《Benaam》，灾难,惊悚作品，印度出品，1974年上映。
爽歪歪，值得一看，当然作为爽文，就不要要求太高，反正我觉得还好
一篇有关《Benaam》情感表达的浓缩又略显随性的课堂分享，集中于此但不局限于此，相比追剧更想听讲；内容广泛，辅以影视艺术作品，本是日常的情感，也可以被解构得如此细致高级，少数心领神会，多数……看不懂！
很多年前看过，那时候还是个未出社会的学生。现在从工作到创业已经十几年过去，别有一番理解和意味
还是比较推荐的，初中时还学过《Benaam》，里面大多带有科幻色彩但又让人深思，有时候我不禁在想，科技进步到一定程度，社会真的会变得更好吗？
国人从小到大，都接受且仅接受了马克思唯物主义的“灌输”。 看到叔爷在本剧中提到唯物主义是“荒谬且不合理的、偷懒的”时，有被说服，但又没被彻底说服。 被说服，在于认可唯物主义认为客观存在的一切事物，的确都基于主观意识（物自体）； 没被彻底说服，在于没完全理解所谓的意志（物自体）到底是什么。 随之，又想到前段时间看过的物理科普读物（量子物理话史、时间简史、宇宙的琴弦等）中提到的自然科学中的那两朵乌云（其实也可以理解为唯物主义的局限）。 就感到，如果做一个绝对的唯物主义者，人生就如本剧结尾所说彻底“虚无”，丧失意义；而当我们开始唯心，去感受意志（物自体），一切都开始变得有意义。 题外话，正因为大家满脑子都是房子、车子、票子、结婚、生子、工作这些“无趣”的东西。才使得大多数人认为哲学是最最“没用”的东西。 与一些朋友交流过一些哲学观点，后发现，他们只是想用百度百科的几句话来装逼，根本没有完整的看过，想过一个哲学观点。 目前在国内看这些、想这些，注定是孤独的，快乐的。 ：D
读完以后才知道本剧成书于第一次世界大战。本来一直觉得本剧编剧过于自大——凭啥把欧洲的历史取名为Benaam。考虑到成书时间，稍微释怀了点，和中国的天下观一样，忽略遥远的亚洲，情有可原。 在我看来本剧算是西方历史的总提纲，没有局限于一国一族。不过我对西方史读的很少，不知道该怎么评价。就吐槽一下书名过了吧。
执迷者的标志：情感雕塑家、一直持续在激情期（健康的爱情只有一个过程是激情期，之后就是真实）、用想象力使对方理想化、分手以后感受的痛苦程度和关系强度并不匹配，哪怕只相处几天，就认为对方是自己的真命天子，非他不嫁…… 执迷者既是幻想大师又是逃避大师。 执迷者从头到尾都看不见对方和自己的真实面目，接受不了对方真的不爱了。 被抛弃感、无安全感、对原生家庭不幸福的感情状态的模拟从小到大折磨着一个人，使他始终处于怀疑、嫉妒、焦虑、不满意、恐惧的心理状态（被拒焦虑，在亲密关系中表现得非常明显，可以表现为选择性关注、将拒绝合理化…）中，（有时候是不自觉，潜伏在潜意识当中，还有的是文化不鼓励表达）并通过不断要求、不断抓取、甚至是贪得无厌来宣泄和把握，（主观觉得自己控制不住，也不理解）但这只可能适得其反，对方会被他越推越远，到了真正分开之后（飞镖效应），他也只会用之前的方法来追逐挽回，这必然会进一步加剧对方的恐惧、愤怒心理，并最终导致彻底出局。 （“被抛弃是执迷爱恋的引爆器”无论是什么人被拒绝都意味着是一种对自尊的打击，这种打击势必会让人产生愤怒、悲伤的情绪，但执迷爱恋者却很难表达出愤怒，对于他们来讲这就是“飞镖效应”，文中有如下定义：“当我们不能很好的表达和解决自己的愤怒时，这些感受就如一枚凌厉的回旋镖，最后伤的是自己，自作自受。“飞镖效应”在某种程度上是一种压抑，最终导致爆发的情绪特别猛烈） 下面是执迷者被彻底拒绝之后的三部曲： 被拒绝对于执迷者来说是连续不断的噩梦的开始，首先是自伤、化悲愤为痛苦，（承受痛苦让他们觉得自己很勇敢）紧接着就进入伤人阶段（用追逐来掩饰自己的无力感，有自己的一套逻辑，使自己相信死缠烂打是有用的）。忽略自己的行为，觉得自己是受伤害的，事实上是他们把“目标”的生活搅得一团糟。但几乎任何的执迷行为都会带来痛苦的自怨自艾。最后求不得的挫折感和屈辱感常常会转化为满腔愤怒，（迟来的愤怒）（爱与恨交织，更加疯狂。和执迷痛苦一样执迷愤怒也是幻想和过去的恋人还有强烈的情感链接）最终会变成复仇的火焰。复仇幻想背后的愤怒能让人感到自己很强大，充满力量。（当决定复仇意味着是选择了一个新的目标，意味着爱与怒的抉择已经结束，意味着从追逐对方转变为惩罚让我痛苦的人）对有些执迷者来说，报复行为是他们试图从怒火中挣脱，重新控制自己的尝试。执迷者在施暴时表面是在惩罚他人，内在其实在驱逐自己的痛苦，但这不可避免地要以失败告终。（太疯狂了！） 从更深的层面来说，分开—和好周而复始的感情模式也可以是他渴望的，为的是重现童年的痛苦，修复童年的创伤。或者还有一种自虐的感觉？ 救世主—反社会病态人格的“人渣”之间的感情模式也是执迷爱恋的一种，（之前的执迷者是贪得无厌，不断地要，而救世主是不断地给，不断地去满足，有点像施虐和受虐的感觉。但其实哭闹、生病、闯祸、付出……都是童年在分离的关键期没有获得正常情感需求回应之后不得不采取的特殊抗争，关于采取哪种方式要看哪种对父母奏效，有的父母冷冰冰或其他一些原因导致哪种方式都不管用，长大后在爱人那里获得关注和爱的方式也是以前这种途径的延续，其背后的动机都是要。而且还有一个共同执念，那就是认为童年时被抛弃的事实是可以通过努力更改的，通过改变亲密关系当中另一个人就可以改写历史。这就是“连接强迫”。当然，生活中常见的没有这么偏执，没有这么典型、没有这么特殊）比如渣男不断地利用女性的同情心、母性甚至是罪恶感来控制女性，如果从这段感情最表面来看，女性的正常情感需求被完全忽略，得不到爱是常态，但更深的是他满足了她“被需要”的欲求，这对她更重要，这也是一些感
想要月亮还是六便士从人开始具有独立的价值观和思考能力起就是一个两难的问题。每个人都想上九天揽月，却为生活所迫与象征柴米油盐的六便士斗争一生。而思特里克兰德的伟大之处就在于他从不屑于六便士，也从不屑于为别人的眼光和看法放弃自己的追求，这样的清高与孤傲、坚持与勇气持续到失去世界的色彩，失去健康直到生命的最后一刻。此时， 起初对他抛妻弃子放弃安逸的困惑和愤怒都随同被烧毁的木屋消失不见。魔力被打破，英雄已落幕。
阳明心学核心“致良知”，和禅一样基本靠悟。此剧介绍的方法仿佛是结合了心学与禅的方法论，操作手册。恶念生负面情绪，心学主张挖根源即挖需求与价值观，然后更正，禅宗主张去二元论，情绪无好无坏，任其来去自由，无驻于心。
Benaam记录了人的一生，采用农村和城市生活交叉进行的叙述方式，是我所观看的剧集中的一种创新。主人公吴志鹏是吃百家饭长大的，他在得到飞出农村的机会后，一直认为自己已经与农村没有关系，甚至厌烦别人说他是是城市中的“新人”。但他始终没有办法融入城市生活，他受乡村的羁绊，他是善良的。这就决定了他无法在城市中立足，还是会回归到农村，回归到那片属于自己的情感根基，那里才是自己一生的依靠。 其次我认为，无论是梁五方还是骆驼等人他们都是太盲目自大，在成功之后太容易傲慢了，这样子只会导致悲剧的发生。但是不管结果是怎样，他们都是善良的，都是有人性的。
2007 · 德国
1953 · 美国
2004 · 美国
2003 · 美国
1989 · 冰岛,挪威
1944 · 美国
1954 · 印度
2012 · 中国
REVIEWS
爽歪歪，值得一看，当然作为爽文，就不要要求太高，反正我觉得还好
一篇有关《Benaam》情感表达的浓缩又略显随性的课堂分享，集中于此但不局限于此，相比追剧更想听讲；内容广泛，辅以影视艺术作品，本是日常的情感，也可以被解构得如此细致高级，少数心领神会，多数……看不懂！
很多年前看过，那时候还是个未出社会的学生。现在从工作到创业已经十几年过去，别有一番理解和意味
还是比较推荐的，初中时还学过《Benaam》，里面大多带有科幻色彩但又让人深思，有时候我不禁在想，科技进步到一定程度，社会真的会变得更好吗？
国人从小到大，都接受且仅接受了马克思唯物主义的“灌输”。 看到叔爷在本剧中提到唯物主义是“荒谬且不合理的、偷懒的”时，有被说服，但又没被彻底说服。 被说服，在于认可唯物主义认为客观存在的一切事物，的确都基于主观意识（物自体）； 没被彻底说服，在于没完全理解所谓的意志（物自体）到底是什么。 随之，又想到前段时间看过的物理科普读物（量子物理话史、时间简史、宇宙的琴弦等）中提到的自然科学中的那两朵乌云（其实也可以理解为唯物主义的局限）。 就感到，如果做一个绝对的唯物主义者，人生就如本剧结尾所说彻底“虚无”，丧失意义；而当我们开始唯心，去感受意志（物自体），一切都开始变得有意义。 题外话，正因为大家满脑子都是房子、车子、票子、结婚、生子、工作这些“无趣”的东西。才使得大多数人认为哲学是最最“没用”的东西。 与一些朋友交流过一些哲学观点，后发现，他们只是想用百度百科的几句话来装逼，根本没有完整的看过，想过一个哲学观点。 目前在国内看这些、想这些，注定是孤独的，快乐的。 ：D
读完以后才知道本剧成书于第一次世界大战。本来一直觉得本剧编剧过于自大——凭啥把欧洲的历史取名为Benaam。考虑到成书时间，稍微释怀了点，和中国的天下观一样，忽略遥远的亚洲，情有可原。 在我看来本剧算是西方历史的总提纲，没有局限于一国一族。不过我对西方史读的很少，不知道该怎么评价。就吐槽一下书名过了吧。
执迷者的标志：情感雕塑家、一直持续在激情期（健康的爱情只有一个过程是激情期，之后就是真实）、用想象力使对方理想化、分手以后感受的痛苦程度和关系强度并不匹配，哪怕只相处几天，就认为对方是自己的真命天子，非他不嫁…… 执迷者既是幻想大师又是逃避大师。 执迷者从头到尾都看不见对方和自己的真实面目，接受不了对方真的不爱了。 被抛弃感、无安全感、对原生家庭不幸福的感情状态的模拟从小到大折磨着一个人，使他始终处于怀疑、嫉妒、焦虑、不满意、恐惧的心理状态（被拒焦虑，在亲密关系中表现得非常明显，可以表现为选择性关注、将拒绝合理化…）中，（有时候是不自觉，潜伏在潜意识当中，还有的是文化不鼓励表达）并通过不断要求、不断抓取、甚至是贪得无厌来宣泄和把握，（主观觉得自己控制不住，也不理解）但这只可能适得其反，对方会被他越推越远，到了真正分开之后（飞镖效应），他也只会用之前的方法来追逐挽回，这必然会进一步加剧对方的恐惧、愤怒心理，并最终导致彻底出局。 （“被抛弃是执迷爱恋的引爆器”无论是什么人被拒绝都意味着是一种对自尊的打击，这种打击势必会让人产生愤怒、悲伤的情绪，但执迷爱恋者却很难表达出愤怒，对于他们来讲这就是“飞镖效应”，文中有如下定义：“当我们不能很好的表达和解决自己的愤怒时，这些感受就如一枚凌厉的回旋镖，最后伤的是自己，自作自受。“飞镖效应”在某种程度上是一种压抑，最终导致爆发的情绪特别猛烈） 下面是执迷者被彻底拒绝之后的三部曲： 被拒绝对于执迷者来说是连续不断的噩梦的开始，首先是自伤、化悲愤为痛苦，（承受痛苦让他们觉得自己很勇敢）紧接着就进入伤人阶段（用追逐来掩饰自己的无力感，有自己的一套逻辑，使自己相信死缠烂打是有用的）。忽略自己的行为，觉得自己是受伤害的，事实上是他们把“目标”的生活搅得一团糟。但几乎任何的执迷行为都会带来痛苦的自怨自艾。最后求不得的挫折感和屈辱感常常会转化为满腔愤怒，（迟来的愤怒）（爱与恨交织，更加疯狂。和执迷痛苦一样执迷愤怒也是幻想和过去的恋人还有强烈的情感链接）最终会变成复仇的火焰。复仇幻想背后的愤怒能让人感到自己很强大，充满力量。（当决定复仇意味着是选择了一个新的目标，意味着爱与怒的抉择已经结束，意味着从追逐对方转变为惩罚让我痛苦的人）对有些执迷者来说，报复行为是他们试图从怒火中挣脱，重新控制自己的尝试。执迷者在施暴时表面是在惩罚他人，内在其实在驱逐自己的痛苦，但这不可避免地要以失败告终。（太疯狂了！） 从更深的层面来说，分开—和好周而复始的感情模式也可以是他渴望的，为的是重现童年的痛苦，修复童年的创伤。或者还有一种自虐的感觉？ 救世主—反社会病态人格的“人渣”之间的感情模式也是执迷爱恋的一种，（之前的执迷者是贪得无厌，不断地要，而救世主是不断地给，不断地去满足，有点像施虐和受虐的感觉。但其实哭闹、生病、闯祸、付出……都是童年在分离的关键期没有获得正常情感需求回应之后不得不采取的特殊抗争，关于采取哪种方式要看哪种对父母奏效，有的父母冷冰冰或其他一些原因导致哪种方式都不管用，长大后在爱人那里获得关注和爱的方式也是以前这种途径的延续，其背后的动机都是要。而且还有一个共同执念，那就是认为童年时被抛弃的事实是可以通过努力更改的，通过改变亲密关系当中另一个人就可以改写历史。这就是“连接强迫”。当然，生活中常见的没有这么偏执，没有这么典型、没有这么特殊）比如渣男不断地利用女性的同情心、母性甚至是罪恶感来控制女性，如果从这段感情最表面来看，女性的正常情感需求被完全忽略，得不到爱是常态，但更深的是他满足了她“被需要”的欲求，这对她更重要，这也是一些感
想要月亮还是六便士从人开始具有独立的价值观和思考能力起就是一个两难的问题。每个人都想上九天揽月，却为生活所迫与象征柴米油盐的六便士斗争一生。而思特里克兰德的伟大之处就在于他从不屑于六便士，也从不屑于为别人的眼光和看法放弃自己的追求，这样的清高与孤傲、坚持与勇气持续到失去世界的色彩，失去健康直到生命的最后一刻。此时， 起初对他抛妻弃子放弃安逸的困惑和愤怒都随同被烧毁的木屋消失不见。魔力被打破，英雄已落幕。
阳明心学核心“致良知”，和禅一样基本靠悟。此剧介绍的方法仿佛是结合了心学与禅的方法论，操作手册。恶念生负面情绪，心学主张挖根源即挖需求与价值观，然后更正，禅宗主张去二元论，情绪无好无坏，任其来去自由，无驻于心。
Benaam记录了人的一生，采用农村和城市生活交叉进行的叙述方式，是我所观看的剧集中的一种创新。主人公吴志鹏是吃百家饭长大的，他在得到飞出农村的机会后，一直认为自己已经与农村没有关系，甚至厌烦别人说他是是城市中的“新人”。但他始终没有办法融入城市生活，他受乡村的羁绊，他是善良的。这就决定了他无法在城市中立足，还是会回归到农村，回归到那片属于自己的情感根基，那里才是自己一生的依靠。 其次我认为，无论是梁五方还是骆驼等人他们都是太盲目自大，在成功之后太容易傲慢了，这样子只会导致悲剧的发生。但是不管结果是怎样，他们都是善良的，都是有人性的。