《The Huntsman》，家庭,短片作品，加拿大出品，1972年上映。
编剧確實下過功夫，花了不少時間和精力去查閱資料及圖片來源。資料和圖片引自許多的文章、書籍，甚至深入調查大唐婦女的梳妝打扮，細膩地形容服飾打扮，值得有心人士及有興趣的人士可以分享一下。
疯狂滋生疯狂。 ——丹・布朗 不读不知道，其实一路读下来发现原来还有无数人守护着我们看似平静的生活，逆向而行
整体结构还是比较严谨的，但是战争这一块有点感觉像流水账，不过总体还是不错的，望编剧继续努力
第一次想要去看《The Huntsman》是因为这本虐人无数的剧集要被搬上大屏幕，那时我还并不知道故事是怎样的，我也并不清楚男女主有怎样的身份，又有着怎样的故事。零零碎碎的大体知道似乎男女主之间的爱情悲剧是因为身份还有那个时代。 如果书中不交代我一直会认为怀吉大概就是身穿白襕，风度翩翩的清俊少年。这部剧集改变了我对以往宦官的印象。无论是张茂则的稳重成熟，怀吉的翩翩少年，还是聪明机灵的小白，我都不会将他们与以往的宦官联系起来。 曾经的张茂则与皇后，如今的怀吉与公主，将来的小白与公主，似乎不同的人和物却上演着同样的戏码，结局似乎也会一样悲苦。他们的一生都被困在那座城里，无论身份高贵或者卑微，自愿抑或被迫，他们终究无人能够走出。宫墙禁门阻隔的不仅仅是他们的身体，还有他们甘为普通人的普通愿望。宫墙里的人从出生就注定他们一生生活无忧，但这世间很多东西就是无法平白拥有，衣食无忧换来的就是在那四四方方的院子里终其一生。失去自由，失去选择。 今上大抵是真的很疼爱他的长女，因为是她呱呱坠地的啼哭声终结了他十四年无子的孤独，享有了初为人父的快乐。纵使将徽柔下降李玮有对母族多年的愧意，但更多的是希望自己的女儿不因靠近权柄而被利用，李玮固然有些愚笨，但会实事遂女儿心意。作为父亲他希望这个眼里流露善意的少年，可以对她很好，会全心全意待她，尽他所能照顾她，让她拥有平静安宁的生活，身为公主已经失去作为普通人的快乐，希望出嫁之后的她能有一些平静的生活。劝说女儿时他没有阐述那些夸夸其谈的大道理，没有拿公主的身份约束她，有的只是一个父亲用自己的亲身经验对女儿的谆谆教诲，唯一想做的是让女儿幸福。虽然这要让女儿牺牲爱情，他也明白这份所谓的爱情终会因曹评无法施展抱负而违背初衷，索性他就做一次坏人，换女儿一世安宁。 紫藤无法独立而活需依附乔木而生，公主就是紫藤，但怀吉却不是乔木亦成不了乔木，即使他愿意以自己千万个日子独处面对的流水远春，来换取她无助时一日的依附也改变不了他们雾锁楼台般前途茫茫的未来。我无法说清徽柔于怀吉是否是爱情，还是在那漫漫的岁月里独有的一种依附，但他们的感情之路走的异于常人的苦难。毫无疑问怀吉是爱着公主的，不知是从月下偷偷的凝视，还是檐下的推心置腹，怀吉早已将自己置之度外，此生惟愿常伴她身边，即使只是她一日的依附，与他而言也是满足的。他们所有的不幸、难过、离别都只因公主与内侍的身份，横在他们之间的除了礼法还有人言。无论怀吉只是公主的慰藉，还是真挚的爱情，我都真心希望他们会有来生，就像徽柔所希望的那样：下一世她不是公主，只是寻常人家的女子，而他是温润如玉的书生，她手挽桑篮，他身骑白马从她采桑的陌上经过，拾起她遗落的花钿...... 我不知道埋于历史长河中的各位公主下降时高兴与否，知不知道自己是政治和家族的牺牲品，但愿她们能够糊涂一些，盲婚哑嫁没了希望，断了念想或许也就成就了长久。 曹评与公主那短暂的爱情，还是让我倍感安慰，在徽柔三十多年的人生里，曹评的出现第一次让她感受到了爱情，填补了她遗憾而短暂的一生。“我爱公主，但我更爱家人。”我们都无法责备曹评的选择，在他看来苦苦挣扎毫无结果，倒不如早早了断，各自安好。大概对他而言爱情也只是锦上添花之物，总也比不上前途和家人。女子对爱情总是义无反顾，不计后果的，徽柔可以明白和理解曹评的选择，但不能认同。一别经年，多年后的重逢，曹评还如记忆中五陵年少的模样，公主默然伫立，只有满目含泪，看着他对妻子的关怀备至，这其中不免有遗憾和不舍。曹评并未看见公主，即使看见我想也不如公主般触目了罢。 李玮的爱是卑微的，卑微于尘埃，但终究也不能开出花来，他尽可能的讨
前些日子看了Stephen White的《The Huntsman》，一部鸡汤系列，更适合学生党或涉世未深的进步青年们，有很多值得思考的道理。不喜欢喝鸡汤的建议直接读《The Huntsman》，我觉得这部分最有料。 因为之前读过其中的部分内容，我看得有些走马观花，只对其中印象比较深刻的几条内容分享一点心得。 以下几点只是读时随手记下的，也没有刻意去找它们之间的逻辑。 1·论内心建设：“ 幸福感是一种发自内心的自我感觉 ” 幸福既是一种自我感觉，而这种自我感觉却因人而迥异。 真正的幸福是你自己感觉你幸福，而不是别人觉得你幸福。 如果某个需求层次得到满足，便会获得幸福感，从这种意义上来讲，幸福感就是得到了你想要的。 如果你清晰地知道你最想要的是什么，在面临选择时才不会有后悔莫及的煎熬。总有人在得到的同时失去了一些什么，如此往复地维持质量、能量等的守恒。 有多少人正羡慕着你正在抱怨的生活，又有多少人正过着你想要的生活？ 又有多少人在辛苦地奔波，错过了很多珍贵的，却也没有达到想要的；虽然有时候这期许并不高，也许只是一块面包，一件体面的衣服； 小到马斯洛需求层次理论的最低级别——本能需要，大到如共产主义理想般遥远的财富自由、人生自由等。 这都是些抽象地概念，有着太多的等级、认知、以及个人等因素的限制，而现实是：我们一边期冀着，一边失落着，又一边重制着自己的认知体系。最终和自己内心达成和谐，即内心平和。 2. 人类天性中的本质冲动就是成为重要人物的欲望 我们穷极一生所追求的成功价值观，包含两方面： 一 、社会承认了个人价值 二、 自己承认自己的价值 关于第一个方面，为社会所承认，即成为重要的人物。美国哲学家杜威曾 说“人类天性中的本质冲动就是成为重要人物的欲望”，这和弗洛伊德理论中 的“获取重要位置的欲望”不谋而合。 从模型马斯洛需求层次理论模型图看一看出，在生理需求、安全需求、社交需求得以满足的基础上，还会产生的一种更高层次的需求 —尊重的需求。说白了，其实就需要在社会上或一定的社交圈内有一定存在感。 关于第二个方面，自己承认自己，对于自我的实现，是一种最高层次的需求。 至于该如何做，林肯总统说得很幽默。他说“一个人在30岁之前长得难看，是父母的问题，但在30岁之后仍然难看，就是他自己的问题了”。其实这种自我实现的过程也是重塑自我的过程。 说通俗一点，还记得当年的姑父“夜华”吗？借用那句曾用来形容他的“整容式演技”，便是最好的诠释。 3. 你认识谁就会成为谁 人所处的环境不只是狭义的地理学上的区域，还指社交圈、风土人情文化等等软件上的氛围。 话说“物以类聚，人以群分”，看一个人什么样，就应先去看看他结交的朋友什么样。虽然这句话措辞有点绝对化，但也有一定道理。 俞敏洪也说过：“你想知道自己的价值有多少，看看你身边的朋友！从其中选出5个人，他们价值的平均值就是你的价值！” 古有孟母三迁，现实生活中这样的例子更是不胜枚举，比如很多父母不惜抛重金把孩子送到名校，当然如果孩子资质平平，即使送名校也不一定就出息了，还不是更多地考虑到名校的环境资源优势。 和什么样的人在一起久了，你身上也会有些他们的影子，这是环境对一个人潜移默化的作用。 4. 这世上没有陌生人，只有我们还未曾认识的朋友 “这世上没有陌生人，只有我们还未曾认识的朋友。” 这句话是诗人惠特曼说过的。仔细想想，这真是一个很迷人的命题。 我的理解，对于自我价值的实现这课题来讲，这是鼓励我们克服社交恐惧症，遇到问题及时大胆地去求助别人，不要觉得没底气，怕被拒绝，不试试怎么知道。 当你有一个目标，哪怕很遥远，要想达到它，必须用力去靠近它，去做一些事情影响它
这书给我的感觉是抄写别人的一段剧情还没完就插另外一段剧情 第二断剧情没完又查第一段剧情
1941 · 美国
1959 · 印度
1966 · 意大利
1986 · 美国
2014 · 中国
2002 · 美国
2008 · 美国
1998 · 美国
2001 · 中国
REVIEWS
编剧確實下過功夫，花了不少時間和精力去查閱資料及圖片來源。資料和圖片引自許多的文章、書籍，甚至深入調查大唐婦女的梳妝打扮，細膩地形容服飾打扮，值得有心人士及有興趣的人士可以分享一下。
疯狂滋生疯狂。 ——丹・布朗 不读不知道，其实一路读下来发现原来还有无数人守护着我们看似平静的生活，逆向而行
整体结构还是比较严谨的，但是战争这一块有点感觉像流水账，不过总体还是不错的，望编剧继续努力
第一次想要去看《The Huntsman》是因为这本虐人无数的剧集要被搬上大屏幕，那时我还并不知道故事是怎样的，我也并不清楚男女主有怎样的身份，又有着怎样的故事。零零碎碎的大体知道似乎男女主之间的爱情悲剧是因为身份还有那个时代。 如果书中不交代我一直会认为怀吉大概就是身穿白襕，风度翩翩的清俊少年。这部剧集改变了我对以往宦官的印象。无论是张茂则的稳重成熟，怀吉的翩翩少年，还是聪明机灵的小白，我都不会将他们与以往的宦官联系起来。 曾经的张茂则与皇后，如今的怀吉与公主，将来的小白与公主，似乎不同的人和物却上演着同样的戏码，结局似乎也会一样悲苦。他们的一生都被困在那座城里，无论身份高贵或者卑微，自愿抑或被迫，他们终究无人能够走出。宫墙禁门阻隔的不仅仅是他们的身体，还有他们甘为普通人的普通愿望。宫墙里的人从出生就注定他们一生生活无忧，但这世间很多东西就是无法平白拥有，衣食无忧换来的就是在那四四方方的院子里终其一生。失去自由，失去选择。 今上大抵是真的很疼爱他的长女，因为是她呱呱坠地的啼哭声终结了他十四年无子的孤独，享有了初为人父的快乐。纵使将徽柔下降李玮有对母族多年的愧意，但更多的是希望自己的女儿不因靠近权柄而被利用，李玮固然有些愚笨，但会实事遂女儿心意。作为父亲他希望这个眼里流露善意的少年，可以对她很好，会全心全意待她，尽他所能照顾她，让她拥有平静安宁的生活，身为公主已经失去作为普通人的快乐，希望出嫁之后的她能有一些平静的生活。劝说女儿时他没有阐述那些夸夸其谈的大道理，没有拿公主的身份约束她，有的只是一个父亲用自己的亲身经验对女儿的谆谆教诲，唯一想做的是让女儿幸福。虽然这要让女儿牺牲爱情，他也明白这份所谓的爱情终会因曹评无法施展抱负而违背初衷，索性他就做一次坏人，换女儿一世安宁。 紫藤无法独立而活需依附乔木而生，公主就是紫藤，但怀吉却不是乔木亦成不了乔木，即使他愿意以自己千万个日子独处面对的流水远春，来换取她无助时一日的依附也改变不了他们雾锁楼台般前途茫茫的未来。我无法说清徽柔于怀吉是否是爱情，还是在那漫漫的岁月里独有的一种依附，但他们的感情之路走的异于常人的苦难。毫无疑问怀吉是爱着公主的，不知是从月下偷偷的凝视，还是檐下的推心置腹，怀吉早已将自己置之度外，此生惟愿常伴她身边，即使只是她一日的依附，与他而言也是满足的。他们所有的不幸、难过、离别都只因公主与内侍的身份，横在他们之间的除了礼法还有人言。无论怀吉只是公主的慰藉，还是真挚的爱情，我都真心希望他们会有来生，就像徽柔所希望的那样：下一世她不是公主，只是寻常人家的女子，而他是温润如玉的书生，她手挽桑篮，他身骑白马从她采桑的陌上经过，拾起她遗落的花钿...... 我不知道埋于历史长河中的各位公主下降时高兴与否，知不知道自己是政治和家族的牺牲品，但愿她们能够糊涂一些，盲婚哑嫁没了希望，断了念想或许也就成就了长久。 曹评与公主那短暂的爱情，还是让我倍感安慰，在徽柔三十多年的人生里，曹评的出现第一次让她感受到了爱情，填补了她遗憾而短暂的一生。“我爱公主，但我更爱家人。”我们都无法责备曹评的选择，在他看来苦苦挣扎毫无结果，倒不如早早了断，各自安好。大概对他而言爱情也只是锦上添花之物，总也比不上前途和家人。女子对爱情总是义无反顾，不计后果的，徽柔可以明白和理解曹评的选择，但不能认同。一别经年，多年后的重逢，曹评还如记忆中五陵年少的模样，公主默然伫立，只有满目含泪，看着他对妻子的关怀备至，这其中不免有遗憾和不舍。曹评并未看见公主，即使看见我想也不如公主般触目了罢。 李玮的爱是卑微的，卑微于尘埃，但终究也不能开出花来，他尽可能的讨
前些日子看了Stephen White的《The Huntsman》，一部鸡汤系列，更适合学生党或涉世未深的进步青年们，有很多值得思考的道理。不喜欢喝鸡汤的建议直接读《The Huntsman》，我觉得这部分最有料。 因为之前读过其中的部分内容，我看得有些走马观花，只对其中印象比较深刻的几条内容分享一点心得。 以下几点只是读时随手记下的，也没有刻意去找它们之间的逻辑。 1·论内心建设：“ 幸福感是一种发自内心的自我感觉 ” 幸福既是一种自我感觉，而这种自我感觉却因人而迥异。 真正的幸福是你自己感觉你幸福，而不是别人觉得你幸福。 如果某个需求层次得到满足，便会获得幸福感，从这种意义上来讲，幸福感就是得到了你想要的。 如果你清晰地知道你最想要的是什么，在面临选择时才不会有后悔莫及的煎熬。总有人在得到的同时失去了一些什么，如此往复地维持质量、能量等的守恒。 有多少人正羡慕着你正在抱怨的生活，又有多少人正过着你想要的生活？ 又有多少人在辛苦地奔波，错过了很多珍贵的，却也没有达到想要的；虽然有时候这期许并不高，也许只是一块面包，一件体面的衣服； 小到马斯洛需求层次理论的最低级别——本能需要，大到如共产主义理想般遥远的财富自由、人生自由等。 这都是些抽象地概念，有着太多的等级、认知、以及个人等因素的限制，而现实是：我们一边期冀着，一边失落着，又一边重制着自己的认知体系。最终和自己内心达成和谐，即内心平和。 2. 人类天性中的本质冲动就是成为重要人物的欲望 我们穷极一生所追求的成功价值观，包含两方面： 一 、社会承认了个人价值 二、 自己承认自己的价值 关于第一个方面，为社会所承认，即成为重要的人物。美国哲学家杜威曾 说“人类天性中的本质冲动就是成为重要人物的欲望”，这和弗洛伊德理论中 的“获取重要位置的欲望”不谋而合。 从模型马斯洛需求层次理论模型图看一看出，在生理需求、安全需求、社交需求得以满足的基础上，还会产生的一种更高层次的需求 —尊重的需求。说白了，其实就需要在社会上或一定的社交圈内有一定存在感。 关于第二个方面，自己承认自己，对于自我的实现，是一种最高层次的需求。 至于该如何做，林肯总统说得很幽默。他说“一个人在30岁之前长得难看，是父母的问题，但在30岁之后仍然难看，就是他自己的问题了”。其实这种自我实现的过程也是重塑自我的过程。 说通俗一点，还记得当年的姑父“夜华”吗？借用那句曾用来形容他的“整容式演技”，便是最好的诠释。 3. 你认识谁就会成为谁 人所处的环境不只是狭义的地理学上的区域，还指社交圈、风土人情文化等等软件上的氛围。 话说“物以类聚，人以群分”，看一个人什么样，就应先去看看他结交的朋友什么样。虽然这句话措辞有点绝对化，但也有一定道理。 俞敏洪也说过：“你想知道自己的价值有多少，看看你身边的朋友！从其中选出5个人，他们价值的平均值就是你的价值！” 古有孟母三迁，现实生活中这样的例子更是不胜枚举，比如很多父母不惜抛重金把孩子送到名校，当然如果孩子资质平平，即使送名校也不一定就出息了，还不是更多地考虑到名校的环境资源优势。 和什么样的人在一起久了，你身上也会有些他们的影子，这是环境对一个人潜移默化的作用。 4. 这世上没有陌生人，只有我们还未曾认识的朋友 “这世上没有陌生人，只有我们还未曾认识的朋友。” 这句话是诗人惠特曼说过的。仔细想想，这真是一个很迷人的命题。 我的理解，对于自我价值的实现这课题来讲，这是鼓励我们克服社交恐惧症，遇到问题及时大胆地去求助别人，不要觉得没底气，怕被拒绝，不试试怎么知道。 当你有一个目标，哪怕很遥远，要想达到它，必须用力去靠近它，去做一些事情影响它
这书给我的感觉是抄写别人的一段剧情还没完就插另外一段剧情 第二断剧情没完又查第一段剧情