Film version of Shakespeare's comedy performed by members of the Royal Shakespeare Company.
虽然没有结婚,但是谈过恋爱。里面描述的有些故事细节自己就曾经经历过,现在想来很多事情都不是一个人的错,但当时就认定是对方做的不够好。感觉这部剧应该被更多的伴侣看到。这样会不会少很多冲突,日子过得更幸福一些呢?当然里面很多的观点很理想化,现实生活中可能很难做到。
高开低走。 前面精彩推理引人入胜,后面怪力乱神一塌糊涂。 最后不是因为勾心斗角势力平衡决定逻辑方向,而是那一堆神神叨叨的小红鱼,又兜好大圈子圆不起来。第四簪还不如不写。
很有趣,一本教你获得幸福的书,多数时候不是教你如何理解幸福,而是在和你聊痛苦。 所有人生都是有痛苦的,区别在于款式、程度不同,即人们最终选择忍受哪种痛苦。例如:太太选择了老实巴交的丈夫,看似是幸福的,实际是太太为了避免伴侣出轨的痛苦,选择了忍受不浪漫的丈夫的痛苦。 通往幸福的第一步,就是承认痛苦普遍存在,人生就是在诸多痛苦中选出能够忍受的痛苦,然后过一辈子。所以,经常加班的人,不应该抱怨,因为这是你们的选择,你们为了逃避在家带孩子或者无所事事的痛苦,选择了加班的痛苦。看似加班的痛苦,暗藏了你们不愿意忍受的其它痛苦。如果加班真的很痛苦,完全不能忍受,人们就会放弃这种痛苦,去忍受另一种能够忍受的痛苦,例如:工资少一点在一家小企业工作。 通往幸福的第二步,是意识到自己需要对痛苦负责,而不是别人应该对你的痛苦负责。丈夫经常因为太太没有及时打扫房间,满地掉发弄的洗手间很脏,而指责太太,太太的回击让他们的关系更火上浇油,丈夫觉得是因为有这样的妻子导致自己不幸福。他越相信这种想法越不愿意改变这种想法,他的痛苦就越持久。到什么时候不会再痛苦了呢?当他意识到需要对自己的痛苦负责的时候,他就不会再痛苦了,他会自己打扫房间,并试着和太太沟通,看看能不能由太太做一些他不想做的家务作为交换。痛苦不是结果,痛苦是目的,选择痛苦又不想对痛苦负责的人,通常是想要操纵别人,情绪勒索别人,以此裹挟别人做出改变让自己舒服。 小结一下,通往幸福的第一步是认识到所有的选择都会伴随痛苦,我们想要的幸福是在众多痛苦中选出最能忍受的。第二步则是意识到自己需要对痛苦负责,而不是别人需要对你的痛苦负责。
我的文娱334卷,用时5h2min. 推荐先读《仲夏夜之梦A Midsummer Night's Dream》后在读《仲夏夜之梦A Midsummer Night's Dream》。 《仲夏夜之梦A Midsummer Night's Dream》 “主动去爱、自立起来、选择人生”。 当他遇到麻烦时,不再对亲人、朋友、同事怀有“理所当然”的期待。当然他可以求助,这是他自己的课题。但是亲人朋友是否伸出援手,这是他们自己的课题,与他无关。或者他也可以期待,但这种期待是否被满足,也是他自己的事,与他人无关。从自立那天起,他就失去了抱怨的资格。当然他也不再需要对他人的情绪负有什么“理所当然”的责任,因为这也是他们自己的课题。去掉了人们习以为常的以控制和期待来相互联系的方式,在一个个彼此独立的课题面前,他怎么能不孤独呢? 物质获得极大的满足之后,每一个人都开始了对自己心灵的探索、对优质生活和幸福感的追求。 我经常会跟自己和身边的人讲,生命就是一个淡淡的悲伤的过程。 因为我们要不断地跟过去告别,跟亲人告别,跟很多东西告别。但不管怎样,即使我预见到了前路有许多悲伤,依然愿意前行。这是一种勇气,也是我们开始追寻幸福的勇气。 首先介绍问题儿童的“问题行为五阶段”:“称赞的要求”阶段、“引起关注”阶段、“权力争斗”阶段、“复仇”阶段、“证明无能”阶段。然后详细分析了各问题阶段儿童的具体心理动机。最后编剧还一一给出了相关对策,并指出教育的最终目的是帮助孩子自立。作为父母或教育者要想很好地帮助孩子自立,必须懂得尊重,而且首先自己必须成为一个真正自立、充满勇气的人。 本剧还对爱情与婚姻问题提出了独到而宝贵的建议。那就是:要想在爱情和婚姻中获得幸福,必须摆脱自我中心式的生活方式,把人生的主语由“我”变为“我们”。并且,通过既不是对“你”也不是对“我”,而是对“我们”的贡献感,完成自立、获得勇气、走向幸福。 人人都随时可以获得幸福。这并不是什么魔法,而是非常严肃的事实。你也好,其他什么人也好,都可以踏出幸福的第一步。但是,幸福并非一劳永逸的事情。必须在幸福之路上坚持不懈地努力向前。这一点我有必要指出。 宗教、哲学以及科学,它们的出发点都一样。我们从哪里来;我们在哪里;然后,我们应该如何活着。以这些问题为出发点的就是宗教、哲学、科学。在古希腊,哲学和科学并无区别,科学(science)一词的语源即拉丁语的“scientia”仅仅是“知识”的意思。 哲学(philosophy)的语源即希腊语的“philosophia”就包含“热爱知识”的意思。也就是说,哲学是“爱知学”,哲学家是“爱知者”。反过来也可以说,一旦成为无所不知的完美“知者”,那个人其实就已经不再是爱知者(哲学家)了。 与其说哲学是一门学问,不如说它是一种生存“态度”。 阿德勒说:“你并不是为了满足他人的期待而活着,别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线,不必在意他人的评价,也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。也就是既不要干涉别人的课题,也不要让别人干涉自己的课题。这是一个会带给初次接触阿德勒心理学的人极大冲击的概念。 教育的目标简而言之就是“自立”。 阿德勒心理学认为,人都有极力逃脱无力状态不断追求进步的需求,也就是“优越性追求”。
看不出來编剧到底想寫什麼,看不到主線盡是些雞毛蒜皮的勾心鬥角,中心思想在哪裡?故事大綱呢?是想用一個誤會製造一段慢熱的愛情故事,還是想寫女主的全能強勢?實在沒看明白。
1989 · 中国
1999 · 澳大利亚
1928 · 美国
1997 · 美国
2001 · 意大利
1961 · 挪威
1988 · 英国
REVIEWS
虽然没有结婚,但是谈过恋爱。里面描述的有些故事细节自己就曾经经历过,现在想来很多事情都不是一个人的错,但当时就认定是对方做的不够好。感觉这部剧应该被更多的伴侣看到。这样会不会少很多冲突,日子过得更幸福一些呢?当然里面很多的观点很理想化,现实生活中可能很难做到。
高开低走。 前面精彩推理引人入胜,后面怪力乱神一塌糊涂。 最后不是因为勾心斗角势力平衡决定逻辑方向,而是那一堆神神叨叨的小红鱼,又兜好大圈子圆不起来。第四簪还不如不写。
很有趣,一本教你获得幸福的书,多数时候不是教你如何理解幸福,而是在和你聊痛苦。 所有人生都是有痛苦的,区别在于款式、程度不同,即人们最终选择忍受哪种痛苦。例如:太太选择了老实巴交的丈夫,看似是幸福的,实际是太太为了避免伴侣出轨的痛苦,选择了忍受不浪漫的丈夫的痛苦。 通往幸福的第一步,就是承认痛苦普遍存在,人生就是在诸多痛苦中选出能够忍受的痛苦,然后过一辈子。所以,经常加班的人,不应该抱怨,因为这是你们的选择,你们为了逃避在家带孩子或者无所事事的痛苦,选择了加班的痛苦。看似加班的痛苦,暗藏了你们不愿意忍受的其它痛苦。如果加班真的很痛苦,完全不能忍受,人们就会放弃这种痛苦,去忍受另一种能够忍受的痛苦,例如:工资少一点在一家小企业工作。 通往幸福的第二步,是意识到自己需要对痛苦负责,而不是别人应该对你的痛苦负责。丈夫经常因为太太没有及时打扫房间,满地掉发弄的洗手间很脏,而指责太太,太太的回击让他们的关系更火上浇油,丈夫觉得是因为有这样的妻子导致自己不幸福。他越相信这种想法越不愿意改变这种想法,他的痛苦就越持久。到什么时候不会再痛苦了呢?当他意识到需要对自己的痛苦负责的时候,他就不会再痛苦了,他会自己打扫房间,并试着和太太沟通,看看能不能由太太做一些他不想做的家务作为交换。痛苦不是结果,痛苦是目的,选择痛苦又不想对痛苦负责的人,通常是想要操纵别人,情绪勒索别人,以此裹挟别人做出改变让自己舒服。 小结一下,通往幸福的第一步是认识到所有的选择都会伴随痛苦,我们想要的幸福是在众多痛苦中选出最能忍受的。第二步则是意识到自己需要对痛苦负责,而不是别人需要对你的痛苦负责。
我的文娱334卷,用时5h2min. 推荐先读《仲夏夜之梦A Midsummer Night's Dream》后在读《仲夏夜之梦A Midsummer Night's Dream》。 《仲夏夜之梦A Midsummer Night's Dream》 “主动去爱、自立起来、选择人生”。 当他遇到麻烦时,不再对亲人、朋友、同事怀有“理所当然”的期待。当然他可以求助,这是他自己的课题。但是亲人朋友是否伸出援手,这是他们自己的课题,与他无关。或者他也可以期待,但这种期待是否被满足,也是他自己的事,与他人无关。从自立那天起,他就失去了抱怨的资格。当然他也不再需要对他人的情绪负有什么“理所当然”的责任,因为这也是他们自己的课题。去掉了人们习以为常的以控制和期待来相互联系的方式,在一个个彼此独立的课题面前,他怎么能不孤独呢? 物质获得极大的满足之后,每一个人都开始了对自己心灵的探索、对优质生活和幸福感的追求。 我经常会跟自己和身边的人讲,生命就是一个淡淡的悲伤的过程。 因为我们要不断地跟过去告别,跟亲人告别,跟很多东西告别。但不管怎样,即使我预见到了前路有许多悲伤,依然愿意前行。这是一种勇气,也是我们开始追寻幸福的勇气。 首先介绍问题儿童的“问题行为五阶段”:“称赞的要求”阶段、“引起关注”阶段、“权力争斗”阶段、“复仇”阶段、“证明无能”阶段。然后详细分析了各问题阶段儿童的具体心理动机。最后编剧还一一给出了相关对策,并指出教育的最终目的是帮助孩子自立。作为父母或教育者要想很好地帮助孩子自立,必须懂得尊重,而且首先自己必须成为一个真正自立、充满勇气的人。 本剧还对爱情与婚姻问题提出了独到而宝贵的建议。那就是:要想在爱情和婚姻中获得幸福,必须摆脱自我中心式的生活方式,把人生的主语由“我”变为“我们”。并且,通过既不是对“你”也不是对“我”,而是对“我们”的贡献感,完成自立、获得勇气、走向幸福。 人人都随时可以获得幸福。这并不是什么魔法,而是非常严肃的事实。你也好,其他什么人也好,都可以踏出幸福的第一步。但是,幸福并非一劳永逸的事情。必须在幸福之路上坚持不懈地努力向前。这一点我有必要指出。 宗教、哲学以及科学,它们的出发点都一样。我们从哪里来;我们在哪里;然后,我们应该如何活着。以这些问题为出发点的就是宗教、哲学、科学。在古希腊,哲学和科学并无区别,科学(science)一词的语源即拉丁语的“scientia”仅仅是“知识”的意思。 哲学(philosophy)的语源即希腊语的“philosophia”就包含“热爱知识”的意思。也就是说,哲学是“爱知学”,哲学家是“爱知者”。反过来也可以说,一旦成为无所不知的完美“知者”,那个人其实就已经不再是爱知者(哲学家)了。 与其说哲学是一门学问,不如说它是一种生存“态度”。 阿德勒说:“你并不是为了满足他人的期待而活着,别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线,不必在意他人的评价,也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。也就是既不要干涉别人的课题,也不要让别人干涉自己的课题。这是一个会带给初次接触阿德勒心理学的人极大冲击的概念。 教育的目标简而言之就是“自立”。 阿德勒心理学认为,人都有极力逃脱无力状态不断追求进步的需求,也就是“优越性追求”。
看不出來编剧到底想寫什麼,看不到主線盡是些雞毛蒜皮的勾心鬥角,中心思想在哪裡?故事大綱呢?是想用一個誤會製造一段慢熱的愛情故事,還是想寫女主的全能強勢?實在沒看明白。