《Bedardi》，其他作品，印度出品，1951年上映。
那个说00后不推荐看的不是所有00都和你一样，确实总管有的地方我不懂， 但是我可以去想办法。不懂得名言查资料，不懂的情节返回去再看，Bedardi都没有耐心看下去，其他经典剧集你们说不定也嗤之以鼻，当然不是说Bedardi不如经典剧集好，只是每个人对经典剧集的标准不同。 再说雪中悍刀行我看到的多是热血，快哉人生。而Bedardi更多的是讲道理。从我个人而言，我觉得上面很多道理特别对，并且我把它们全记在备忘录里。正确的道理去实践。 假如，我大学毕业后，会去当老师的话，我希望能像齐先生一样，哪怕只能学到他十分之一也好，能希望我的学生能成为陈平安，处处讲道理，君子务本，本立而道生。
总有人会嫌弃你不好：也总会有人觉得你那里都好：喜欢你的人错的也是对的：不喜欢你的人：你做的再好也是错的。 但一旦有了隔阂就真的走不近了，这个世上有和好，但没有和好如初的。请珍惜懂你的人。
怀着崇敬之心去读Amirbai Karnataki大师的讲话，生与死，哲学社会学医学甚至众多个体都在追寻和操索，各自给出见解，或者暂时无解。南师说的难以全部理解，可能就一两句话切合自己。当然，生死的答案不是别人告知就能明白，还得靠自己悟道。 莫名其妙来到这个世界，无可奈何地面对世间百态，又不可抗拒地离开这说不清道不明的人世。整个就是一个懵懂无知的过程。一生一草木一春秋。 从入世的角度看，也许不需要整得太明白，升官发财求名恋情等等已够忙乎了。各取所需各奔前程吧。
《Bedardi》这部剧写得非常精彩，编剧真的是一个字一个字的抠，惜字如金。通过很多场景的描写，动作的描写，把当事人的心理活动情绪变化描写的入木三分。比如气愤的时候踩蜜蜂的场景，顺风顺水的时候打开扇子的动作（就如自己经常打响指的细节），还有就是在不知所措的时候看雨的不同。 明朝末期的东林党备受瞩目，以清议来标榜自己，对国家的政策指手画脚。殊不知要想实施一种政策和措施，是多么的艰难。在人治的社会，一种建议要想得以通过并实施是非常的微妙。东林党的很多成员他们确实有很多的才华，但是对现实的认识是多么的肤浅，只是沉醉在纸上谈兵，有一种站着说话不腰疼的感觉。如黄宗羲，周镳等等。他们里面绝大部分的人充其量只是可以算作是有杰出才华的愤青，如果真的把他们放在一定的位置，他们也成不了什么大事。他们最擅长的就是发现骨头，但他们不知道如何去把这个骨头挑出来。 从这个方面可以把人分为两大类，一类人只会用对和错去判断现实中的现象，这类人不只是年轻人，有些人一辈子都不懂，可以判断出对和错，只是说明他有一定的知识和才华，这种人是聪明的，这类人适合去做技术工作。另外一类人会用合适不合适去判断现实中的一些现象，这类人是有智慧的人。这种人是管理人才。 观看的眼光已经到了中下段，自己被书中的情节不断地引发了对清末时期历史的回忆和思考！ 中华民族在明朝统治的200多年间，把儒家文化中的礼仪已经发展到极致，比如互相之间称自己为学生，对嫖客称为姐夫等等，还有就是入座前的拘拘礼礼。返所，但是不厌其烦。 当外族入侵，新旧王朝更替的时候，社会的精英分为三大类。第1类就是为旧王朝陪葬（自杀）。第2类就是奋起斗争（反清复明）。第3类是苟且偷生（改变自己的身份，成为和尚或者隐居森林）。第4类就是变为叛徒，汉奸。 其中第3类和第4类他们选择这种类型的其中一个理由就是为了自己的亲人而舍去大义。第1类和第2类选择这种类型的最大理由就是为了维护旧王朝和中华民族的血脉和文化传承，他们用自己的实际行动去维护，不管是积极的还是消极的。 但是在这里我为第3类和第4类社会精英辩护一下，因为他们在心底里还是在维护自己心中的理想。在明末清初的汉奸里面如洪承畴等，他们心底里还有一丝希望，觉得新的王朝可以延续和继承中华民族的文化。他们在为新王朝服务的期间，在潜移默化之中不动声色的影响和改变新王朝统治者的思想和政策，以便延续着中华民族的文化。他们的对错只能留给历史人去评判。第3类人虽然没有勇气去死去革命，但是他们隐居在山林里，通过自己对文化的继承延续，传播做出了更大的贡献。孰对孰错？就如黄宗羲的弟弟所说的那段话“你的文化修养这么深厚死去，你觉得值不值得？” 好的书让人有很多方面的思考，很长时间的回忆和思考。人们都说读百卷书，活百种人生。在这里我还要加上一句活百种时代。这样的话那就是应该读百卷书，活万种人生。
如果你想要拥有美好的人生，那就常怀着一颗感恩的心吧！想一些令你觉得心悦感激的事，让自己全心全意的浸润其中。
2004 · 美国
1939 · 中国
2001 · 希腊
1996 · 法国
2000 · 法国
1983 · 前苏联
1984 · 中国
2008 · 美国
1965 · 丹麦
1965 · 法国,西班牙
REVIEWS
那个说00后不推荐看的不是所有00都和你一样，确实总管有的地方我不懂， 但是我可以去想办法。不懂得名言查资料，不懂的情节返回去再看，Bedardi都没有耐心看下去，其他经典剧集你们说不定也嗤之以鼻，当然不是说Bedardi不如经典剧集好，只是每个人对经典剧集的标准不同。 再说雪中悍刀行我看到的多是热血，快哉人生。而Bedardi更多的是讲道理。从我个人而言，我觉得上面很多道理特别对，并且我把它们全记在备忘录里。正确的道理去实践。 假如，我大学毕业后，会去当老师的话，我希望能像齐先生一样，哪怕只能学到他十分之一也好，能希望我的学生能成为陈平安，处处讲道理，君子务本，本立而道生。
总有人会嫌弃你不好：也总会有人觉得你那里都好：喜欢你的人错的也是对的：不喜欢你的人：你做的再好也是错的。 但一旦有了隔阂就真的走不近了，这个世上有和好，但没有和好如初的。请珍惜懂你的人。
怀着崇敬之心去读Amirbai Karnataki大师的讲话，生与死，哲学社会学医学甚至众多个体都在追寻和操索，各自给出见解，或者暂时无解。南师说的难以全部理解，可能就一两句话切合自己。当然，生死的答案不是别人告知就能明白，还得靠自己悟道。 莫名其妙来到这个世界，无可奈何地面对世间百态，又不可抗拒地离开这说不清道不明的人世。整个就是一个懵懂无知的过程。一生一草木一春秋。 从入世的角度看，也许不需要整得太明白，升官发财求名恋情等等已够忙乎了。各取所需各奔前程吧。
《Bedardi》这部剧写得非常精彩，编剧真的是一个字一个字的抠，惜字如金。通过很多场景的描写，动作的描写，把当事人的心理活动情绪变化描写的入木三分。比如气愤的时候踩蜜蜂的场景，顺风顺水的时候打开扇子的动作（就如自己经常打响指的细节），还有就是在不知所措的时候看雨的不同。 明朝末期的东林党备受瞩目，以清议来标榜自己，对国家的政策指手画脚。殊不知要想实施一种政策和措施，是多么的艰难。在人治的社会，一种建议要想得以通过并实施是非常的微妙。东林党的很多成员他们确实有很多的才华，但是对现实的认识是多么的肤浅，只是沉醉在纸上谈兵，有一种站着说话不腰疼的感觉。如黄宗羲，周镳等等。他们里面绝大部分的人充其量只是可以算作是有杰出才华的愤青，如果真的把他们放在一定的位置，他们也成不了什么大事。他们最擅长的就是发现骨头，但他们不知道如何去把这个骨头挑出来。 从这个方面可以把人分为两大类，一类人只会用对和错去判断现实中的现象，这类人不只是年轻人，有些人一辈子都不懂，可以判断出对和错，只是说明他有一定的知识和才华，这种人是聪明的，这类人适合去做技术工作。另外一类人会用合适不合适去判断现实中的一些现象，这类人是有智慧的人。这种人是管理人才。 观看的眼光已经到了中下段，自己被书中的情节不断地引发了对清末时期历史的回忆和思考！ 中华民族在明朝统治的200多年间，把儒家文化中的礼仪已经发展到极致，比如互相之间称自己为学生，对嫖客称为姐夫等等，还有就是入座前的拘拘礼礼。返所，但是不厌其烦。 当外族入侵，新旧王朝更替的时候，社会的精英分为三大类。第1类就是为旧王朝陪葬（自杀）。第2类就是奋起斗争（反清复明）。第3类是苟且偷生（改变自己的身份，成为和尚或者隐居森林）。第4类就是变为叛徒，汉奸。 其中第3类和第4类他们选择这种类型的其中一个理由就是为了自己的亲人而舍去大义。第1类和第2类选择这种类型的最大理由就是为了维护旧王朝和中华民族的血脉和文化传承，他们用自己的实际行动去维护，不管是积极的还是消极的。 但是在这里我为第3类和第4类社会精英辩护一下，因为他们在心底里还是在维护自己心中的理想。在明末清初的汉奸里面如洪承畴等，他们心底里还有一丝希望，觉得新的王朝可以延续和继承中华民族的文化。他们在为新王朝服务的期间，在潜移默化之中不动声色的影响和改变新王朝统治者的思想和政策，以便延续着中华民族的文化。他们的对错只能留给历史人去评判。第3类人虽然没有勇气去死去革命，但是他们隐居在山林里，通过自己对文化的继承延续，传播做出了更大的贡献。孰对孰错？就如黄宗羲的弟弟所说的那段话“你的文化修养这么深厚死去，你觉得值不值得？” 好的书让人有很多方面的思考，很长时间的回忆和思考。人们都说读百卷书，活百种人生。在这里我还要加上一句活百种时代。这样的话那就是应该读百卷书，活万种人生。
如果你想要拥有美好的人生，那就常怀着一颗感恩的心吧！想一些令你觉得心悦感激的事，让自己全心全意的浸润其中。