《Chinese Series》，短片作品，美国出品，2003年上映。
神神叨叨又有干货（干货就是阴阳法术），还有霸道总裁+夜华那般三生三世一个你的情缘，好看好看。 小小缺陷就是太长了一点点，有时候感觉为虐而虐，几次听得我真急得心里骂，X，还矫情啥？还觉得他无法接受？！ 文字轻松好看，穿越架空的看多了，现代都市言情反而看得少，血这本感觉相当不错，不少次看得（听的）我独自笑出声来，也一路看很多不是知是否靠谱的阴阳人鬼说法，蛮有意思。高度推荐。
新时代的女性必追剧籍，会给我们很多启发来应对与金钱有关的事情。
Chinese Series毋庸置疑给五星，人人都明白的事儿，家家都有过事，可是从Stan Brakhage这道出来是多么接地气，不识字的姥姥说的话就像天籁之声，实际我们身边都有一个这样的姥姥和爷爷奶奶，只是我们没有善于发现，而把他们的唠叨当成了"废话"。如果在生活中多一点观察和积累，我们也有这样一个「Chinese Series」，毕竟是前车之鉴，后车之师。把姥姥辈经历过事情，说过的话积累起来，就能明白人生哲理。趁现在我们的爷爷奶奶姥姥都在，应该多报点孝，不要天黑了，盼天亮。
用天道中丁元英五台山论道的故事评论极为合适。 明心阁的房子不是很大，四周墙壁上有一些佛教字画，屋内正中摆着一张老式方桌和4把木椅，3人围桌而坐，桌上放着丁元英的一首词和压在纸上的信封。 智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经?修行不取真经又修什么呢?” 韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道—— 悟 悟道休言天命， 修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定? 袈裟本无清净， 红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。 韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经?修行不取真经还修什么?他觉得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类的用词过于激烈了，不太妥当。但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。 丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。” 智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢?” 丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅盘。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
看过的剧集一本本被改编成电视剧/电影，只希望不要被毁掉.
1946 · 美国
2003 · 伊朗
1981 · 中国
2005 · 法国,乌拉圭
1999 · 阿根廷
1986 · 美国
2002 · 美国
2017 · 中国
1943 · 美国
REVIEWS
神神叨叨又有干货（干货就是阴阳法术），还有霸道总裁+夜华那般三生三世一个你的情缘，好看好看。 小小缺陷就是太长了一点点，有时候感觉为虐而虐，几次听得我真急得心里骂，X，还矫情啥？还觉得他无法接受？！ 文字轻松好看，穿越架空的看多了，现代都市言情反而看得少，血这本感觉相当不错，不少次看得（听的）我独自笑出声来，也一路看很多不是知是否靠谱的阴阳人鬼说法，蛮有意思。高度推荐。
新时代的女性必追剧籍，会给我们很多启发来应对与金钱有关的事情。
Chinese Series毋庸置疑给五星，人人都明白的事儿，家家都有过事，可是从Stan Brakhage这道出来是多么接地气，不识字的姥姥说的话就像天籁之声，实际我们身边都有一个这样的姥姥和爷爷奶奶，只是我们没有善于发现，而把他们的唠叨当成了"废话"。如果在生活中多一点观察和积累，我们也有这样一个「Chinese Series」，毕竟是前车之鉴，后车之师。把姥姥辈经历过事情，说过的话积累起来，就能明白人生哲理。趁现在我们的爷爷奶奶姥姥都在，应该多报点孝，不要天黑了，盼天亮。
用天道中丁元英五台山论道的故事评论极为合适。 明心阁的房子不是很大，四周墙壁上有一些佛教字画，屋内正中摆着一张老式方桌和4把木椅，3人围桌而坐，桌上放着丁元英的一首词和压在纸上的信封。 智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经?修行不取真经又修什么呢?” 韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道—— 悟 悟道休言天命， 修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定? 袈裟本无清净， 红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。 韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经?修行不取真经还修什么?他觉得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类的用词过于激烈了，不太妥当。但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。 丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。” 智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢?” 丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅盘。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
看过的剧集一本本被改编成电视剧/电影，只希望不要被毁掉.