Night Train to Murder

阿茹 · 8.8/10

还行，并没有你们说的那么不堪入目

小翼 · 6.5/10

公正不是一个简单的话题。从社会分配到荣誉应得，从平等相处到正确行事，无不需要对公正的界定和认识。 探索公正的进路主要有三种，分别关注功利与幸福、自由与同意、目的和德行。 对于生活中的公正，这三条进路从未真正分离。但为了探讨具有独立价值的公正，我们必须更审慎地考虑这三种基础。 尽管我们致力于推进繁荣和自由，我们也不能全然摆脱关于公正的道德评判。那种认为公正涉及德性和选择的信念，深深扎根在人们的心灵。关于公正的考量，似乎不可避免地使我们思考最佳的生活方式。 功利主义衡量的是损益的高下。边沁的最大幸福原则，无差别地考虑不同事物的幸福与痛苦；密尔则更进一步，从长远的角度认识最大幸福的可能。 对功利主义的主要质疑有二：其一，幸福与痛苦是否有质的差别？当控制了量之后，这是可以探讨的；其二，权利因损益的差别而有偶然性，这是功利主义，特别是不考虑质的差别的情况下必然的。 自由主义坚持同意的价值。自由至上主义者只关注同意的成立；康德则要求同意的基础——尊重无差别的理性能力，也以此构建道德和自由；罗尔斯认为同意和互惠性同样重要，差别而非平等也可能达成公平，反对基于偶然性的道德应得。 对自由主义的主要质疑有二：其一，基本自由的界定、定义并不能被自由本身解释，目的论不可避免；其二，同样的制度选择，可能对不同水平的群体而言，或公正或不公正，从而存在矛盾，也即其忽视了无需同意的特殊义务——团结义务。这里的观点并不同于书中的论断。 目的主义关注道德应得。亚里士多德认为合乎目的是公正的条件，并将目的存在的合理性和遵从本性的正当性作为其内核；叙述性的观念否定自由主义对人与其特定身份、背景的剥离。目的主义使我们能够探讨美德、群体和共同善。 对目的主义的批判主要有二：其一，事物是否真的存在目的？物品的目的由其生产制造而界定，尚且可能改变，更不必说社会存在的目的；其二，我们如何达到目的，如果目的被任意解释，其与罗尔斯的规则就毫无差别了。 所以说，关于公正的论断是如此复杂，其中许多的“事实判断”，其实都是价值选择的表现和形式。 而我选择什么呢？我认为，对义务的区分很重要。 公正的基础是无需同意的无差别的普遍义务，它来自康德或罗尔斯的自由；而合乎目的的论断构建了国家、家庭等团体的团结义务；在功利的衡量下建构的规则，则给基于同意的义务留下了空间。 换言之，功利、自由和目的在不同的领域发挥作用。并不是所有事物都容许自由，也并不是所有的事物都具备目的。 公正不是功利，公正不是平等，公正不是善良，公正是群体的共同选择。这里讲述的是我的选择。 而看完这段文字的你，又会有怎样的选择呢？我期待更多的答案。

乖乖宝 · 4.3/10

更新太慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢了。编剧大大能不能多更新一点点点点点点点点点点啊！期待你的更新

小树林 · 3.2/10

虽然看了不少个人成长类的书，现在这些也是锦上添花，但还是一次次确认了行动的力量，少说没做到的话，做就是了。 “事情变得明朗前，不要忘了初衷。坚持下去，直到知道自己该如何行事。”

44 🍬 · 8.8/10

遥远的记忆~

美汁源lzy · 4.3/10

作为一个工科男，这部剧读起来感觉又把高中的理综合复习了一遍，满足一下对科学知识的追求，对生命的理解，创作的非常的好，也许有人会怕这个量子这个词不好理解，但是编剧讲的很是清楚，通过对高中课本上经典实验过程的讲解，酶的分解，光合作用，呼吸作用等，慢慢带入到量子世界。为什么偏偏读关于量子的呢，以为最近网上流传病毒，欧洲的经济影响挺大，中国核心业务不受影响，为什么呢，以为中国有量子计算机，完全不受其影响，很多国家想用自己国家一些核心技术交换我国量子计算机的技术，导致我对量子有了兴趣，想了解什么是量子.微信上还没上架这部剧，kindle上看的

Sure cat · 2.2/10

对于一些基本的管理的知识有了初步认识，大师就是大师，能够直穿事物本质！值得多次读的书！