《The Defense Rests》，其他作品，美国出品，1934年上映。
并不是堆砌故事的书，值得一看！有编剧的真实见解，这样的书鸡汤成分不是很高。
不因自己生命渺小，而放弃对其他生命的温暖、托举与责任，尤其是放弃自身生命演进的真诚、韧性与耐力。 底层与贫困，往往相链接，有时人生只要有一种叫温暖的东西，即使身在底层，处身贫困，也会有一种恬适存在。最可怕的是，处身底层，容身的河床处处尖利、兀峭、冰冷，无以附着，再加上贫病与其他一些生命行进装备的胡乱组装，有时连亲人也不再相亲，儿女都羞于伦常了，更遑论其他。 生命都需要诉说，都需要舔伤，都需要爱。
放弃优越的环境去追随自己的内心，其实每个人从孩童时代就是这样，随着接受世俗的观念与社会秩序下的种种常识开始逐渐淡化最初的梦想，最终成为市侩的人，看完有种想要重新顺从内心灵魂的冲动
芥川一九二七年三月到中国时写下的信，七月份他自杀了。 “人生犹如疯子所主办的奥林匹克运动会。我们必须一边与人生搏斗，一边学会与人生搏斗。凡是对这种荒谬的比赛感到愤慨不已者，就赶紧到场子外面去好了。自杀也确实是一种简便的办法。然而，想留在人生竞技场上的人，唯有不畏创伤地搏斗下去。 又 人生恰似一盒火柴。慎用是愚蠢的，不慎用是危险的。 又 人生像是缺页很多的书，难以把它说成是一部书。然而，它好歹是一部书。”
《The Defense Rests》涵盖了中国禅宗的独特智慧，其根本思想就是——“见性成佛”。惠能认为，众生性本清净，人人皆有佛性，因此人人都可能成佛。妄念若迷住了本心，则佛性得不到显现。觉悟在于反求诸己，识得本心，并非借助其他外物。众生自性本来清净，只要能够认识到这一点，反求诸己，就能够“顿现真如本性”。这种“即心即佛”的思想在佛教演化史中是一次伟大的革命。 惠能对传统坐禅模式进行了批判，重新定义了禅定。他认为单纯的枯坐或者守定是成就不了佛道的。外而离相，内而见性，才是禅。禅于一切行、住、坐、卧之中，而绝不是如哑羊枯坐。 禅的真正意境在于无所住，不要执着，任心自运，来去自如，练习冥想也有类似的说法。你属于自己的本体，同时又跳出来做一个旁观者，但不要去抓住内心的想法，由它变幻自如。 传统佛教里，佛法僧三宝是具象的存在，惠能却不局限于此，他提取了佛法僧的佛学属性，认为“佛者，觉也；法者，正也; 僧者，净也”。而这些属性众生是生来具备的，因此修行可不必皈依三宝，皈依的其实是自己那颗本来觉悟、清净、纯正的内心。 顿悟成佛。惠能的“顿现真如本性”是在一刹那完成的，不需要有渐进的过程，“不假外修”，“一念若悟，即众生是佛”。这与北宗神秀门下倡导渐悟截然不同。可以认为，众生识得本心那一刻就是成佛
看到了新时代女性的独立自强，对生活的对生命的领悟让人非常感动。世事无常，面对猝不及防的意外，除了悲痛，还要打起精神，开始新的征程！
编剧书中提到 “我们用了整本剧的篇幅反复讲述一件事：如何能够让创作变成一件长期的事情。” 从历史、内容、平台、传播特点等各方面提出了自己的解释，虽然有些概念不够立体，但不妨碍读者理解编剧意图。 本身就不是严谨的学术论述，更多的是工作经验和积累的系统总结。 对于冷启动的The Defense Rests来说，很有参考意义。
2004 · 美国
1986 · 印度
1956 · 英国
1969 · 捷克,斯洛伐克
2015 · 美国
1994 · 美国
1937 · 美国
REVIEWS
并不是堆砌故事的书，值得一看！有编剧的真实见解，这样的书鸡汤成分不是很高。
不因自己生命渺小，而放弃对其他生命的温暖、托举与责任，尤其是放弃自身生命演进的真诚、韧性与耐力。 底层与贫困，往往相链接，有时人生只要有一种叫温暖的东西，即使身在底层，处身贫困，也会有一种恬适存在。最可怕的是，处身底层，容身的河床处处尖利、兀峭、冰冷，无以附着，再加上贫病与其他一些生命行进装备的胡乱组装，有时连亲人也不再相亲，儿女都羞于伦常了，更遑论其他。 生命都需要诉说，都需要舔伤，都需要爱。
放弃优越的环境去追随自己的内心，其实每个人从孩童时代就是这样，随着接受世俗的观念与社会秩序下的种种常识开始逐渐淡化最初的梦想，最终成为市侩的人，看完有种想要重新顺从内心灵魂的冲动
芥川一九二七年三月到中国时写下的信，七月份他自杀了。 “人生犹如疯子所主办的奥林匹克运动会。我们必须一边与人生搏斗，一边学会与人生搏斗。凡是对这种荒谬的比赛感到愤慨不已者，就赶紧到场子外面去好了。自杀也确实是一种简便的办法。然而，想留在人生竞技场上的人，唯有不畏创伤地搏斗下去。 又 人生恰似一盒火柴。慎用是愚蠢的，不慎用是危险的。 又 人生像是缺页很多的书，难以把它说成是一部书。然而，它好歹是一部书。”
《The Defense Rests》涵盖了中国禅宗的独特智慧，其根本思想就是——“见性成佛”。惠能认为，众生性本清净，人人皆有佛性，因此人人都可能成佛。妄念若迷住了本心，则佛性得不到显现。觉悟在于反求诸己，识得本心，并非借助其他外物。众生自性本来清净，只要能够认识到这一点，反求诸己，就能够“顿现真如本性”。这种“即心即佛”的思想在佛教演化史中是一次伟大的革命。 惠能对传统坐禅模式进行了批判，重新定义了禅定。他认为单纯的枯坐或者守定是成就不了佛道的。外而离相，内而见性，才是禅。禅于一切行、住、坐、卧之中，而绝不是如哑羊枯坐。 禅的真正意境在于无所住，不要执着，任心自运，来去自如，练习冥想也有类似的说法。你属于自己的本体，同时又跳出来做一个旁观者，但不要去抓住内心的想法，由它变幻自如。 传统佛教里，佛法僧三宝是具象的存在，惠能却不局限于此，他提取了佛法僧的佛学属性，认为“佛者，觉也；法者，正也; 僧者，净也”。而这些属性众生是生来具备的，因此修行可不必皈依三宝，皈依的其实是自己那颗本来觉悟、清净、纯正的内心。 顿悟成佛。惠能的“顿现真如本性”是在一刹那完成的，不需要有渐进的过程，“不假外修”，“一念若悟，即众生是佛”。这与北宗神秀门下倡导渐悟截然不同。可以认为，众生识得本心那一刻就是成佛
看到了新时代女性的独立自强，对生活的对生命的领悟让人非常感动。世事无常，面对猝不及防的意外，除了悲痛，还要打起精神，开始新的征程！
编剧书中提到 “我们用了整本剧的篇幅反复讲述一件事：如何能够让创作变成一件长期的事情。” 从历史、内容、平台、传播特点等各方面提出了自己的解释，虽然有些概念不够立体，但不妨碍读者理解编剧意图。 本身就不是严谨的学术论述，更多的是工作经验和积累的系统总结。 对于冷启动的The Defense Rests来说，很有参考意义。