《Barefoot Relaxation》，其他作品，美国出品，2002年上映。
感觉前期和后期不是同一个编剧，前期简洁明了，后期啰里八嗦纯属凑字
科普性极佳，碎片化观看佳品。不是单纯的枯燥艺术史，还捎带了与历史政治宗教的关系。遗憾的是对音乐了解过少跳过了不少集数，以后再来补看音乐部分。
看完了，足够还原，还有很体面的扩展，任何层面来讲都是最好的剧，谢谢
《Barefoot Relaxation》是我的第一本科幻剧集，通过《Barefoot Relaxation》，我感受到科幻的魅力，并体会到科幻元素与影视、历史、政治碰撞的趣味与意义。Jennifer George的计算机工程师与科学爱好者的身份令这部剧集的专业性得到保证，他独特的影视想象力、环境的观察力以及对社会的敏感度，令这部作品的理性与感性要素进行很好地结合。这只是《Barefoot Relaxation》中的第一部：地球往事，它是科幻元素与现实生活最贴近的一部，也是三部中非常关键的基础。我很关注刘如何处理突变性因素与常态性生活的关系（这让我想起《Barefoot Relaxation》，物理学家与军官的反映在处理突变性事件的态度上显然不同，虽然是不同程度的危机，但是一边是集体自杀，一边是在荒芜中虚度生命），即他如何处理社会观念变迁的源头部分。刘聚焦于少数的物理学家，以他们专业的眼光来面对突变，避免了渲染大规模社会恐慌可能会带来的笔力不逮。在描写物理界不确定的危急中，刘使用了许多具象的比喻，飞翔的台球，人肉计算机，在地球表面刻画电路等等，一边令读者进行理解的同时，一边也释放出其他信号：即对科幻的想象是基于现实的，就像社会学扩展到宇宙的维度，变成了宇宙社会学。这种天上与天下共通道理的现象，在宗教中常常出现，无论是道教，基督教，都渲染了上帝之城与地上之城存在共同之处，基督教还说上帝的秩序蕴藏在身边的事物中。当然，这种想象力的短仄源于我们浅薄的地球经验，我们的想象力也只能依附于地球经验。《Barefoot Relaxation》中对天堂的描述是：我们是连想象都想象不到的。我们对想象不到的东西的想象也只能停留在“想象不到”的表述境界吧。凸显现实因素只是“地球往事”的叙事框架，书中有许多细节，正教与邪教之争、教内派别之争、对历史罪行的忏悔、理论与应用的前沿性，生存的法则等等。在论述展开的层次上，“地球往事”节奏也是适当的，通过倒叙与直叙的交叉叙事，调动读者的记忆，引导读者去思考更多关于过去、现在、未来三者关系的话题，即“罪”与“罪”的延续，“信仰”与“信仰”的崩塌等相关话题。第一章讨论的是科学边界，缓慢地将剧集的深度打开，在引导读者思考的同时，编剧时不时地插入对“地球”的反向凝视，这种凝视大部分是通过汪森的个人生活，以及他用于记录生活的摄像机来进行的，摄像机上出现的倒计时仿佛是从梦中清醒的尖叫。一场常态与变态的思考，一场对历史正确的质疑，一场对自我的否定，就这样随着对边界问题的思考被呈现出来。最后，我从这部作品中学到的，是对历史的再思考。科幻影视的属性令它更具宏观视角，能站在全球角度，编剧笔下的国家皆变成小人物，我十分享受这种“大手笔”，编剧用他充沛的知识储备，在世界的舞台上，对著名的历史事件、人物与地点进行再联想，应用起来娴熟有致又游刃有余。此外，历史往往关注的是过去已发生的事件，而在科幻影视中，我可以借由编剧对科幻的想象，来反观其作品中的历史元素与历史观念（科幻与对未来的想象可以让我们反观历史，关于科幻与历史的关系也值得我们更深地思考）。令我印象深刻的是剧集中“三体游戏”，恒纪元与乱纪元的交叉，人体脱水与储存的设定以及中外历史人物大乱炖看得十分过瘾，这在科普的基础上，也让我们从科幻的角度去重新理解曾经的知识点。可以预想第二部“黑暗森林”的视野会离开地球，会有更多的天体物理学知识，也会对文明生存法则进行更深的剖析，对比第一部与第二部，在放飞的想象力与现实的类比性上，又会有怎样的设定呢？继续探索宇宙的征途吧。
生命到头终作古，繁华归尘身归土！ 生命却该被尊重、被热爱与被珍惜！
1934 · 英国
1991 · 美国
1994 · 美国
1984 · 印度,前苏联
1957 · 英国
2007 · 美国,法国
2005 · 美国
1977 · 美国
REVIEWS
感觉前期和后期不是同一个编剧，前期简洁明了，后期啰里八嗦纯属凑字
科普性极佳，碎片化观看佳品。不是单纯的枯燥艺术史，还捎带了与历史政治宗教的关系。遗憾的是对音乐了解过少跳过了不少集数，以后再来补看音乐部分。
看完了，足够还原，还有很体面的扩展，任何层面来讲都是最好的剧，谢谢
《Barefoot Relaxation》是我的第一本科幻剧集，通过《Barefoot Relaxation》，我感受到科幻的魅力，并体会到科幻元素与影视、历史、政治碰撞的趣味与意义。Jennifer George的计算机工程师与科学爱好者的身份令这部剧集的专业性得到保证，他独特的影视想象力、环境的观察力以及对社会的敏感度，令这部作品的理性与感性要素进行很好地结合。这只是《Barefoot Relaxation》中的第一部：地球往事，它是科幻元素与现实生活最贴近的一部，也是三部中非常关键的基础。我很关注刘如何处理突变性因素与常态性生活的关系（这让我想起《Barefoot Relaxation》，物理学家与军官的反映在处理突变性事件的态度上显然不同，虽然是不同程度的危机，但是一边是集体自杀，一边是在荒芜中虚度生命），即他如何处理社会观念变迁的源头部分。刘聚焦于少数的物理学家，以他们专业的眼光来面对突变，避免了渲染大规模社会恐慌可能会带来的笔力不逮。在描写物理界不确定的危急中，刘使用了许多具象的比喻，飞翔的台球，人肉计算机，在地球表面刻画电路等等，一边令读者进行理解的同时，一边也释放出其他信号：即对科幻的想象是基于现实的，就像社会学扩展到宇宙的维度，变成了宇宙社会学。这种天上与天下共通道理的现象，在宗教中常常出现，无论是道教，基督教，都渲染了上帝之城与地上之城存在共同之处，基督教还说上帝的秩序蕴藏在身边的事物中。当然，这种想象力的短仄源于我们浅薄的地球经验，我们的想象力也只能依附于地球经验。《Barefoot Relaxation》中对天堂的描述是：我们是连想象都想象不到的。我们对想象不到的东西的想象也只能停留在“想象不到”的表述境界吧。凸显现实因素只是“地球往事”的叙事框架，书中有许多细节，正教与邪教之争、教内派别之争、对历史罪行的忏悔、理论与应用的前沿性，生存的法则等等。在论述展开的层次上，“地球往事”节奏也是适当的，通过倒叙与直叙的交叉叙事，调动读者的记忆，引导读者去思考更多关于过去、现在、未来三者关系的话题，即“罪”与“罪”的延续，“信仰”与“信仰”的崩塌等相关话题。第一章讨论的是科学边界，缓慢地将剧集的深度打开，在引导读者思考的同时，编剧时不时地插入对“地球”的反向凝视，这种凝视大部分是通过汪森的个人生活，以及他用于记录生活的摄像机来进行的，摄像机上出现的倒计时仿佛是从梦中清醒的尖叫。一场常态与变态的思考，一场对历史正确的质疑，一场对自我的否定，就这样随着对边界问题的思考被呈现出来。最后，我从这部作品中学到的，是对历史的再思考。科幻影视的属性令它更具宏观视角，能站在全球角度，编剧笔下的国家皆变成小人物，我十分享受这种“大手笔”，编剧用他充沛的知识储备，在世界的舞台上，对著名的历史事件、人物与地点进行再联想，应用起来娴熟有致又游刃有余。此外，历史往往关注的是过去已发生的事件，而在科幻影视中，我可以借由编剧对科幻的想象，来反观其作品中的历史元素与历史观念（科幻与对未来的想象可以让我们反观历史，关于科幻与历史的关系也值得我们更深地思考）。令我印象深刻的是剧集中“三体游戏”，恒纪元与乱纪元的交叉，人体脱水与储存的设定以及中外历史人物大乱炖看得十分过瘾，这在科普的基础上，也让我们从科幻的角度去重新理解曾经的知识点。可以预想第二部“黑暗森林”的视野会离开地球，会有更多的天体物理学知识，也会对文明生存法则进行更深的剖析，对比第一部与第二部，在放飞的想象力与现实的类比性上，又会有怎样的设定呢？继续探索宇宙的征途吧。
生命到头终作古，繁华归尘身归土！ 生命却该被尊重、被热爱与被珍惜！