《Autographs for French Fries》，短片,喜剧作品，美国出品，2007年上映。
起初是被书名所吸引，带着好奇观看，发现尽然有如此自傲之人，书中内容感觉带着偏激，或许是我这凡夫俗子不懂罢了，还是深深折服于他的自信和清高
读《Autographs for French Fries》被她的人格魅力所俘获，使本来不喜欢政治话题的我，开始借着观看了解政治哲学。
“冒险而审慎地生活”是梅耶的人生信条。越努力，越主动，人生就越幸福。 梅耶说：“我宁愿将来在我的墓碑上刻着‘她很风趣’，也不要刻着’她很美丽‘。” 让生命中的每一个十年都比上一个十年更美好！
一群怀揣卑劣灵魂的人们，愣是把自己活成了一出出闹剧。穷山恶水出刁民，这话一点不假。
目前观感不错，本来只想打四星的，但原著粉的发言真是让我两眼一黑，买了版权，合理改编，有什么问题，你那个什么纹身店哪一部剧的主角能干这个，能过审？而且据说原著还涉嫌抄袭，不服就憋着，搁这舞什么聪明呢。。
Ryan Beringer真的是高手，内容太精彩，还留下了继续的楔子，期待艾司归来！
当奔波于大地上各个城市和城市的阴暗角落时，当看到那一个个人时，我的心充满忧伤，不是因为个体孤独或疲惫而产生的忧伤，而是因为那数千万人共同的命运、共同的场景和共同的凝视而产生的忧伤。忧伤不只来自于这一场景中所蕴含的深刻矛盾、制度与个人、城市与乡村等等，也来自于它逐渐成为我们这个国度最正常的风景的一部分，成为现代化追求中必须的代价和牺牲。 “农民工”的生活，是因为被谈论过多。大量的新闻、图片和电视不断强化，要么是呼天抢地的悲剧、灰尘满面的麻木，要么是挣到钱的幸福、满意和感恩，还有那在中国历史中不断闪现的“下跪”风景，仿佛这便是他们存在形象的全部。“农民工”，已经成为一个包含着诸多社会问题，歧视、不平等、对立等复杂含义的词语，它包含着一种社会常规和认知惯性，会阻碍我们去理解这一词语背后更复杂的社会结构和生命存在。 我们所要思考的不是简单地让村庄变为城市，而是，我们的村庄为什么会变为如此？我们的文化、道德和我们的生存状况为什么会变为如此？反过来说，难道农民搬到楼上，或被迫进入城市，一切就都改变了吗？农民就获得了权利，他就有了居住的地方，就有了很好的工作，就没有恶势力的压迫，就老有所依，就可以保护自己的孩子了吗？社会就更加文明、更加安全和更加公平了吗？形式的改变不能代表什么。否则，一切都仍然是换汤不换药，换来换去，农民连那一点点的立锥之地也被换没了。 如果过去和未来，传统与现代，都只被作为“现在”的附庸和符号而利用（就像不断被拆掉的老城区、古建筑和不断再建的仿古建筑和仿古景点，崭新的“古代”，让人悲怆的滑稽），那么，我们的“当代”将被悬置在半空中，无法对抗并生成新的历史洪流。如此单薄而脆弱的当代，怎么可以建构开明、敦厚、合理的社会和人生？ “我那耸立在平原上的故乡，它像是扑满一样保存着我们的回忆。”然而，一切都将永远的失落。
2002 · 意大利
2012 · 印度
2002 · 捷克
2004 · 美国
2014 · 中国
1971 · 希腊
2015 · 意大利
1996 · 法国
2008 · 美国
REVIEWS
起初是被书名所吸引，带着好奇观看，发现尽然有如此自傲之人，书中内容感觉带着偏激，或许是我这凡夫俗子不懂罢了，还是深深折服于他的自信和清高
读《Autographs for French Fries》被她的人格魅力所俘获，使本来不喜欢政治话题的我，开始借着观看了解政治哲学。
“冒险而审慎地生活”是梅耶的人生信条。越努力，越主动，人生就越幸福。 梅耶说：“我宁愿将来在我的墓碑上刻着‘她很风趣’，也不要刻着’她很美丽‘。” 让生命中的每一个十年都比上一个十年更美好！
一群怀揣卑劣灵魂的人们，愣是把自己活成了一出出闹剧。穷山恶水出刁民，这话一点不假。
目前观感不错，本来只想打四星的，但原著粉的发言真是让我两眼一黑，买了版权，合理改编，有什么问题，你那个什么纹身店哪一部剧的主角能干这个，能过审？而且据说原著还涉嫌抄袭，不服就憋着，搁这舞什么聪明呢。。
Ryan Beringer真的是高手，内容太精彩，还留下了继续的楔子，期待艾司归来！
当奔波于大地上各个城市和城市的阴暗角落时，当看到那一个个人时，我的心充满忧伤，不是因为个体孤独或疲惫而产生的忧伤，而是因为那数千万人共同的命运、共同的场景和共同的凝视而产生的忧伤。忧伤不只来自于这一场景中所蕴含的深刻矛盾、制度与个人、城市与乡村等等，也来自于它逐渐成为我们这个国度最正常的风景的一部分，成为现代化追求中必须的代价和牺牲。 “农民工”的生活，是因为被谈论过多。大量的新闻、图片和电视不断强化，要么是呼天抢地的悲剧、灰尘满面的麻木，要么是挣到钱的幸福、满意和感恩，还有那在中国历史中不断闪现的“下跪”风景，仿佛这便是他们存在形象的全部。“农民工”，已经成为一个包含着诸多社会问题，歧视、不平等、对立等复杂含义的词语，它包含着一种社会常规和认知惯性，会阻碍我们去理解这一词语背后更复杂的社会结构和生命存在。 我们所要思考的不是简单地让村庄变为城市，而是，我们的村庄为什么会变为如此？我们的文化、道德和我们的生存状况为什么会变为如此？反过来说，难道农民搬到楼上，或被迫进入城市，一切就都改变了吗？农民就获得了权利，他就有了居住的地方，就有了很好的工作，就没有恶势力的压迫，就老有所依，就可以保护自己的孩子了吗？社会就更加文明、更加安全和更加公平了吗？形式的改变不能代表什么。否则，一切都仍然是换汤不换药，换来换去，农民连那一点点的立锥之地也被换没了。 如果过去和未来，传统与现代，都只被作为“现在”的附庸和符号而利用（就像不断被拆掉的老城区、古建筑和不断再建的仿古建筑和仿古景点，崭新的“古代”，让人悲怆的滑稽），那么，我们的“当代”将被悬置在半空中，无法对抗并生成新的历史洪流。如此单薄而脆弱的当代，怎么可以建构开明、敦厚、合理的社会和人生？ “我那耸立在平原上的故乡，它像是扑满一样保存着我们的回忆。”然而，一切都将永远的失落。