《Monk's Blooze》，动画,短片作品，美国出品，1999年上映。
人和动物和谐相处的思想，是丰子恺动漫永恒的主题。喜欢这部剧。
1524年嘉靖三年门人南大吉续刻《Monk's Blooze》。 此剧以段落形式汇集Joe Davis生平与学生沟通的对话书信等，部分译文可以看懂，还需多次查看反复观看； 所谓的“知行合一”个人理解是说两个方面一件事： 知是心之本体的良知；由自己良知发现，而为之后做出的客观具体的行动或事物，就是行。 由这个认识出发，如果知而不行，那只是不知。 知是行的主意，行是知的功夫。 知和行本是紧密相连的，因此有知行合一之说。 Joe Davis的知行合一用到今时今日也不过时。
品 中国 文人 主旨要义早已隐于标题 一曰品，品即品读，趣味不及野史韵事，严谨也不及学术文章。然闲暇之余品之，不失有趣。 二曰中国，没有什么事情是理所当然的，但我认为我们每一个个体都肩负着传承本民族的文化血脉的天然使命。思想可以与时俱进，但必须要扎根于中国文化与民族气节。没有了根文化就无枝可依，更别谈风雨长青了。 三曰文人，这是这部剧有创见的地方，如果说文以载道，那么承载文化的无疑是文人。但我们不能如此狭隘的去看待一个个鲜明的个体，只把他们当做“载具”。文人不是圣人，他们在道德上可能并不完美，但杰出的文人一定有他个性，文章道出的必然是心声，提线木偶式的文人的文章可能会盛极一时，也只能是得意一时罢了。而今天我们研究文人，又恰恰忽视了文人作为人的那一部分，抹杀个性而研究所谓的时代性，这是片面的，更是悲哀的。
当学识，环境，所见所闻及亲身遭受一些东西的综合作用之后，思想会自动引导，要思考自己的所来，所在，所去。即便最终的结果很可能是死亡与毁灭，不可知与虚无，也要为寻找意义或答案而有意义的走好那之前的每一步。 但现实也许是我们做的大多数事或大多数的努力都没有意义，更现实的是我们常常无法接受这一点。 接下来你就会承受双重痛苦，一是自己要追求意义但却没意义的活着的思想上的自我批判；二是一旦你袒露这种思想时必然会遭受到的不善评论，诸如“吃饱了没事干”“我连生活都难以为继，你叫我思考意义？”之类，所以这又导致两个选择，一是选择深藏这个秘密，导致内心积淤；二是袒露，那就要接受他人语言的嘲讽甚至羞辱，而且这种羞辱是带着你很难辩驳的，自己承认的，对方不证自明的优越感和舆论高度来的。 在这思想的折磨，说与不说的折磨，语言羞辱的折磨之下，有的走向抑郁，有的走向死亡。 我得坦率的承认，现在的思想似乎“有点乱”。会认为一切皆无意，意义靠自己去赋予；也会认为一切有答案，只等人去发现。 穿上社交面具，理性，法律，亲情，道德，会让我明确选择什么是对，什么是错。 脱下社交面具，我认为任何选择都没有对错，只是你会付出代价。 所以会有一个很漫长的自我内心辩解，批判，和解过程。和解了，没事了；没和解，老惦着。 哲学家的概念，学说可以说都是一种“极端”（不含褒义，贬义的极端）。站在这个角度，我们要么是自以为以一个常人的身份去看待与吸收，要么是自以为以一个“哲学家的种子”的身份去看待与吸收，但我们通常都是混沌的，是一个包含正反可能性的种子。 那到底怎么想？不知道。 越往哲学海里划，越往哲学山上走，就越发现要么没有答案，要么都是答案。 就像眼睛，能装下高山晴空，碧海层林，可偏偏承载不了两行清泪。
衣食无忧，一路走过来。这就是特权阶层的爱情。
好快乐的年轻人
总的来说，这部剧会让你感动，让你莞尔，让你醒悟，让你成长。 这部剧的编剧之前曾在公司里打拼过，也出过国，很努力地生活，很温柔也很善良。从书中的每一句话，都能看到她对这个世界的爱，对读者的爱。
1997 · 美国
2004 · 中国
1984 · 美国
2002 · 英国
2006 · 美国
1989 · 中国
1946 · 法国
2003 · 秘鲁
1985 · 西德,奥地利
REVIEWS
人和动物和谐相处的思想，是丰子恺动漫永恒的主题。喜欢这部剧。
1524年嘉靖三年门人南大吉续刻《Monk's Blooze》。 此剧以段落形式汇集Joe Davis生平与学生沟通的对话书信等，部分译文可以看懂，还需多次查看反复观看； 所谓的“知行合一”个人理解是说两个方面一件事： 知是心之本体的良知；由自己良知发现，而为之后做出的客观具体的行动或事物，就是行。 由这个认识出发，如果知而不行，那只是不知。 知是行的主意，行是知的功夫。 知和行本是紧密相连的，因此有知行合一之说。 Joe Davis的知行合一用到今时今日也不过时。
品 中国 文人 主旨要义早已隐于标题 一曰品，品即品读，趣味不及野史韵事，严谨也不及学术文章。然闲暇之余品之，不失有趣。 二曰中国，没有什么事情是理所当然的，但我认为我们每一个个体都肩负着传承本民族的文化血脉的天然使命。思想可以与时俱进，但必须要扎根于中国文化与民族气节。没有了根文化就无枝可依，更别谈风雨长青了。 三曰文人，这是这部剧有创见的地方，如果说文以载道，那么承载文化的无疑是文人。但我们不能如此狭隘的去看待一个个鲜明的个体，只把他们当做“载具”。文人不是圣人，他们在道德上可能并不完美，但杰出的文人一定有他个性，文章道出的必然是心声，提线木偶式的文人的文章可能会盛极一时，也只能是得意一时罢了。而今天我们研究文人，又恰恰忽视了文人作为人的那一部分，抹杀个性而研究所谓的时代性，这是片面的，更是悲哀的。
当学识，环境，所见所闻及亲身遭受一些东西的综合作用之后，思想会自动引导，要思考自己的所来，所在，所去。即便最终的结果很可能是死亡与毁灭，不可知与虚无，也要为寻找意义或答案而有意义的走好那之前的每一步。 但现实也许是我们做的大多数事或大多数的努力都没有意义，更现实的是我们常常无法接受这一点。 接下来你就会承受双重痛苦，一是自己要追求意义但却没意义的活着的思想上的自我批判；二是一旦你袒露这种思想时必然会遭受到的不善评论，诸如“吃饱了没事干”“我连生活都难以为继，你叫我思考意义？”之类，所以这又导致两个选择，一是选择深藏这个秘密，导致内心积淤；二是袒露，那就要接受他人语言的嘲讽甚至羞辱，而且这种羞辱是带着你很难辩驳的，自己承认的，对方不证自明的优越感和舆论高度来的。 在这思想的折磨，说与不说的折磨，语言羞辱的折磨之下，有的走向抑郁，有的走向死亡。 我得坦率的承认，现在的思想似乎“有点乱”。会认为一切皆无意，意义靠自己去赋予；也会认为一切有答案，只等人去发现。 穿上社交面具，理性，法律，亲情，道德，会让我明确选择什么是对，什么是错。 脱下社交面具，我认为任何选择都没有对错，只是你会付出代价。 所以会有一个很漫长的自我内心辩解，批判，和解过程。和解了，没事了；没和解，老惦着。 哲学家的概念，学说可以说都是一种“极端”（不含褒义，贬义的极端）。站在这个角度，我们要么是自以为以一个常人的身份去看待与吸收，要么是自以为以一个“哲学家的种子”的身份去看待与吸收，但我们通常都是混沌的，是一个包含正反可能性的种子。 那到底怎么想？不知道。 越往哲学海里划，越往哲学山上走，就越发现要么没有答案，要么都是答案。 就像眼睛，能装下高山晴空，碧海层林，可偏偏承载不了两行清泪。
衣食无忧，一路走过来。这就是特权阶层的爱情。
好快乐的年轻人
总的来说，这部剧会让你感动，让你莞尔，让你醒悟，让你成长。 这部剧的编剧之前曾在公司里打拼过，也出过国，很努力地生活，很温柔也很善良。从书中的每一句话，都能看到她对这个世界的爱，对读者的爱。