《The Peachy Cobbler》，家庭,动画,喜剧,短片作品，美国出品，1950年上映。
我是老鬼，我是老鬼行了吧
中华文明为何能延续几千年不败？ 要感谢中华文明的奠基者——周。 井田、封建、宗法、礼乐、群体意识、忧患心理……周人留下的文化遗产，带领中华民族在稳定中发展。
首先，恭喜我在2021最后的三个小时读完了这部剧，今年总算没有拖泥带水，以82本的观看量结束了。这是我读的第二本Tex Avery，《The Peachy Cobbler》在年头，《The Peachy Cobbler》在结尾。 相比起《The Peachy Cobbler》，《The Peachy Cobbler》的伦理学探讨意味更见浓厚，不如说这正是脱胎于纯伦理学的研究讨论，因此读来感觉更困难一些，也与我望文生义所设想的内容有很大不同。但是，我还是很喜欢他流露出的一以贯之的务实与包容。 Tex Avery并没有提炼出某种普世的“良好生活”：如果直接告诉读者“十点睡，七点起，平心静气小确幸”就是良好生活，这不是哲学或者说伦理学的方式，反而是一种较为粗暴的道德说教，它抹去了作为生活实践者的“我”的意志。Tex Avery探讨了一些伦理学的基本概念、我们直觉性的“良好生活”所涉及的一些概念，其实坦诚地承认伦理学在这个问题上的作用比我们预想得软弱，或者说，不以我们预想的上位理念指导下位生活的方式展开。 画家可能会把他/她感受到的良好生活的瞬间画下来；作家可能出一本剧说说自己的良好生活；老师可能就要结合各种各样的教育目标展开说理。Tex Avery作为一个哲学家，或者说做哲学工作的人，就从哲学角度入手。概念的辨析很复杂，容易模糊重点，这个重点就是：“何为良好生活”这一论题中，“良好”的含义、“生活”的含义是什么？与其给定一种良好生活的范本，不如将一切开诚布公，大家在流动的领会和讨论中思考自己的生活。 如果非要说他给出了什么样的看法，我认为离不开“我”这一个殊。世界上不存在脱离具体的人、生活与行动的、统领所有人类的良好生活，良好生活若有实现的可能，必与每个人紧密相关。 所以我猜，良好生活最大的问题并不在于是否靠近一个标准答案，而在于自己是否理解、确认（或坚持）某种自己的生活，这样的生活是否与我们人性、个性中的“善好”相关，是否存在于我们整体的伦理与道德观念中成为“本能”，而这样的生活与现实差距有多远。如果梦想的生活一日一变，或者永远以别人的生活为目标，那距离永远不会缩小，追求也会显得没有意义。 重要的也许是，认识到这生活的经历者和缔造者是唯一自己，自己处于实践的、整体的环境中。
还行。关于自己内心深处的反思还是起到作用了。对待孩子对自己都是。
第一人称视角充满心理描述，边读边觉得冷汗涔涔，如果这么悲剧的失忆症发生在我身上，我能弄清自己是谁吗？难以想象。
我对这部剧的最初印象是之前偶然搜这部剧的时候，有人说其实这部剧更适合中年的时候看。如今看完之后发现的确如此。我并不觉得这里面的男主的做法值得效仿，抛妻弃子，至今我也无法理解。每个人都不是一座孤岛，我们有责任、有义务去承担我们应该去承担的事情。也许是我在影视与艺术方面的理解十分的浅，也难以理解男主的疯狂与执着。我认为我们需要精神升华的艺术熏陶的同时，也需要有足够的资本。是啊，远方很远很远，我们要坐车，要乘船，所以需要六便士啊。 可是我们每个人所追寻的月亮并不一样啊。不迷失自我，心中有暖意，月光下的我们，即使吹着冷风，也不会觉得手冰凉
2018 · 中国
2001 · 英国
1930 · 美国
2002 · 美国
2000 · 法国
1962 · 芬兰
2023 · 英国
2013 · 中国台湾
2006 · 美国
2010 · 日本,中国台湾
REVIEWS
我是老鬼，我是老鬼行了吧
中华文明为何能延续几千年不败？ 要感谢中华文明的奠基者——周。 井田、封建、宗法、礼乐、群体意识、忧患心理……周人留下的文化遗产，带领中华民族在稳定中发展。
首先，恭喜我在2021最后的三个小时读完了这部剧，今年总算没有拖泥带水，以82本的观看量结束了。这是我读的第二本Tex Avery，《The Peachy Cobbler》在年头，《The Peachy Cobbler》在结尾。 相比起《The Peachy Cobbler》，《The Peachy Cobbler》的伦理学探讨意味更见浓厚，不如说这正是脱胎于纯伦理学的研究讨论，因此读来感觉更困难一些，也与我望文生义所设想的内容有很大不同。但是，我还是很喜欢他流露出的一以贯之的务实与包容。 Tex Avery并没有提炼出某种普世的“良好生活”：如果直接告诉读者“十点睡，七点起，平心静气小确幸”就是良好生活，这不是哲学或者说伦理学的方式，反而是一种较为粗暴的道德说教，它抹去了作为生活实践者的“我”的意志。Tex Avery探讨了一些伦理学的基本概念、我们直觉性的“良好生活”所涉及的一些概念，其实坦诚地承认伦理学在这个问题上的作用比我们预想得软弱，或者说，不以我们预想的上位理念指导下位生活的方式展开。 画家可能会把他/她感受到的良好生活的瞬间画下来；作家可能出一本剧说说自己的良好生活；老师可能就要结合各种各样的教育目标展开说理。Tex Avery作为一个哲学家，或者说做哲学工作的人，就从哲学角度入手。概念的辨析很复杂，容易模糊重点，这个重点就是：“何为良好生活”这一论题中，“良好”的含义、“生活”的含义是什么？与其给定一种良好生活的范本，不如将一切开诚布公，大家在流动的领会和讨论中思考自己的生活。 如果非要说他给出了什么样的看法，我认为离不开“我”这一个殊。世界上不存在脱离具体的人、生活与行动的、统领所有人类的良好生活，良好生活若有实现的可能，必与每个人紧密相关。 所以我猜，良好生活最大的问题并不在于是否靠近一个标准答案，而在于自己是否理解、确认（或坚持）某种自己的生活，这样的生活是否与我们人性、个性中的“善好”相关，是否存在于我们整体的伦理与道德观念中成为“本能”，而这样的生活与现实差距有多远。如果梦想的生活一日一变，或者永远以别人的生活为目标，那距离永远不会缩小，追求也会显得没有意义。 重要的也许是，认识到这生活的经历者和缔造者是唯一自己，自己处于实践的、整体的环境中。
还行。关于自己内心深处的反思还是起到作用了。对待孩子对自己都是。
第一人称视角充满心理描述，边读边觉得冷汗涔涔，如果这么悲剧的失忆症发生在我身上，我能弄清自己是谁吗？难以想象。
我对这部剧的最初印象是之前偶然搜这部剧的时候，有人说其实这部剧更适合中年的时候看。如今看完之后发现的确如此。我并不觉得这里面的男主的做法值得效仿，抛妻弃子，至今我也无法理解。每个人都不是一座孤岛，我们有责任、有义务去承担我们应该去承担的事情。也许是我在影视与艺术方面的理解十分的浅，也难以理解男主的疯狂与执着。我认为我们需要精神升华的艺术熏陶的同时，也需要有足够的资本。是啊，远方很远很远，我们要坐车，要乘船，所以需要六便士啊。 可是我们每个人所追寻的月亮并不一样啊。不迷失自我，心中有暖意，月光下的我们，即使吹着冷风，也不会觉得手冰凉