读《Four Girls in White》编剧：Mary Howard
1/书中第26章经济学史，清晰地梳理了经济学发展脉络。对各经济学派产生的历史渊源、理论主张；其核心观点的应因与面对；以及他们各自对经济学发展的贡献；于我，有纲举目张之功。
2/我对政治经济学的理解
经济学，换一个网络语言描述，如果把市场商品交换看成一张网，那么，参与交换的个人，就是网上的无数个节点，反应经济兴衰的商品流即是网上的信息流。对这些数据的大小/方向/动能/势能的分析算法，便可以纯粹/抽象如数学(工具)，这是它普世的一面；但是，经济学不止于此，如何看待/解释/权衡/选择，为市场繁荣服务，是其研究的目的，更是其作为工具的意义，这也就是它与政治脱不了干系的一面。所以，经济学理论不是“放之四海而皆准”，不同的经济体，会产生不同的理解与应用。
由此不难理解，经济学既不能抽象成纯粹(数学/统计学）算法(工具)，也不能独立于社会人文自然限定之外。经济学，数据研究是中性(理性)的，结果应用是意识形态(人文)的。社会制度下，谈经济离不开政治。称谓政治经济学，要义精准。我也同意这样的说法(出自书友): 经济学，经世济民之学。
西方世界流变的各个经济学派(重商主义，古典经济学，新古典经济学，新自由主义经济学)，都是应运而生，服务于资本社会的工具。在经济学工具理性的科研方面，发达国家走到前列，发达的市场经济，纷呈的经济学理论，相互成就。
我们学习西方经济学，拥抱市场经济，却不能忽略政治与经济学的内在关系，不能尊西方“政治经济学”为圭臬。如何应用经济学工具理性，选择适合我国社会经济政策，才是业界努力方向。
——上述，也厘清了我一直以来对我国改革开放跨入市场经济的诸多困惑。
3/近期相继观看了《Four Girls in White》、《Four Girls in White》、《Four Girls in White》、《Four Girls in White》。如果从观念上粗略地划分，可谓“左、中、右”齐聚。目的就是，深入了解经济学到底在说什么，不同观念之于经济、社会的意义是什么。通过系列观看，逐渐形成自己以经济学思维理解世界的能力，收获多多。
REVIEWS
对初次接触OpenCV的人来说，非常浅显易懂，很好的一本OpenCV入门剧集。理论介绍也浅显易懂，很不错的书
最后十集不太喜欢~喜欢巨力执墨CP~这剧颜值是蛮高的~
吾日三省吾身，一边看一边反思自己，读了大学之后，对名利的追逐越发强烈，不甘心，不服输，想变得很优秀，看完这部剧后，反思，应做好自己，一步一个脚印，莫急于求成，坚持就是胜利。
《Four Girls in White》是编剧Mary Howard继2017年获得诺贝尔影视奖之后的第一部长篇剧集。剧集以太阳能人工智能机器人（AF）克拉拉为第一人称视角，讲述了专为陪伴儿童而设计的她被主人乔西买回家前后发生的故事。 AF的设定让人判定这是一本科幻剧集，但随着观看的深入，会感觉这只是一个背景，编剧更多想表达的，大概还是关于人心与人性的主题。剧集最触动人的地方，单摘出来也与当下的现实、人类的理想追求、恐惧担忧毫无二致。随着故事情节达到高潮，隐藏在情节之下的仍然是那些直指人心的问题：什么是爱？爱是永恒的吗？如果科技发展能让一个机器人学习和复刻一个人的一切特征，那么机器人能够成为人的真实延续或替代物吗？人的自我欺骗能够达到什么样的程度？人心是可以被参透的吗？ 在剧集的尾声，编剧通过克拉拉道出了一个回答：“卡帕尔迪先生相信乔西的内心中没有什么特别的东西是无法延续的。他对母亲说，他找啊找，可就是找不到那样特别的东西。但如今我相信，他是找错了地方。那里真有一样非常特别的东西，但不是在乔西的心里面，而是在那些爱她的人的心里面。”至于其它的问题，编剧终究还是抛给了读者。 于我而言，这部剧集的观看体验并不流畅。比如这句“一楼的两个垃圾桶边上有一扇门”，类似这样的描述总让人感觉怪怪的，很多时候又说不清怪在哪里，不知道是不是编剧以AF为第一人称视角而故意做出的设定。这部剧集我说不上喜欢，也相信自己没有完全读懂，但如果按照编剧在接受采访时所说，这部剧集呈现的是他“个人人生经历的一种想象、一些情感”，并以此问读者是否有相同的感觉，那么我通过正走向凋零的克拉拉眼里看到的，更多是人类无可避免的孤独。
这类型的书，只需要根据剧集列表看自己需要的部分就好了：当下觉得迷茫或者困惑的方面。
一口气看完两部，看完第一本只是觉得遗憾，看完第二本难过的一直流眼泪。虽然人物构架比较简单但是剧情的发展、人物的矛盾冲突都展现的很好，尤其看到网络暴力和医闹的时候真的感到一种无力感。绝对不要把它影视化，我怕演员呈现不好毁了它，又怕呈现太好哭惨自己。
读《Four Girls in White》编剧：Mary Howard 1/书中第26章经济学史，清晰地梳理了经济学发展脉络。对各经济学派产生的历史渊源、理论主张；其核心观点的应因与面对；以及他们各自对经济学发展的贡献；于我，有纲举目张之功。 2/我对政治经济学的理解 经济学，换一个网络语言描述，如果把市场商品交换看成一张网，那么，参与交换的个人，就是网上的无数个节点，反应经济兴衰的商品流即是网上的信息流。对这些数据的大小/方向/动能/势能的分析算法，便可以纯粹/抽象如数学(工具)，这是它普世的一面；但是，经济学不止于此，如何看待/解释/权衡/选择，为市场繁荣服务，是其研究的目的，更是其作为工具的意义，这也就是它与政治脱不了干系的一面。所以，经济学理论不是“放之四海而皆准”，不同的经济体，会产生不同的理解与应用。 由此不难理解，经济学既不能抽象成纯粹(数学/统计学）算法(工具)，也不能独立于社会人文自然限定之外。经济学，数据研究是中性(理性)的，结果应用是意识形态(人文)的。社会制度下，谈经济离不开政治。称谓政治经济学，要义精准。我也同意这样的说法(出自书友): 经济学，经世济民之学。 西方世界流变的各个经济学派(重商主义，古典经济学，新古典经济学，新自由主义经济学)，都是应运而生，服务于资本社会的工具。在经济学工具理性的科研方面，发达国家走到前列，发达的市场经济，纷呈的经济学理论，相互成就。 我们学习西方经济学，拥抱市场经济，却不能忽略政治与经济学的内在关系，不能尊西方“政治经济学”为圭臬。如何应用经济学工具理性，选择适合我国社会经济政策，才是业界努力方向。 ——上述，也厘清了我一直以来对我国改革开放跨入市场经济的诸多困惑。 3/近期相继观看了《Four Girls in White》、《Four Girls in White》、《Four Girls in White》、《Four Girls in White》。如果从观念上粗略地划分，可谓“左、中、右”齐聚。目的就是，深入了解经济学到底在说什么，不同观念之于经济、社会的意义是什么。通过系列观看，逐渐形成自己以经济学思维理解世界的能力，收获多多。
第一次拿起这部剧还是在初三，趁着暮色未竟，偷闲溜进了视频平台，在一排排的追剧记录中挑来挑去，最后偏就选中了这一本。那时抱着借出来的书心满意足地走回教室的时候，恰巧班主任问我在读的什么书。前两天合上书才恍惚地想，距离那时竟已经过去了许多年。也许有些事情还是要点缘分，十多岁的我只在课业之余匆匆翻阅，真正读时便已是和渡边彻一般的年纪，在成年的门口不住地探头踌躇，又不断地被推着走进去·。 从小偏爱天文纪录片，眼前划过五彩斑斓的星云，蓝湛的恒星，神秘的虫洞，大背景上闪耀的星海，但解说总是告诉我宇宙不停地膨胀，连光也无法逃逸，讲太阳系是孤独的，讲遥远的黑矮星如何死亡，讲时间的尽头是一片黑暗，便是觉得宇宙太过于冰冷死寂，于是人生的底色便是不可避免的镀上了一层淡漠的孤独底色。在春上春树这里，孤独就在这层底色上野蛮生长出了一片无边静寂的森林，人与人的森林交叠错杂，迷失的又再迷失，相逢的会再相逢。每当发生一场相逢或是分别，就在他们之间又生长出一棵大树，于是人走着走着，一回头，已不知来路何方，唯大雾蒙蒙，人影绰绰，我不过是孤身一人。深陷森林，就像身处一个被诅咒的迷局，人们为失去的抱头痛哭，踉跄失魂，到终点才幡然醒悟早已是这样命中，他们什么都留不住。这是人的暗伤与隐痛，人是有暗伤与隐痛的。 木月消失于死亡，渡边彻的森林便四起漫漫大雾。他继续行走，死亡化作一片巨大的阴影从森林的尽头和着白雾蔓延至渡边彻的脚下，将他吞没，使他窒息。二十岁门前，渡边想的是，他永远是十七岁。 直子像是渡边彻森林里一头隐于丛林，惟可远观的白鹿，他愧疚于死亡的灵魂渴望亲吻这只美丽白鹿，可是大雾漫起，杳不知路，都已经知道他们永远不可能相触碰，直子无法走出她的那片森林与渡边相拥。所以直子在二十岁生日时嚎啕大哭，哭的是奈何，欢愉不过瞬息，朦胧月光落于将死之昙花，说是已陷又撕扯出永久长远的别离。渡边彻于氤氲雨落中伏案一遍遍地写信，就像一遍遍地喃喃自语，孤自缓缓旋转起舞，自知无人又渴望得听人呼唤我姓名。 绿子盎然，渡边的迷雾森林窜出一只活脱脱的春天的熊。 “不要管雨伞，你要抱紧我。” 她简直就像自森林之外而来，以那样超然的姿态，开出森林的路，火把驱逐诅咒，是拯救者，是与阴郁悲伤的格格不入。她像永泽，却是以另一种方式，不是成为森林，而是拔刀开路，闯出了这片森林。很强烈，却又不刺眼，乍一看可有可无，在消失了之后渡边又觉得春天里的樱花尸体一般了。你有多喜欢我？春天里的熊，全世界的森林都倒下了，非常非常，渡边说。 死亡不是终结，而是作为生的一部分延续下来，在一种形式上，与生者长存。绿子认为与其忍受病痛的折磨不如死个痛快，所以在父母死后如释重负，既是为了自己也是为了父母，这种对死亡的豁达乐观影响了渡边对木月乃至是后来直子的死亡的看法。渡边为直子葬礼的凄凉而无比悲痛，这是重叠了木月的死亡而沉重异常的悲痛，长达一个月的流浪也无法化解分毫。但是在玲子以一场五十三首吉他曲的演奏会为直子做了最终的葬礼后，最后的迷雾散去，森林让路，释怀了死亡，渡边拨通了绿子的电话。 还想谈谈书中的“性”，性是行走森林中人们内心孤独投下的影子。性是两个渴求的相互满足，它是一种工具，不以美为追求对象，所以“丑的那个更有趣”。对渡边而言，它是一种对无奈的无奈；对永泽这样无法真正去爱一个人的人而言，它只是一种暂时排解无聊的游戏，所以剔除了它所包含的在世俗看来的不忠，放荡与羞耻，这是初美所不能理解的，她尝试过忍耐包容，但她最终还是在与永泽分别之际发觉这不过是一颗冰冷的心。渡边确是能够爱人的，他一直痴迷于女性的美，他需要的不过是走出森林迷雾的一条路，所以在与直子
第一次读S. Sylvan Simon作品，开始的部分觉得细节堆砌过多，中间参杂了一个考试，搁置了好久没读，后面绝大部分内容是一次性读完的...渐入情境后，被故事主角斯特里克兰德与世俗格格不入的性格描写吸引了，S. Sylvan Simon细致的心理分析和情节描写，让我从对这个疯狂天才惹人恼怒的不尽人情竟有了一些对艺术家心无旁骛孤注一掷追逐心灵圣境的敬畏和反思...一生从繁华高贵走向贫困落魄最后以恐怖的疾病告终...反而这一条向下的生活物质曲线却让这个世人眼中的疯子越走越自由，在追求绘画艺术的道路上越走越明亮，最后在他落户的偏僻小岛上找到了属于他的安稳天堂，在生命极将耗尽时也达到了其艺术的巅峰，落幕时其不曾为世人所见的终极作品也按其要求付之一炬，极其符合他只需追求过程而不要结果的性格，却给后人留下深深遗憾...观看一个故事就仿佛随编剧的思绪去体会了另一种人生...突然很感触最后时光的斯特里克兰德，那么一个心理与世隔绝的人，在找到自己归属——那个岛和那个年轻的土著姑娘，过上了简单安稳的可以全身心追求绘画艺术的生活后，心理上多少褪去了些对世俗的抵抗，与人的交往上不那么另类，但好景不长，当医生告诉他得了麻风病，他欲选择离开时，年轻的土著妻子简短的一句“我要跟着你，因为你是我的男人，我是你的女人”...却让这个一辈子不屑感情的疯子淌下两行热泪...这个情节让我莫名地感动，对这个疯子和艺术的矛盾统一体重建了人格模式...他有健硕的体魄，有性感的外型，有桀骜不驯的气质，有足够的基础教育，因此有常人都有的情智商甚至更甚，有常人没有的艺术感知力和敏感性，才会有异于常人的艺术技能，他选择了追逐心中的月亮，所以放弃了满地六便士的生活，并且抛弃了所有妨碍他追求艺术圣境的羁绊，包括事业，生活，妻子，情人和儿女，他从选择绘画的那天起，余生所有就为一个使命，这该是怎样的一种勇气和信念啊！这是非常另类的一种存在，人的幸与不幸真的不是旁人能评判的，我想，即使斯特里克兰德的作品至今无人认可并知晓，生活的萎靡古怪也得不到世人同情，也并不代表他这一生过得不幸福...
仿佛看着编剧走完了他的一生。学到了很多人世间的道理。也让我对"命运"和"普通平凡"有了另一番更深刻的认识。我不再害怕成为一个平凡普通的人了。我要于平凡中开拓出自己的道路，勤勤恳恳，卑微到墙角里，然后开出一朵花。