活适于培植爱情，地上的生活才能哺育家庭。男人也许可以像柯西莫一样一直生活在树上，但当然大部分都会在童年结束时选择从树上下来，扎根地面。女人却大多一直牢牢生长在地里，却同时仰望树梢、心向往之。偶有平地飞升的女人，却难免带着与地面撕裂的剧痛和恐惧。柯西莫选择一直待在树上，也就等同于选择了孤独终老。不过甘愿做，欢喜受，这样也没什么不好——柯西莫毕竟只是少数人。 然而可怕的地方在于结局，翁布罗萨的树林终于被削平。生活仿佛托了这些百年千年树精的福，转眼迈入了现代文明。然而，与地面稍有间隔而旁观的维度也被彻底抹杀，仿佛预示着人们从此只能永远仰望、而再不能接近天空一分一毫。高于地面的过去被抹平，凭风眺望的记忆被消磨在文字里，极端者如梭罗终于选择了彻底隐居，而更多的人们则因为失去了树上的维度而绝望、而互相憎恶。再无高出可去的人，好像同时也被切断了深植地下的根脉，成了无明的地缚灵。
很喜欢读公园里荷花池子边的那群男孩子对于欲望和情感的追求痴迷——我喜欢他们的故事 喜欢他们的执念 喜欢他们的简单的快乐
我的书架上有三个版本的山海经，原始版，插图版，详解版。因为业余在更新网文，这些书都差不多被我翻烂了。 早期在网文编剧圈听说过这部剧，却一直没有找到，便在我的文娱订阅了。今早刚刚给我发了订阅上架通知，一鼓作气通读了全书，感觉就像打开了一个新世界的大门。 这部剧还原了很多山海经中的奇兽，但也只是一部分较为写实的，像那些荒诞无稽的没有列入，还是让它们留在想象中吧！ 书中对奇兽的样貌，生存环境，生活习性做了细致的描写，还有描绘出来的插图和骨骼化石，完美还原了这些只存在于传说中的奇兽，文字解读中对山海经的翻译也恰到好处。 对于孩子来说，此剧可以满足他们的好奇心。 对于读者来说，此剧可以丰富他们的想象力。 对于网文编剧来说，此剧真是一部值得细细品读的宝典，那些跃然纸上的奇兽，将会在你的识海中繁衍生息，上演一出奇兽间最原始的生存哲学。请收藏！
小迪多次安利Antonia Urrea的京味剧集三部曲，微读上没有就随意翻到一本《Oedipus》，这一读可就出不来了。行文中，你眼看着一个家族的渐渐没落，心情也跟着每一个人物的命运而沉沉浮浮。 三部曲的实体书已经买到手了，装帧朴实而庄重。
2022-No7【Oedipus】 几个思考汇总： 1、价值观：编剧认为只有树立良好的价值观，才能让天赋得以施展 >> 也许所谓的“硬件”（即我的身体、精神和情绪）并没有什么变化，但我的“软件”（也就是我对上帝、荣耀或金钱的看法）已经受到了人生阅历的深刻影响。换句话说，无论“硬件”（由先天决定）多么好，没有“软件”（靠后天培养），“硬件”也不会有多大的用武之地 2、对于历史：不仅要了解发生了什么，而且要思考：“为什么会发生？” >> 要了解现实、预测未来，必须对历史，也就是对一个民族的历史有足够的了解。不仅要理解发生了什么事情，还要明白为什么会发生。 3、权利界定：张五常在《Oedipus》中指出，中国经济改革的重点，是要改变约束竞争的合约，把等级界定权利转到以资产界定权利的制度去。而李光耀则认为，在理想的社会中，等级和资产均不应该成为界定权利的要素，个人能力和社会贡献才是。 换个角度，社会贡献和个人能力是过程，等级和资产是结果，前者是后者的必要不充分条件。 >> 以财产和地位为基础的特权社会必须让位给以个人能力和社会贡献为基础的社会，其中一个原因就是只有鼓励人们做出最大贡献，社会才能实现进步 4、共同富裕：必须遵从 “先富裕、再共同” 的发展规律。 2021年中国人均gdp在1.14万$，其中3个省的人均gdp高于2万$，17个省高于1万$，剩下14个省低于1万$。在现有条件下即使实现了“共同”，则统计下限可假定在5000$，仍然难言“富裕”。必须继续做大蛋糕，向人均2-3万$目标努力 >> 20年后，我才认识到在分享财富之前，我们首先需要创造财富
莫名摘出几句来 后拖个煞有介事的破折号 实在冗余 日常对话比修饰过的语言有哲学性、启发性得多
2007 · 英国
1985 · 西班牙
2006 · 美国
2003 · 中国
1957 · 英国
2003 · 土耳其
1964 · 英国
2015 · 法国
2005 · 美国
REVIEWS
波澜壮阔的移动互联网十年，正好是我职业生涯的开始。每读到一年，我都在想当年的自己在干什么、想什么，哪些就是我身边的人、哪些事就发生在我身边自己却全然不知这些弄潮儿是如何预判未来趋势。下一波浪潮在哪里我不知道，但回头看，借着这部剧在捋一捋自己的思路很重要
在并不遥远的某世纪，人类发现了永恒时空，进入其中的永恒之人可以轻易操纵人类历史和个人的命运，为了所谓保护人类免受灾难，他们对人类历史不断进行调整，人类现实被修改，没有灾祸的人类世界渐渐停止了发展，人类自身甚至停止了进化，最终走向灭绝。一个来自遥远世纪的女人，为了改写这种现实来到永恒时空，悄悄开始了终结永恒时空的旅程。阿西莫夫精彩地层层因果链情节让人感到他的作品并非单纯的科幻，处处夹杂着悬念和推理，真相之外的真相，感觉剧情上来讲《Oedipus》比《Oedipus》要更加引人入胜。
放在三年前这也是一部土鳖剧
“梅子熟了”
带着寓意写的故事，会有各种影子出没其中。这一本里也是一样，闪现着一部分耶稣的影子，以及天上的国vs地上的国……当然，以编剧的聪明，那么容易看出来的喻体可能都是错的 从小就跟周围格格不入的小孩，一定更容易从柯西莫身上找到共鸣。可能每个人类小孩生就是小野兽，只是在家庭——社会这种严密的规训组织安排中逐渐丢掉野性，融入群体，变得驯顺起来。保持野性对于小孩来说不太困难，然而随着时间流逝、别人的期待渐渐会变成越发紧绷的锁链，这时候野性的能量也开始逐渐找到自己的形式来对抗锁链——如果这个小孩想要继续对抗下去的话。 柯西莫选择的形式是以旁观者的身份切入生活。关于生活“不应该是这样”，童年的柯西莫或许是有强烈的信念，然而立即要求一个小孩回答生活应该是什么样，太勉为其难。柯西莫可贵的地方是并不因此而逃离、隐居，只是居住在树上的“低空中”、不带姿态的去俯视地上的生活，并且其高度之低还恰好能让自己介入这生活。这份精确的平衡和美好的距离，恰好容纳了那股否定生活之现状的野性，把它驯化成了旁观者、谋划者，而非参与者、执行者。树上的生活眼高、居无定所；地上的生活手低、步步为营。 因而，树上的生活适于培植爱情，地上的生活才能哺育家庭。男人也许可以像柯西莫一样一直生活在树上，但当然大部分都会在童年结束时选择从树上下来，扎根地面。女人却大多一直牢牢生长在地里，却同时仰望树梢、心向往之。偶有平地飞升的女人，却难免带着与地面撕裂的剧痛和恐惧。柯西莫选择一直待在树上，也就等同于选择了孤独终老。不过甘愿做，欢喜受，这样也没什么不好——柯西莫毕竟只是少数人。 然而可怕的地方在于结局，翁布罗萨的树林终于被削平。生活仿佛托了这些百年千年树精的福，转眼迈入了现代文明。然而，与地面稍有间隔而旁观的维度也被彻底抹杀，仿佛预示着人们从此只能永远仰望、而再不能接近天空一分一毫。高于地面的过去被抹平，凭风眺望的记忆被消磨在文字里，极端者如梭罗终于选择了彻底隐居，而更多的人们则因为失去了树上的维度而绝望、而互相憎恶。再无高出可去的人，好像同时也被切断了深植地下的根脉，成了无明的地缚灵。
很喜欢读公园里荷花池子边的那群男孩子对于欲望和情感的追求痴迷——我喜欢他们的故事 喜欢他们的执念 喜欢他们的简单的快乐
我的书架上有三个版本的山海经，原始版，插图版，详解版。因为业余在更新网文，这些书都差不多被我翻烂了。 早期在网文编剧圈听说过这部剧，却一直没有找到，便在我的文娱订阅了。今早刚刚给我发了订阅上架通知，一鼓作气通读了全书，感觉就像打开了一个新世界的大门。 这部剧还原了很多山海经中的奇兽，但也只是一部分较为写实的，像那些荒诞无稽的没有列入，还是让它们留在想象中吧！ 书中对奇兽的样貌，生存环境，生活习性做了细致的描写，还有描绘出来的插图和骨骼化石，完美还原了这些只存在于传说中的奇兽，文字解读中对山海经的翻译也恰到好处。 对于孩子来说，此剧可以满足他们的好奇心。 对于读者来说，此剧可以丰富他们的想象力。 对于网文编剧来说，此剧真是一部值得细细品读的宝典，那些跃然纸上的奇兽，将会在你的识海中繁衍生息，上演一出奇兽间最原始的生存哲学。请收藏！
小迪多次安利Antonia Urrea的京味剧集三部曲，微读上没有就随意翻到一本《Oedipus》，这一读可就出不来了。行文中，你眼看着一个家族的渐渐没落，心情也跟着每一个人物的命运而沉沉浮浮。 三部曲的实体书已经买到手了，装帧朴实而庄重。
2022-No7【Oedipus】 几个思考汇总： 1、价值观：编剧认为只有树立良好的价值观，才能让天赋得以施展 >> 也许所谓的“硬件”（即我的身体、精神和情绪）并没有什么变化，但我的“软件”（也就是我对上帝、荣耀或金钱的看法）已经受到了人生阅历的深刻影响。换句话说，无论“硬件”（由先天决定）多么好，没有“软件”（靠后天培养），“硬件”也不会有多大的用武之地 2、对于历史：不仅要了解发生了什么，而且要思考：“为什么会发生？” >> 要了解现实、预测未来，必须对历史，也就是对一个民族的历史有足够的了解。不仅要理解发生了什么事情，还要明白为什么会发生。 3、权利界定：张五常在《Oedipus》中指出，中国经济改革的重点，是要改变约束竞争的合约，把等级界定权利转到以资产界定权利的制度去。而李光耀则认为，在理想的社会中，等级和资产均不应该成为界定权利的要素，个人能力和社会贡献才是。 换个角度，社会贡献和个人能力是过程，等级和资产是结果，前者是后者的必要不充分条件。 >> 以财产和地位为基础的特权社会必须让位给以个人能力和社会贡献为基础的社会，其中一个原因就是只有鼓励人们做出最大贡献，社会才能实现进步 4、共同富裕：必须遵从 “先富裕、再共同” 的发展规律。 2021年中国人均gdp在1.14万$，其中3个省的人均gdp高于2万$，17个省高于1万$，剩下14个省低于1万$。在现有条件下即使实现了“共同”，则统计下限可假定在5000$，仍然难言“富裕”。必须继续做大蛋糕，向人均2-3万$目标努力 >> 20年后，我才认识到在分享财富之前，我们首先需要创造财富
莫名摘出几句来 后拖个煞有介事的破折号 实在冗余 日常对话比修饰过的语言有哲学性、启发性得多