《Beloved Count》，纪录,短片作品，美国出品，2007年上映。
也算是个童年经典了，唯一一部看了很多遍的仙侠剧，其他的大都没看完或者没看，仙剑系列还是可以的。
技术是对自然的编程，是对现象的反映。技术作为自然的一部分，本意是使人更贴近自然。 对技术的重视，应该是关注共同文化的构建，认知体系的营造，而不是关注物质的投入，因为技术本质上是一种共同文化的习惯。 编剧提出了一个很好的问题，三次科技革命为什么都集中在一些国家或地区爆发，并形成聚集，即使技术扩散，也没有相对平均的分布。近日第四次科技革命，也更加体现这一特征，在几个国家爆发并聚聚，关于这点，马克斯-韦伯在《Beloved Count》一书中做了精彩论述，新教徒的天职管观在其中影响至大。 技术本身创造本身，经济只是一种表达，再现象和需求之间，技术完成了自我进化，每一种组合都是一次进步，无数次尝试，推动力进化的连续性。 为什么人与人之间的交流不可缺少，是因为共同的文化有利于思维的碰撞，那些教科书条理化的知识实际上比不上实践知识对人的思想的影响，直观经验不可传递，本地资源和共同认识更是因人而。 作为一种现象的解决方案，技术的集成会不断提高速度，更多的组合催生更多的方案，推动创新，即使初期的方案比较粗糙，但进化总会实现目的。 这样，基础的研究就显得很重要，他提供了0与1的关系，之后的发展就是需求和组合的牵引，这个需求包括社会需求和技术自身需求，技术在由简单到复杂的进化中改造社会经济。 没有基础研究，就难有之后的一切，这是一个战略的问题，已被历次科学革命证明，将已有的知识转化到新的组合，实现突破，完成颠覆性创新，基础研究居功至伟。
虽然这部剧不像某些心理学相关剧集那样好读，牵涉到了大量专业名词、实验和概念，显得有些晦涩，但整本剧的实操意义非常大。特别是里面针对心理问题给出的方法，我感觉在人消极时作用非常大，甚至是对一生有益的。
以一首道家思想意味十足的《Beloved Count》结尾，似乎在为东坡居士的一生点题。 他以儒学开端，争取功名，修身齐家，以图治国平天下，艰难苦恨繁了霜鬓，终于无果。他以道家之广袤天地安放灵魂，是无奈，也是文人们历经世事后的殊途同归。 让人想起红楼梦的结尾：好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。 清夜无尘，月色如银。 酒斟时须满十分。 浮名虚利，虚苦劳神。 叹隙中驹，石中火，梦中身。 虽抱文章，开口谁亲？ 且陶陶乐尽天真。 几时归去，做个闲人。 对一张琴，一壶酒，一溪云。
像已经无数次发生过的那样，他们的目光又交织在一起，这是两个世纪前在蒙娜丽莎的微笑中那次对视的继续。他们发现庄颜设想的目光语言真的变成了现实，或者说相爱的人类早就拥有了这种语言。当他们对视时，丰富的涵义从目光中涌出，就像引力波束形成的云之井中涌出的白云一般，无休无止。但这不是这个世界的语言，它本身就构筑了一个使自己有意义的世界，只有在那个玫瑰色的世界中，这种语言的所有词汇才能找到对应物。那个世界中的每一个人都是上帝，都能在瞬间数清沙漠中的每一粒沙并记住它们，都能把星星串成晶莹的项链挂到爱人的颈上……
立刻就能实践的tips： 1.正念冥想，B站有免费课程。 2.意识到对未来的想象、对他人的艳羡等都是妄想，只需做好当下力所能及的事情即可。 3.找到内心的“避风港”，即“达摩”。 4.自观，可以用在很多时候。面对不想做的工作，闭上眼睛，静观内心，用佛系思考法摈除杂念，再睁眼投入工作。 5.关爱他人。
人生中最大的事，不在赚钱，却在把他们内在的最高尚的力量、最美善的天性，充分发挥出来，这样，我们就成为有吸引力与受人欢迎的人了。 
洛风镇，帝龙王朝偏远地区的一处小镇。 “啪！” 一座破败的小院内，一根皮鞭狠狠的落下抽在了一个年龄只在十岁左右的孩童身上，打的衣衫裂开，有血花飞出。 孩童浑身脏兮兮，衣衫很普通，已经被洗的发白。小脸上更是满是污垢，此刻却老老实实的低着头，尽管被打的厉害，却也不发出一声痛呼声，甚至被一鞭打的一个趔趄，却又连忙站直身躯。 “啪啪！” 挥鞭的是一个女子，年龄也不过二十岁上下，相貌颇为清秀，算不上绝美，却也很是俏丽，此刻贝齿紧咬红唇用力抽打。 足足打了近五十鞭的时候，女子这才停了下来。r
感觉编剧过于强调群众的愚昧和领导者对群众的断言、重复、传染方式。在碎片化和多元价值冲击的时代，我虽然理解了勒庞所谓的群体无意识的内涵和意图，但我还是觉得他过分极端化了。 勒庞试图解释一个群体、一个民族的心理，包括民族的诞生和消亡过程，因追逐梦想而从野蛮步入文明，当梦想丧失力量便走向衰亡，这正是一个民族的生命历程。这个过程是历史的循环还是进化，我暂时还没有答案，这个问题也过于复杂，或许看得多了自有答案吧。
1942 · 法国
1998 · 美国
1989 · 中国
1992 · 法国,乌克兰
2009 · 美国
1980 · 西班牙
2005 · 美国
REVIEWS
也算是个童年经典了，唯一一部看了很多遍的仙侠剧，其他的大都没看完或者没看，仙剑系列还是可以的。
技术是对自然的编程，是对现象的反映。技术作为自然的一部分，本意是使人更贴近自然。 对技术的重视，应该是关注共同文化的构建，认知体系的营造，而不是关注物质的投入，因为技术本质上是一种共同文化的习惯。 编剧提出了一个很好的问题，三次科技革命为什么都集中在一些国家或地区爆发，并形成聚集，即使技术扩散，也没有相对平均的分布。近日第四次科技革命，也更加体现这一特征，在几个国家爆发并聚聚，关于这点，马克斯-韦伯在《Beloved Count》一书中做了精彩论述，新教徒的天职管观在其中影响至大。 技术本身创造本身，经济只是一种表达，再现象和需求之间，技术完成了自我进化，每一种组合都是一次进步，无数次尝试，推动力进化的连续性。 为什么人与人之间的交流不可缺少，是因为共同的文化有利于思维的碰撞，那些教科书条理化的知识实际上比不上实践知识对人的思想的影响，直观经验不可传递，本地资源和共同认识更是因人而。 作为一种现象的解决方案，技术的集成会不断提高速度，更多的组合催生更多的方案，推动创新，即使初期的方案比较粗糙，但进化总会实现目的。 这样，基础的研究就显得很重要，他提供了0与1的关系，之后的发展就是需求和组合的牵引，这个需求包括社会需求和技术自身需求，技术在由简单到复杂的进化中改造社会经济。 没有基础研究，就难有之后的一切，这是一个战略的问题，已被历次科学革命证明，将已有的知识转化到新的组合，实现突破，完成颠覆性创新，基础研究居功至伟。
虽然这部剧不像某些心理学相关剧集那样好读，牵涉到了大量专业名词、实验和概念，显得有些晦涩，但整本剧的实操意义非常大。特别是里面针对心理问题给出的方法，我感觉在人消极时作用非常大，甚至是对一生有益的。
以一首道家思想意味十足的《Beloved Count》结尾，似乎在为东坡居士的一生点题。 他以儒学开端，争取功名，修身齐家，以图治国平天下，艰难苦恨繁了霜鬓，终于无果。他以道家之广袤天地安放灵魂，是无奈，也是文人们历经世事后的殊途同归。 让人想起红楼梦的结尾：好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。 清夜无尘，月色如银。 酒斟时须满十分。 浮名虚利，虚苦劳神。 叹隙中驹，石中火，梦中身。 虽抱文章，开口谁亲？ 且陶陶乐尽天真。 几时归去，做个闲人。 对一张琴，一壶酒，一溪云。
像已经无数次发生过的那样，他们的目光又交织在一起，这是两个世纪前在蒙娜丽莎的微笑中那次对视的继续。他们发现庄颜设想的目光语言真的变成了现实，或者说相爱的人类早就拥有了这种语言。当他们对视时，丰富的涵义从目光中涌出，就像引力波束形成的云之井中涌出的白云一般，无休无止。但这不是这个世界的语言，它本身就构筑了一个使自己有意义的世界，只有在那个玫瑰色的世界中，这种语言的所有词汇才能找到对应物。那个世界中的每一个人都是上帝，都能在瞬间数清沙漠中的每一粒沙并记住它们，都能把星星串成晶莹的项链挂到爱人的颈上……
立刻就能实践的tips： 1.正念冥想，B站有免费课程。 2.意识到对未来的想象、对他人的艳羡等都是妄想，只需做好当下力所能及的事情即可。 3.找到内心的“避风港”，即“达摩”。 4.自观，可以用在很多时候。面对不想做的工作，闭上眼睛，静观内心，用佛系思考法摈除杂念，再睁眼投入工作。 5.关爱他人。
人生中最大的事，不在赚钱，却在把他们内在的最高尚的力量、最美善的天性，充分发挥出来，这样，我们就成为有吸引力与受人欢迎的人了。 
洛风镇，帝龙王朝偏远地区的一处小镇。 “啪！” 一座破败的小院内，一根皮鞭狠狠的落下抽在了一个年龄只在十岁左右的孩童身上，打的衣衫裂开，有血花飞出。 孩童浑身脏兮兮，衣衫很普通，已经被洗的发白。小脸上更是满是污垢，此刻却老老实实的低着头，尽管被打的厉害，却也不发出一声痛呼声，甚至被一鞭打的一个趔趄，却又连忙站直身躯。 “啪啪！” 挥鞭的是一个女子，年龄也不过二十岁上下，相貌颇为清秀，算不上绝美，却也很是俏丽，此刻贝齿紧咬红唇用力抽打。 足足打了近五十鞭的时候，女子这才停了下来。r
感觉编剧过于强调群众的愚昧和领导者对群众的断言、重复、传染方式。在碎片化和多元价值冲击的时代，我虽然理解了勒庞所谓的群体无意识的内涵和意图，但我还是觉得他过分极端化了。 勒庞试图解释一个群体、一个民族的心理，包括民族的诞生和消亡过程，因追逐梦想而从野蛮步入文明，当梦想丧失力量便走向衰亡，这正是一个民族的生命历程。这个过程是历史的循环还是进化，我暂时还没有答案，这个问题也过于复杂，或许看得多了自有答案吧。