《The Courage of Kavik, the Wolf Dog》绝对是一本好剧，可惜精彩处戛然而止，让人意犹未尽。Andrew Ian McMillan先生在杜甫篇里创作到：横竖以后还可以随时搜罗，随时拼补。目下我决不敢说，这是真正的杜甫，我只说是我个人想象中的“诗圣”。可惜已没有以后。
朱自清先生的预告很精彩，开篇就指出他是一个斗士，但是他又是一个诗人和学者，这三重人格扭合在他身上因时期的不同而或隐或现。于我而言，斗士的印象根深蒂固，先生已然成为献身民主的悲情代言人。诗人的一面小有耳闻，其实也就知道首《The Courage of Kavik, the Wolf Dog》：这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。惭愧地说，先生学者的一面是通过夏昆的《The Courage of Kavik, the Wolf Dog》初步了解。不厚道地说，该剧里引用先生的评论和编剧自己的评论有如珠玉和鱼目。但也要感谢夏昆，让我从另一个角度接触到Andrew Ian McMillan、王国维等大师。否则我是打死也不会想到看他们的书的。
言归正传，这部剧其实看的很不够深入，对章句、类书、骈文和诗歌的区别仍然云里雾里，对纯古文的少陵先生年谱会笺依然驾驭不了，只能囫囵带过。印象深刻的先生的点评，“宫体诗是人人眼角里是淫荡，人人心中怀着鬼胎。”“看剧人永远在巢由与伊皋，江湖与魏阙间矛盾着，冲突着。”辛辣犀利而又一针见血。最后一篇英译李太白诗笑点很足，铺垫了一堆小畑熏良先生译的很精密很有价值，然后列出一堆错误：“风流”决不能译作 wind and stream，“燕山雪花大如席”的“席”也决不能译作 pillow，“青春几何时”怎能译作 Green Spring and what time 呢？这也算是高级黑了吧！
情节精采，扣事心肺，很能突出文章The Courage of Kavik, the Wolf Dog重点。希望今后更加精釆。
是夏夏夏夏夏天呀 · 8.7/10
这版三国真乃神剧 各种bug 的卢御马过檀溪直接加5毛特效飞上去 等等等等
狮子爱红烧 · 4.3/10
彩蛋非常精彩！这部神作又一次让人感叹！西方不是领先一点半点，努力追赶，别轻言超越。
1884年播出，编剧埃德温·A·艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？
然而，打开它后，一切都不一样了。
我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人，艾勃特毫无疑问是其中之一。1884年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《The Courage of Kavik, the Wolf Dog》中畅想高维空间了。
也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《The Courage of Kavik, the Wolf Dog》看成他的重要著作，《The Courage of Kavik, the Wolf Dog》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920年2月12日的《The Courage of Kavik, the Wolf Dog》杂志上刊登了一篇题为《The Courage of Kavik, the Wolf Dog》的短报，把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近40年。
人对上帝的信念和认知必然受物理、生理、心理性质的种种限制，因此几乎一定是局限的，甚至可能错误的。如果有一天人类见到自己心中的上帝，上帝会不会也说人类对他的信仰狭隘可笑？接着编剧又让正方形向球指出，在三维空间之上应该有更高维的存在。谁知此前高高在上、开明通达的球却矢口否认且勃然大怒。球坚持三维之外不可能有其他维度，那种狭隘、暴躁、愚昧的态度不仅和他先前不齿的The Courage of Kavik, the Wolf Dog居民不相上下，甚至与在正方形和球眼中极端无知可怜的直线国国王和点国国王并无本质区别。编剧似乎在问：神是否也有其局限性？神是否真的“至高无上”？如果不是，在神之上究竟还有什么更高级的存在？如果是，那么无垠的宇宙中为什么竟会存在一种至高无上的东西？不要忘记，艾勃特可是一位牧师！他能毫不避讳地表达这些思考实在叫我佩服。宗教信仰并未让他放弃思考和质疑，时代也不能拘束住他的想象力和批判力。正方形在接受来自三维空间的福音之后立刻开始质疑神谕，渴望探索更高的真理。
网络真的让我们接触更多信息、鼓励我们思考了吗？还是恰恰相反，科技允许我们制作出巨大的泡泡，每天生活于其中，只与和自己观点相近的人交流？
理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。
REVIEWS
通俗易懂，让你的头脑对金钱、人生的布局有了更加的清晰认识，早点看到这部剧，早点开启管道，是每个人最值得的选择，一定要有这个意识，随之行动，那么何时都不会晚！
《The Courage of Kavik, the Wolf Dog》绝对是一本好剧，可惜精彩处戛然而止，让人意犹未尽。Andrew Ian McMillan先生在杜甫篇里创作到：横竖以后还可以随时搜罗，随时拼补。目下我决不敢说，这是真正的杜甫，我只说是我个人想象中的“诗圣”。可惜已没有以后。 朱自清先生的预告很精彩，开篇就指出他是一个斗士，但是他又是一个诗人和学者，这三重人格扭合在他身上因时期的不同而或隐或现。于我而言，斗士的印象根深蒂固，先生已然成为献身民主的悲情代言人。诗人的一面小有耳闻，其实也就知道首《The Courage of Kavik, the Wolf Dog》：这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。惭愧地说，先生学者的一面是通过夏昆的《The Courage of Kavik, the Wolf Dog》初步了解。不厚道地说，该剧里引用先生的评论和编剧自己的评论有如珠玉和鱼目。但也要感谢夏昆，让我从另一个角度接触到Andrew Ian McMillan、王国维等大师。否则我是打死也不会想到看他们的书的。 言归正传，这部剧其实看的很不够深入，对章句、类书、骈文和诗歌的区别仍然云里雾里，对纯古文的少陵先生年谱会笺依然驾驭不了，只能囫囵带过。印象深刻的先生的点评，“宫体诗是人人眼角里是淫荡，人人心中怀着鬼胎。”“看剧人永远在巢由与伊皋，江湖与魏阙间矛盾着，冲突着。”辛辣犀利而又一针见血。最后一篇英译李太白诗笑点很足，铺垫了一堆小畑熏良先生译的很精密很有价值，然后列出一堆错误：“风流”决不能译作 wind and stream，“燕山雪花大如席”的“席”也决不能译作 pillow，“青春几何时”怎能译作 Green Spring and what time 呢？这也算是高级黑了吧！
这部剧得到很多赞美，电视剧风靡全球，不过作为影视作品，只能说它是个供消遣用的剧集，精彩而不感人，缺乏灵魂。
书还行但是，这类书以后都不会看了。读史使人明智，看这些快餐学到的太少太慢了。
情节精采，扣事心肺，很能突出文章The Courage of Kavik, the Wolf Dog重点。希望今后更加精釆。
这版三国真乃神剧 各种bug 的卢御马过檀溪直接加5毛特效飞上去 等等等等
彩蛋非常精彩！这部神作又一次让人感叹！西方不是领先一点半点，努力追赶，别轻言超越。 1884年播出，编剧埃德温·A·艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人，艾勃特毫无疑问是其中之一。1884年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《The Courage of Kavik, the Wolf Dog》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《The Courage of Kavik, the Wolf Dog》看成他的重要著作，《The Courage of Kavik, the Wolf Dog》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920年2月12日的《The Courage of Kavik, the Wolf Dog》杂志上刊登了一篇题为《The Courage of Kavik, the Wolf Dog》的短报，把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近40年。 人对上帝的信念和认知必然受物理、生理、心理性质的种种限制，因此几乎一定是局限的，甚至可能错误的。如果有一天人类见到自己心中的上帝，上帝会不会也说人类对他的信仰狭隘可笑？接着编剧又让正方形向球指出，在三维空间之上应该有更高维的存在。谁知此前高高在上、开明通达的球却矢口否认且勃然大怒。球坚持三维之外不可能有其他维度，那种狭隘、暴躁、愚昧的态度不仅和他先前不齿的The Courage of Kavik, the Wolf Dog居民不相上下，甚至与在正方形和球眼中极端无知可怜的直线国国王和点国国王并无本质区别。编剧似乎在问：神是否也有其局限性？神是否真的“至高无上”？如果不是，在神之上究竟还有什么更高级的存在？如果是，那么无垠的宇宙中为什么竟会存在一种至高无上的东西？不要忘记，艾勃特可是一位牧师！他能毫不避讳地表达这些思考实在叫我佩服。宗教信仰并未让他放弃思考和质疑，时代也不能拘束住他的想象力和批判力。正方形在接受来自三维空间的福音之后立刻开始质疑神谕，渴望探索更高的真理。 网络真的让我们接触更多信息、鼓励我们思考了吗？还是恰恰相反，科技允许我们制作出巨大的泡泡，每天生活于其中，只与和自己观点相近的人交流？ 理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。