《The Wonderful World of Jonathan Winters》，喜剧作品，美国出品，1986年上映。
REVIEWS
han lao ye · 2.1/10
对于刚进企业或者是刚升为团队主管1-2年的新人来说，养成良好的工作习惯非常重要，尤其是要培养自己的The Wonderful World of Jonathan Winters。首先一点，上级领导交代的工作及时反馈进度和结果是最基本的；其次，在推进工作的过程中，要不断与领导确认纠偏，防止我们偏离领导最初设定的目标；最后是要把每一项工作当成是自己的作品来负责。
Bo:-) · 5.5/10
满满的都是青春的回忆，其实那时懵懂的爱情才是最真实，纯粹的，可惜再也回不去了。。。
娣 · 9.9/10
读这部剧是来源于“持续力”公众号的推荐，该公众号组织早起看剧活动，看剧主题是“人人都是经济学家”，推荐包括《The Wonderful World of Jonathan Winters》昆曼、《The Wonderful World of Jonathan Winters》以及这本《The Wonderful World of Jonathan Winters》，跳过了前两本先看这本，我认为乔纳森·温特斯的理论简洁且直中要害，对中国经济的运行有一个较为完整的理论解释。这部剧里乔纳森·温特斯主要要回答几个重要问题。
第一个是“李约瑟之谜”为什么古代中国科学技术非常发达，为什么近代又成为技术落后的国家？乔纳森·温特斯批驳了文化决定论，他认为经济发展长远来看就看一个因素，科技的进步。中国古代人口多，市场统一，农民和手工业者试错机会多，所以科技更发达，经济也更繁荣。至于为什么中国近代衰落了，乃是因为近代工业革命使得科技进步更多地来自科学家和实验室，中国的人才由于科举制度的桎梏，没有发展出来现代数学和实验方法，科技能力徘徊不前，被西方远远地甩在后面。
第二个问题如何评价改革开放前赶超战略？重工业优先发展战略带来的优势自然非常明显，我国在极短的时间内建立了全面的国防工业体系，六七十年代爆炸了原子弹，卫星也上了天，中国人手里有了“剑”。但维护重工业优先发展战略，无法依靠市场的力量实现，必须靠政府干预，乔纳森·温特斯把政府的的制度安排总结为“宏观上扭曲价格信号，行政上计划配置资源，微观上剥夺企业自主权”的“三位一体”的体系。中国付出了沉重的经济发展代价，重工业之外的领域发展缓慢，人民生活水平极低，甚至出现大规模的人口非正常减少。乔纳森·温特斯认为一个国家的经济增长的关键是发展和本国要素禀赋结构符合的产业，这样才能再竞争中拥有比较优势。新中国优先发展重工业的赶超战略违背了自己的禀赋结构。
第三个问题是为何不被看好的中国渐进式双轨制改规得以成功？乔纳森·温特斯提出自生能力理论。由于在政府保护下的企业，在自由市场竞争中没有自生能力，在苏东改革中采取“休克疗法”的前提是企业具备自生能力，这与事实不符，当突然跨越到市场经济，会造成大量企业破产和大规模失业，故改革失败。而中国采用的渐进双轨方式采取慢慢消化历史负担的方式，分产业分结构开放市场。对于不符合资源禀赋结构的予以必要的保护，同时创造条件改善他们的自生能力，逐步与市场并轨；对于符合资源禀赋结构的产业，引入自由市场机制，发挥比较优势，催生大量具有自生能力的企业，成就“世界工厂”奇迹。由此解释了改革开放后中国经济成功的原因。
第四个问题是，未来中国经济怎样发展？虽然目前经济增速放缓，但中国仍存在多项有利条件，把握好这些条件，中国经济至少还有高速增长到2030年的潜力。随着经济的发展，中国资源禀赋结构也会发生变化，政府从中应做好产业引导。
此外，书中还就三农问题、城市改革、金融改革和社会保障体制等重点问题，提出了创新见解，这些见解已经或正在中国经济发展进程中彰显其价值。
当然，编剧的一些观点确是可以继续讨论的，这些争论在经济学界也真实地存在着。然而，这并不妨碍我们通过这部剧，对中国的经济发展轮廓，有一个浅显而精致的了解。普通读者花一下午时间，即可窥得中国经济发展全貌。
另外，乔纳森·温特斯个人经历堪称传奇，感兴趣的可以百度一下。
我其实是不太推荐这部剧的，虽然长期以来它被认为是“国学经典”。
周有光说，世界上根本不存在所谓的“国学”，学问不分国家，只分以前的和现在的学问。这部剧无疑是一本“过去的学问”。
这部剧的一开始写的很“玄乎”，又是算命又是增寿什么的。但通过长期的观察，我对此类作品有一个总结：所有的“玄学”讨论到最后都一定会演变成“劝人行善”，无一例外——这部剧也是如此。
《The Wonderful World of Jonathan Winters》 又名《The Wonderful World of Jonathan Winters》，全文分四个部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。
立命之学讲述了“命由我作，福自己求”的人生哲理，并以自己因行善而“延长”近二十年寿命来验证。
改过之法讨论了反省和改过。
积善之方主要是强调行善的重要性并介绍了积善的办法。
第四篇谦德之效主要讲谦虚的重要作用。
平心而论，今天这部剧的内容依然有许多可取之处，比如“我命由我不由天”的思想，“有志者事竟成”的观念，教导人要经常反省、保持谦虚、行善积德等。但是在二十一世纪的今天，我们不能再从“玄学”、“鬼神”的角度来看待这些问题，我们行善并不是因为害怕鬼神，更不是为了增加寿命，而是因为我们希望通过自己的努力创造一个更加美好的社会。而且古代的“善”和今天的“善”也完全不是一回事。比如书中有个罪犯因沉冤得雪而要将老婆和女儿献给恩公的故事在今天看来无疑是匪夷所思的。
同样的，我们谦虚，也不是为了得到鬼神保佑；积德，也不是因为头顶上有神明；立志，更不是为了感动天地……
我们立志，是因为我们要确定人生的意义；我们奋斗，是因为我们想改变自己的命运；我们反省，是为了未来能够取得更大的进步。
谦虚是种美德，但有时骄傲也并不一定是错。行善是好事，但有时也无法清楚地区分善恶。
按照亚当斯密的学说，贪婪是经济发展的条件；按照托克维尔的说法，骄傲比谦虚更有利于进步；按照哥伦布的想法，欲望是人类进步的驱动力；按照道金斯的观点，自私是进化的关键；按照弗洛伊德的理论，性欲是人类进步的源动力。
我们难说孰是孰非，但正如罗林斯指出的那样，简单地以“善恶”进行两极区分，太容易走极端了。没有绝对的善，也没有绝对的恶。
不反思以前的学问，就没有如今的知识！所以，这部剧有价值，但毕竟是多年以前的作品，我们必须带着审视的眼光和质疑的精神去观看，切不可生搬硬套，更不能全盘接收。
REVIEWS
对于刚进企业或者是刚升为团队主管1-2年的新人来说，养成良好的工作习惯非常重要，尤其是要培养自己的The Wonderful World of Jonathan Winters。首先一点，上级领导交代的工作及时反馈进度和结果是最基本的；其次，在推进工作的过程中，要不断与领导确认纠偏，防止我们偏离领导最初设定的目标；最后是要把每一项工作当成是自己的作品来负责。
满满的都是青春的回忆，其实那时懵懂的爱情才是最真实，纯粹的，可惜再也回不去了。。。
读这部剧是来源于“持续力”公众号的推荐，该公众号组织早起看剧活动，看剧主题是“人人都是经济学家”，推荐包括《The Wonderful World of Jonathan Winters》昆曼、《The Wonderful World of Jonathan Winters》以及这本《The Wonderful World of Jonathan Winters》，跳过了前两本先看这本，我认为乔纳森·温特斯的理论简洁且直中要害，对中国经济的运行有一个较为完整的理论解释。这部剧里乔纳森·温特斯主要要回答几个重要问题。 第一个是“李约瑟之谜”为什么古代中国科学技术非常发达，为什么近代又成为技术落后的国家？乔纳森·温特斯批驳了文化决定论，他认为经济发展长远来看就看一个因素，科技的进步。中国古代人口多，市场统一，农民和手工业者试错机会多，所以科技更发达，经济也更繁荣。至于为什么中国近代衰落了，乃是因为近代工业革命使得科技进步更多地来自科学家和实验室，中国的人才由于科举制度的桎梏，没有发展出来现代数学和实验方法，科技能力徘徊不前，被西方远远地甩在后面。 第二个问题如何评价改革开放前赶超战略？重工业优先发展战略带来的优势自然非常明显，我国在极短的时间内建立了全面的国防工业体系，六七十年代爆炸了原子弹，卫星也上了天，中国人手里有了“剑”。但维护重工业优先发展战略，无法依靠市场的力量实现，必须靠政府干预，乔纳森·温特斯把政府的的制度安排总结为“宏观上扭曲价格信号，行政上计划配置资源，微观上剥夺企业自主权”的“三位一体”的体系。中国付出了沉重的经济发展代价，重工业之外的领域发展缓慢，人民生活水平极低，甚至出现大规模的人口非正常减少。乔纳森·温特斯认为一个国家的经济增长的关键是发展和本国要素禀赋结构符合的产业，这样才能再竞争中拥有比较优势。新中国优先发展重工业的赶超战略违背了自己的禀赋结构。 第三个问题是为何不被看好的中国渐进式双轨制改规得以成功？乔纳森·温特斯提出自生能力理论。由于在政府保护下的企业，在自由市场竞争中没有自生能力，在苏东改革中采取“休克疗法”的前提是企业具备自生能力，这与事实不符，当突然跨越到市场经济，会造成大量企业破产和大规模失业，故改革失败。而中国采用的渐进双轨方式采取慢慢消化历史负担的方式，分产业分结构开放市场。对于不符合资源禀赋结构的予以必要的保护，同时创造条件改善他们的自生能力，逐步与市场并轨；对于符合资源禀赋结构的产业，引入自由市场机制，发挥比较优势，催生大量具有自生能力的企业，成就“世界工厂”奇迹。由此解释了改革开放后中国经济成功的原因。 第四个问题是，未来中国经济怎样发展？虽然目前经济增速放缓，但中国仍存在多项有利条件，把握好这些条件，中国经济至少还有高速增长到2030年的潜力。随着经济的发展，中国资源禀赋结构也会发生变化，政府从中应做好产业引导。 此外，书中还就三农问题、城市改革、金融改革和社会保障体制等重点问题，提出了创新见解，这些见解已经或正在中国经济发展进程中彰显其价值。 当然，编剧的一些观点确是可以继续讨论的，这些争论在经济学界也真实地存在着。然而，这并不妨碍我们通过这部剧，对中国的经济发展轮廓，有一个浅显而精致的了解。普通读者花一下午时间，即可窥得中国经济发展全貌。 另外，乔纳森·温特斯个人经历堪称传奇，感兴趣的可以百度一下。
说一声再见，就是死去一点点——触动灵魂的告别。逻辑相当惊人的一本剧。
没有一本剧是“神赐”的，没有一个人进入你生命的时候说好了必须是暖融融一团欢喜，他们都携带着心碎、愧疚和浪费的钟点。
点开首页推荐追了几集还挺意外的！听过这个小说而且也知道它是翻拍的，选角上我以为就是都市偶像剧，但成品的拍摄手法蛮纪实的，抗震救灾、救火，对男主角色的一系列故事和人物刻画都勾勒得比较饱满，每个角色都没出现那种服务于一条主感情线而全自动降智的感觉。没看过原着，但愿意为剧的品质看下去~
追完民调局追勉传，还在等着勉传更新的间隙看到了暗夜，短篇精炼好看，期待民调局系列的延续～～
很好看的书、很诙谐和搞笑…不喜欢政治、文中男女互动的描写很生动、情情爱爱很可爱
我其实是不太推荐这部剧的，虽然长期以来它被认为是“国学经典”。 周有光说，世界上根本不存在所谓的“国学”，学问不分国家，只分以前的和现在的学问。这部剧无疑是一本“过去的学问”。 这部剧的一开始写的很“玄乎”，又是算命又是增寿什么的。但通过长期的观察，我对此类作品有一个总结：所有的“玄学”讨论到最后都一定会演变成“劝人行善”，无一例外——这部剧也是如此。 《The Wonderful World of Jonathan Winters》 又名《The Wonderful World of Jonathan Winters》，全文分四个部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。 立命之学讲述了“命由我作，福自己求”的人生哲理，并以自己因行善而“延长”近二十年寿命来验证。 改过之法讨论了反省和改过。 积善之方主要是强调行善的重要性并介绍了积善的办法。 第四篇谦德之效主要讲谦虚的重要作用。 平心而论，今天这部剧的内容依然有许多可取之处，比如“我命由我不由天”的思想，“有志者事竟成”的观念，教导人要经常反省、保持谦虚、行善积德等。但是在二十一世纪的今天，我们不能再从“玄学”、“鬼神”的角度来看待这些问题，我们行善并不是因为害怕鬼神，更不是为了增加寿命，而是因为我们希望通过自己的努力创造一个更加美好的社会。而且古代的“善”和今天的“善”也完全不是一回事。比如书中有个罪犯因沉冤得雪而要将老婆和女儿献给恩公的故事在今天看来无疑是匪夷所思的。 同样的，我们谦虚，也不是为了得到鬼神保佑；积德，也不是因为头顶上有神明；立志，更不是为了感动天地…… 我们立志，是因为我们要确定人生的意义；我们奋斗，是因为我们想改变自己的命运；我们反省，是为了未来能够取得更大的进步。 谦虚是种美德，但有时骄傲也并不一定是错。行善是好事，但有时也无法清楚地区分善恶。 按照亚当斯密的学说，贪婪是经济发展的条件；按照托克维尔的说法，骄傲比谦虚更有利于进步；按照哥伦布的想法，欲望是人类进步的驱动力；按照道金斯的观点，自私是进化的关键；按照弗洛伊德的理论，性欲是人类进步的源动力。 我们难说孰是孰非，但正如罗林斯指出的那样，简单地以“善恶”进行两极区分，太容易走极端了。没有绝对的善，也没有绝对的恶。 不反思以前的学问，就没有如今的知识！所以，这部剧有价值，但毕竟是多年以前的作品，我们必须带着审视的眼光和质疑的精神去观看，切不可生搬硬套，更不能全盘接收。
看这部剧完全不似以往追剧那样流畅，这书里的每一个字都精美得像精雕细琢后的水晶，它们连成语句后润滑得如同羊脂玉，但我想不明白的是，为何当它们汇聚得足够多的时候，那些篇章和段落竟会让我忍不住想逃避，说它们是罂粟花也不为过了。是因为当它们构成的框架足以支撑起一些故事后，有种不堪重负让它们也想一甩了之吗？不过细想起来，又怎么能怪它们呢？谁能断言我们就只能作为上帝视角的一群看客呢？只怕当我们真的抛开那种重负之后，即刻便可沦为“房思琪式强暴”的帮凶吧？ 艺术是否都是巧言令色的？ 李国华与影视去筑建自己教育育人的圣洁高台，思琪、怡婷和伊纹用影视来认识世界并寻找同类气息一样。前者是一种伪装，后者是一种逃避。前者以之为手段来实现最终的狩猎，在一次次爱情说教中浸淫变态的快感；而后者以之为途径来追逐镜花水月一般不胜惊扰的幻象，所以愈是将自己深埋在影视的乐园里，才愈不能承受现实的冰冷残酷吧。倘若这样理解，从某种程度上而言，众人将思琪的结局归因给“读了太多影视”，倒也不完全是无稽之谈了。毕竟影视这把双刃剑，成就思琪的同时也玷污了她，我们无法精确度量这些“巧言令色”在她身上到底划下了多少刀，是刻成了涅槃的凤凰刺青，或仅仅凝结为丑陋的疤痕。 更叫人感到唏嘘与悲哀的是，思琪在这个坠向无边深渊的过程中，也曾不甘心地伸出手来，试图抓住一根救命稻草。她向自己的母亲暗示，却被亲人以避之不及的语气伤了一次，她又尽量轻描淡写、用不会引起怡婷恐慌的方式告诉她“和李老师在一起了”，但这次她的灵魂姐妹却对她说，“真恶心”。 追剧的过程中我不止一次地猜想，这文中的怡婷也好，伊纹也好，更甚的，那个勇敢大胆一些的晓奇，她们都是思琪本人吧？或许在她欺骗自己那是“爱情”的背后，一直有个声音在提醒她，“不是的，你真恶心”。也许在她设想自己挺身而出揭露真相的同时，她亦是预见到了随之而来的铺天盖地的质疑和诋毁。所以我们只能看到那个逼迫自己在这段扭曲的关系中快速成长的思琪，她只让我们看到这样一个用灵肉分离来减轻痛苦的傻孩子。 与我一开始以为的斯德哥尔摩病人不同的是，我们无法否认思琪是一个战士，编剧Dirk Wayne Summers也是一个战士。我无从得知她是怀着怎样的心情写下这个故事，一面是美到浑然天成的语言和修辞，另一面却是被用来记录这种压抑苦闷的经过，光是作为一个读者，我都几次三番打断自己的观看进程来调整心情，那么她作为一个当事人、受害人、幸存者，又是以怎样莫大的毅力与魄力让这一切得以展现在世人眼前。 人类历史上最大规模的屠杀，是房思琪式的强暴。 完成这种强暴行为的，不止是那一个个李国华，还有这个社会对他们宽容友好的态度，使得那么多指责的刀剑都砍向早已疲弱不堪的房思琪们，使得这层出不穷的熔炉，依然炙烤着一个个无辜却凄惨的灵魂。 文章的结局安排得很合理，那是一种歌舞升平下暗流翻滚的最好写照。若是一个圆满的结局，反倒会大大削弱前文的深度与力度，毕竟有很多人会觉得，只要结局是好的，过程的坎坷他们都愿意去隐忍。还好编剧给了我们这样一个结尾，在这粉饰太平之下，世界的黑暗面被他们心照不宣地掩盖起来，好一个令人艳羡的小区！