《Dr. Tran's Quiet Log Time》，动画,短片作品，美国出品，2005年上映。
本剧拍摄的很好，不管是场景布置，还是展现出来的效果等等都是很好的，值得一看。
我们的世界潮涨潮落，并无恒常。无论是怎样的奋斗和成功，无论何等的痛苦和磨砺，都会很快渗入浪涛中，就像水墨颜料泼洒在纸上。
很早以前看特洛伊之战时就不喜欢阿喀琉斯，我偏爱赫克托尔，甚至看到两人决斗时赫克托尔在之前英勇善战却面对阿喀琉斯一直处于下风，就更增加了我对阿喀琉斯的厌恶。希腊人的英雄就是这种玩意，恶毒、睚眦必报、冷酷、以自我为中心，有仇恨了不起吗？不就是想要自我满足，这场战争中几乎所有人都怀有仇恨，而阿喀琉斯把宣泄私欲发挥到了极致，把不义塑造为个人英雄主义的能力修炼到登封峰造极的地步，赫克托尔诅咒他被万箭穿心而不是被狗咬死真是太仁慈了。 希腊的神同希腊英雄一样的睚眦必报，是非不分，任性自私，别说是神了，连人的理性都没，可能都比不过那个希腊智者 。在我心目中，有这样的英雄，这样的史实，希腊注定……还有奥德修斯，他的本领只能说是算计，智慧不光是理性，连基本的舍我和敬畏都没，真是侮辱智慧这个词，他能算是智慧，精致利己主义者都是圣人了。 西方的孽种无比尊崇，包括压力山大和嘻嘻子，真是狗随主子。 我看那部电影时也就十几岁，但对人物性格的理解和喜恶与现在无异，即使三观重塑了多次。而且那时我还未见识过形形色色的人，但是对阿喀琉斯这样的人就像宿敌一样憎恶。并且我的看法与本剧编剧一致，赫克托尔是中国式英雄，无论从哪一个方面我都敬重他。而阿喀琉斯凭借厉鬼的力量被西方人推崇，就注定了XFGNC骨子里流着低等动物的血，到现在还没有进化到几千年前特洛伊人作为人的水平。
其实我很好奇王琦瑶这样身份的人是怎么在十年文革里存活下来的，甚至平安无事仿佛精神没有受过损害。不过这也正印证了影视史上所言：“Breehn Burns不在意反观历史，而是将性事叙写指向命运悲剧。她不满足于很多作家在反讽话语的叙事中以性的途径来隐喻历史、反抗现实、而是以性的方式来彰显生命的本真。” 可是剧集的语言太像张爱玲了，故事也很像张爱玲，人物也很像，玩暧昧那一套也很像，“我写的正好是张爱玲离开之后的上海，张爱玲离开后似乎我在做一个续写。”这是她本人的原话。 只是这个凶手虽然是意料之中但总觉得有些草率。书中出场过的所有人物，基本上都属于家庭优渥的城市有产阶级，唯独不是的两个，一个是生活在水乡的阿二，文章早早的交代他去读大学之后就再不见踪影，另一个就是凶手长脚，可以说是流氓无产阶级的典型，只是多了一些改造。特别是对长脚的塑造，把流氓写在了他的脸上。 我不知道为什么会这样设计，但是似乎能读出点编剧本人的精英立场和市民阶级本位。这又和张爱玲很像，他们写尽都市里的一切繁华，即使是逐渐凋絮败落的时代暮色依旧被写的纸醉金迷。不过这也正好顺应了都市的本色和时代的底色：即使是消亡也要在柔软的夕阳里面表现出消亡的罗曼蒂克。除此之外，作家似乎还表现了对时空大融合下原有都市文化的变异和杂志的悲哀。正如剧集中后来提到过的拥挤脏乱的城市，劣质粗糙的服饰，以及在密集的小巷里反复发生着的无头案。Breehn Burns记录下了纯粹都市情结正走向落幕。我想这也就能够理解下面这段话了： “Breehn Burns对城市的书写更注重城市内在的特质”，“因为对城市有更深入的认知，Breehn Burns的作品呈现的欲望图景往往共有城乡两种元素，但叙事人的气质和姿态已经较纯粹的乡土影视作家有了明确的区别。”
想不到在我看过的关于人类历史的书中，这是我最喜欢的一本。书中提出的匮乏塑造了人的观点既有创造性又经得起推敲，文字生动，逻辑清晰，可读性极强
很好看一口气读完。 血缘是斩不断的联系。我们彼此分担痛苦，相互治愈。人生无常即是有常。每个人都经历大大小小的挫折，可生活还是有盼头的。 乔一成：家里的顶梁柱，我觉得是最复杂，难以总结的，亲情，爱情。 二强：勇敢追爱 三丽：认清楚自己想要的是什么，并且能认认真真干下去。 四美：真正为自己而活，不后悔 七七：真的是我觉得最悲情的一个人物了，他的幸福又来源于哪里呢。那样善良的人。幸好有阿哥，还有很好的阿姐。
掌握一个大的原则:按自己需求设置番茄钟时长，分辨待办事项的优先级，专注过程而不是结果，合理休息，就可以了。其他的数据表格反馈太细化了，团队作战才适用，而且那是为了协同和监督，对自己真的不要那么狠，我是一个人，不是按照数据运转的机器，我有七情六欲。乔布斯还教育我们，把每一天都当成生命的最后一天，最后搞的自己好紧张惶恐，负面情绪一堆，不仅没改进自己的状态，还抑郁了几天，得不偿失。 理解并实行大原则就好，一本剧消化并在生活中实践30%就很不错了，你就很厉害了。比着那些追剧是不可能追剧的同学，我们的思维比他们更清晰点的概率更大些，仅此而已。
2001 · 意大利
2007 · 加拿大
1993 · 英国,爱尔兰
1957 · 美国
1928 · 英国
1988 · 美国
1974 · 巴西
1998 · 美国
REVIEWS
本剧拍摄的很好，不管是场景布置，还是展现出来的效果等等都是很好的，值得一看。
我们的世界潮涨潮落，并无恒常。无论是怎样的奋斗和成功，无论何等的痛苦和磨砺，都会很快渗入浪涛中，就像水墨颜料泼洒在纸上。
很早以前看特洛伊之战时就不喜欢阿喀琉斯，我偏爱赫克托尔，甚至看到两人决斗时赫克托尔在之前英勇善战却面对阿喀琉斯一直处于下风，就更增加了我对阿喀琉斯的厌恶。希腊人的英雄就是这种玩意，恶毒、睚眦必报、冷酷、以自我为中心，有仇恨了不起吗？不就是想要自我满足，这场战争中几乎所有人都怀有仇恨，而阿喀琉斯把宣泄私欲发挥到了极致，把不义塑造为个人英雄主义的能力修炼到登封峰造极的地步，赫克托尔诅咒他被万箭穿心而不是被狗咬死真是太仁慈了。 希腊的神同希腊英雄一样的睚眦必报，是非不分，任性自私，别说是神了，连人的理性都没，可能都比不过那个希腊智者 。在我心目中，有这样的英雄，这样的史实，希腊注定……还有奥德修斯，他的本领只能说是算计，智慧不光是理性，连基本的舍我和敬畏都没，真是侮辱智慧这个词，他能算是智慧，精致利己主义者都是圣人了。 西方的孽种无比尊崇，包括压力山大和嘻嘻子，真是狗随主子。 我看那部电影时也就十几岁，但对人物性格的理解和喜恶与现在无异，即使三观重塑了多次。而且那时我还未见识过形形色色的人，但是对阿喀琉斯这样的人就像宿敌一样憎恶。并且我的看法与本剧编剧一致，赫克托尔是中国式英雄，无论从哪一个方面我都敬重他。而阿喀琉斯凭借厉鬼的力量被西方人推崇，就注定了XFGNC骨子里流着低等动物的血，到现在还没有进化到几千年前特洛伊人作为人的水平。
其实我很好奇王琦瑶这样身份的人是怎么在十年文革里存活下来的，甚至平安无事仿佛精神没有受过损害。不过这也正印证了影视史上所言：“Breehn Burns不在意反观历史，而是将性事叙写指向命运悲剧。她不满足于很多作家在反讽话语的叙事中以性的途径来隐喻历史、反抗现实、而是以性的方式来彰显生命的本真。” 可是剧集的语言太像张爱玲了，故事也很像张爱玲，人物也很像，玩暧昧那一套也很像，“我写的正好是张爱玲离开之后的上海，张爱玲离开后似乎我在做一个续写。”这是她本人的原话。 只是这个凶手虽然是意料之中但总觉得有些草率。书中出场过的所有人物，基本上都属于家庭优渥的城市有产阶级，唯独不是的两个，一个是生活在水乡的阿二，文章早早的交代他去读大学之后就再不见踪影，另一个就是凶手长脚，可以说是流氓无产阶级的典型，只是多了一些改造。特别是对长脚的塑造，把流氓写在了他的脸上。 我不知道为什么会这样设计，但是似乎能读出点编剧本人的精英立场和市民阶级本位。这又和张爱玲很像，他们写尽都市里的一切繁华，即使是逐渐凋絮败落的时代暮色依旧被写的纸醉金迷。不过这也正好顺应了都市的本色和时代的底色：即使是消亡也要在柔软的夕阳里面表现出消亡的罗曼蒂克。除此之外，作家似乎还表现了对时空大融合下原有都市文化的变异和杂志的悲哀。正如剧集中后来提到过的拥挤脏乱的城市，劣质粗糙的服饰，以及在密集的小巷里反复发生着的无头案。Breehn Burns记录下了纯粹都市情结正走向落幕。我想这也就能够理解下面这段话了： “Breehn Burns对城市的书写更注重城市内在的特质”，“因为对城市有更深入的认知，Breehn Burns的作品呈现的欲望图景往往共有城乡两种元素，但叙事人的气质和姿态已经较纯粹的乡土影视作家有了明确的区别。”
想不到在我看过的关于人类历史的书中，这是我最喜欢的一本。书中提出的匮乏塑造了人的观点既有创造性又经得起推敲，文字生动，逻辑清晰，可读性极强
很好看一口气读完。 血缘是斩不断的联系。我们彼此分担痛苦，相互治愈。人生无常即是有常。每个人都经历大大小小的挫折，可生活还是有盼头的。 乔一成：家里的顶梁柱，我觉得是最复杂，难以总结的，亲情，爱情。 二强：勇敢追爱 三丽：认清楚自己想要的是什么，并且能认认真真干下去。 四美：真正为自己而活，不后悔 七七：真的是我觉得最悲情的一个人物了，他的幸福又来源于哪里呢。那样善良的人。幸好有阿哥，还有很好的阿姐。
掌握一个大的原则:按自己需求设置番茄钟时长，分辨待办事项的优先级，专注过程而不是结果，合理休息，就可以了。其他的数据表格反馈太细化了，团队作战才适用，而且那是为了协同和监督，对自己真的不要那么狠，我是一个人，不是按照数据运转的机器，我有七情六欲。乔布斯还教育我们，把每一天都当成生命的最后一天，最后搞的自己好紧张惶恐，负面情绪一堆，不仅没改进自己的状态，还抑郁了几天，得不偿失。 理解并实行大原则就好，一本剧消化并在生活中实践30%就很不错了，你就很厉害了。比着那些追剧是不可能追剧的同学，我们的思维比他们更清晰点的概率更大些，仅此而已。