《Japanese Box》，恐怖,短片作品，英国出品，2004年上映。
男主胆大心细够不要脸，但这里面所有跟他有过肉体关系的女人没有一个是无辜的，她们因淫欲被利用，要承担后果也无可厚非，无话可说，即便是瓦尔特夫人，陪了自己，还要损上女儿，她也不敢站出来说出真相，因为她要顾及她的利益和名声，这些对她来说可比女儿的幸福重要多了。而Japanese Box即便是在婚礼上，也和他的情妇眉来眼去，内心躁动，仿佛看到了婚后的他与情妇之间继续苟且缠绵的画面，可怜了一个年轻单纯的苏珊，她将进入一个崭新华丽的牢笼，延续着她母亲的人生。工业革命以后的欧洲经济迅速发展，人也变得虚荣浮躁，婚姻作为男女之间最真挚的关系，却被拿来作为获取利益的工资，书中每个人都带着欲求不满的虚伪面具，节操掉落一地。Tobias Tobbell这部剧集通过描述男女之间的情欲讽刺当时法国社会上流阶级的荒唐和宗教的虚伪，台词优美，不愧是影视大师。
25个小时读完了大帝波澜壮阔的一生。这位坚韧、理性、宽容的女人带领俄罗斯这个欧洲战车不断地开疆拓土，重建了俄罗斯的伟大文化，普京在她面前称不上大帝。还好，她遇到了波将金，人生圆满，再无遗憾。
人生不如意事十之八九，这是人之常情。我认为，到那时，只有书中美妙的文字才能给予人的心灵最大的慰藉这是什么也无法取代的。正如吃饱饭的满足感无法取代读完一本好剧的满足感一样。
原以为是讲国家是通过什么，需要具备哪些条件，一个国家才能建成；实际上这部剧具体讲的的20个国家的发展史和进化史。嗯，还是挺不错的一本剧，值得一看呀
阿婆的剧集总是让人吃惊，脑洞大开。曾经看过有一集名侦探柯南，就是为了致敬阿婆的，故事也是发生在火车上，故事情节也很像东方快车。不剧透了，喜欢的朋友可以去看看，很不错(*๓´╰╯`๓)♡
吃瓜群众(我)单纯来听老人家唠嗑的，没想到面对提问的梁先生已经超越了"耐心"，因为"耐心"其实暗含"忍"，而梁先生自然平和地一问一答，没有分别问题好坏，态度是真的佛系。看看这里99%的人喜欢教别人怎么做人(瞅啥瞅，说的就是你╭(╯^╰)╮)真正有资格教别人做人的人反而谦逊有礼，不强加于人。好吧提问其实还可以，只是梁先生太高了浪费了。"廓然大公，物来顺应"梁先生千古! 戒有好几条，从“戒”才能生“定”，“定”就是刚才说的入定。一定要守戒才能够入定。由“定”才能够生“慧”，“慧”是智慧。普通我们的这种聪明智慧，在佛家不认为是智慧，这个算是一种智巧，不是真正的智慧，不是大智。大智一定要从“定”才有，从“定”才能够破悟。 原来这个说明蒋虚假，我要是看到这事真的是什么都看不出来，梁先生太会看人了 可一见面我印象就不好。怎么样不好呢？就是他虚假。他不是以前因为我有名，要和我见面，要我去我又不去（笑），这次嘛石先生陪着我来看他了，约好了见面了，他怎么样子虚假呢？他就手里拿一个笔，也是自来水笔，手里拿个本子，谈话的时候……当然随便谈了。我不知道我怎么样子提起来，那个时候啊江北——江苏北部，包括安徽，有水灾，灾情很重，我一个朋友就在那儿做救灾工作，不知道怎样提到这个事情。提到这个事情，我就提到负责救灾工作的那个人的名字了，他就说：“哦？很好，你这个朋友叫什么名字啊？”他把那个本子、笔递给我，“你写下来”。我当然给他写下来了。他这个人就看出来有一种虚假，虚假就是“谦恭下士”，很谦恭的样子，你的话我很注意（笑），你说那个人名，你写给我看。自己拿着本子、自己拿着笔，好像听不清楚，你再写一下，其实他另外有个秘书啊，坐的稍微远一点，也记了，不一定他再记。大体上说这次是头一次见面，头一次见面就是我感觉他虚假。 好吧我觉得挺有道理的，囧o(╯□╰)o 梁：中国人有一个正太太，还有好几个妾。 艾：对，他也主张…… 梁：人家表示反对，不同意，他就说一个笑话，他说一个茶壶可以有四个茶杯，你不能一个茶杯有四个茶壶（笑）。 它是以生命为研究对象，特别是中国的医学，从很古的时候传下来的，主要不是用药，是用针灸，更早的时候它叫针砭，更早的时候，那个“砭”呢，它是石字旁，石头啊，石字旁，一个“乏”字，很早的时候中国古人治病啊，他就是用那个尖的石头。艾：啊……梁：那时还没有针，拿很坚硬的石头来，在你的不知道什么地方给你…… 本能还是我们在生活中，为了生活，为了做生活我们的一种工具，是个备用的东西。（艾：嗯。）那么理智也是一个工具，备用的工具，那个主体高于这两个。所以呀，那么我才明白罗素的三分法有道理。比如他说吧，宗教单用理智来说，说不了，用本能也说不了，宗教道德高于这个东西，那个东西是灵性。后来承认罗素的这个话。 甘地也有一个说法，跟您的理性做一个比较……不过您自己理智与理性的分别， 他也有这么一个分别，Reason and Rationality的分别，定义也是跟您的理性理智差不多。那您讨论灵性，罗素的灵性，或者您说的灵活性，有没有跟别的文化或者国家的思想家类似的观念来比较啊？ 罗素也是把道德跟宗教归于灵性，不是理智和本能所能够包含的，理智和本能包含不了这个东西。理智和本能都是工具，都是方法（艾：对。），有一个超过这个东西的（艾：对。），这是人类的特征。 梁：说假话它就是有所为，有所贪求，为了那个才说假话。艾：这个不会啊，说假话有的时候也不一定是有所为，就是说好意说假话也有的。梁：好意也是有所为。艾：好意也有所为，哦，对。难道真话不是……真理也是有所为的？梁：我心里有什么，我就是什么，坦白说出
满足了我喜欢热血装B帅哥美女的所有点。
很多东西格格不入，强行拽入，比如画面感内容配音就不再一个高度上，画风也只是老样子，故事更没有那种吸引人追剧的热情。不要老是高喊国漫雄起，都雄起多少年了，该再提高了。
我只能说，续集写的真不咋样，两部书的主角都是情种，主角顶着杀母之仇，最后搞得都没仇恨了？还安安心心的耍朋友了，我不晓得编剧想要传递的主旨是什么？在一个由实力决定的世界，还这么悠闲，一般来说，第二部与第一部书总应该有些区别，可是我没看出来有什么区别，除了主角更逆天，似乎没什么不一样，书中的文字没有紧迫感，没有传递出什么精神，总而言之，越看越失望😞
《Japanese Box》 编剧：Masayo Aizawa 人有三种命，一是父母和原生家庭给的，叫天命；二是由自己生活经历决定的，叫实命；三是影视修养给的，叫自修命。 天命不可改，但实命和自修命却是可以改，人要不断努力，不断和自己的命做周旋。剧集选材和切入点特别好，但逻辑太不严谨，Masayo Aizawa先生的散文更好些。 一个从小被农村穷的不行的亲生父母抛弃，意外到了城里名门之后的方家，父亲又是市长，母亲是所谓医药世家的传承人，可谓是多少人可望不可即的生活环境。 大概编剧想表达人不能撇开天命，所以女主知道真相后一切重新开始，去深圳努力，一步一步起来，遇到朋友和另一半，也勉强算事业有成。 以此来说明命是可以改变的，只是写得太局限，乡村不乡村，城市不城市，没有任何一个地方的特点。倒是大段大段的加进去中国的发展如何，进步如何，要怎么看待之类的。 就显得很无趣了。
2021 · 中国
2005 · 加拿大
1995 · 美国
2002 · 墨西哥
2001 · 法国
2000 · 智利
2007 · 法国,德国
2007 · 美国
REVIEWS
男主胆大心细够不要脸，但这里面所有跟他有过肉体关系的女人没有一个是无辜的，她们因淫欲被利用，要承担后果也无可厚非，无话可说，即便是瓦尔特夫人，陪了自己，还要损上女儿，她也不敢站出来说出真相，因为她要顾及她的利益和名声，这些对她来说可比女儿的幸福重要多了。而Japanese Box即便是在婚礼上，也和他的情妇眉来眼去，内心躁动，仿佛看到了婚后的他与情妇之间继续苟且缠绵的画面，可怜了一个年轻单纯的苏珊，她将进入一个崭新华丽的牢笼，延续着她母亲的人生。工业革命以后的欧洲经济迅速发展，人也变得虚荣浮躁，婚姻作为男女之间最真挚的关系，却被拿来作为获取利益的工资，书中每个人都带着欲求不满的虚伪面具，节操掉落一地。Tobias Tobbell这部剧集通过描述男女之间的情欲讽刺当时法国社会上流阶级的荒唐和宗教的虚伪，台词优美，不愧是影视大师。
25个小时读完了大帝波澜壮阔的一生。这位坚韧、理性、宽容的女人带领俄罗斯这个欧洲战车不断地开疆拓土，重建了俄罗斯的伟大文化，普京在她面前称不上大帝。还好，她遇到了波将金，人生圆满，再无遗憾。
人生不如意事十之八九，这是人之常情。我认为，到那时，只有书中美妙的文字才能给予人的心灵最大的慰藉这是什么也无法取代的。正如吃饱饭的满足感无法取代读完一本好剧的满足感一样。
原以为是讲国家是通过什么，需要具备哪些条件，一个国家才能建成；实际上这部剧具体讲的的20个国家的发展史和进化史。嗯，还是挺不错的一本剧，值得一看呀
阿婆的剧集总是让人吃惊，脑洞大开。曾经看过有一集名侦探柯南，就是为了致敬阿婆的，故事也是发生在火车上，故事情节也很像东方快车。不剧透了，喜欢的朋友可以去看看，很不错(*๓´╰╯`๓)♡
吃瓜群众(我)单纯来听老人家唠嗑的，没想到面对提问的梁先生已经超越了"耐心"，因为"耐心"其实暗含"忍"，而梁先生自然平和地一问一答，没有分别问题好坏，态度是真的佛系。看看这里99%的人喜欢教别人怎么做人(瞅啥瞅，说的就是你╭(╯^╰)╮)真正有资格教别人做人的人反而谦逊有礼，不强加于人。好吧提问其实还可以，只是梁先生太高了浪费了。"廓然大公，物来顺应"梁先生千古! 戒有好几条，从“戒”才能生“定”，“定”就是刚才说的入定。一定要守戒才能够入定。由“定”才能够生“慧”，“慧”是智慧。普通我们的这种聪明智慧，在佛家不认为是智慧，这个算是一种智巧，不是真正的智慧，不是大智。大智一定要从“定”才有，从“定”才能够破悟。 原来这个说明蒋虚假，我要是看到这事真的是什么都看不出来，梁先生太会看人了 可一见面我印象就不好。怎么样不好呢？就是他虚假。他不是以前因为我有名，要和我见面，要我去我又不去（笑），这次嘛石先生陪着我来看他了，约好了见面了，他怎么样子虚假呢？他就手里拿一个笔，也是自来水笔，手里拿个本子，谈话的时候……当然随便谈了。我不知道我怎么样子提起来，那个时候啊江北——江苏北部，包括安徽，有水灾，灾情很重，我一个朋友就在那儿做救灾工作，不知道怎样提到这个事情。提到这个事情，我就提到负责救灾工作的那个人的名字了，他就说：“哦？很好，你这个朋友叫什么名字啊？”他把那个本子、笔递给我，“你写下来”。我当然给他写下来了。他这个人就看出来有一种虚假，虚假就是“谦恭下士”，很谦恭的样子，你的话我很注意（笑），你说那个人名，你写给我看。自己拿着本子、自己拿着笔，好像听不清楚，你再写一下，其实他另外有个秘书啊，坐的稍微远一点，也记了，不一定他再记。大体上说这次是头一次见面，头一次见面就是我感觉他虚假。 好吧我觉得挺有道理的，囧o(╯□╰)o 梁：中国人有一个正太太，还有好几个妾。 艾：对，他也主张…… 梁：人家表示反对，不同意，他就说一个笑话，他说一个茶壶可以有四个茶杯，你不能一个茶杯有四个茶壶（笑）。 它是以生命为研究对象，特别是中国的医学，从很古的时候传下来的，主要不是用药，是用针灸，更早的时候它叫针砭，更早的时候，那个“砭”呢，它是石字旁，石头啊，石字旁，一个“乏”字，很早的时候中国古人治病啊，他就是用那个尖的石头。艾：啊……梁：那时还没有针，拿很坚硬的石头来，在你的不知道什么地方给你…… 本能还是我们在生活中，为了生活，为了做生活我们的一种工具，是个备用的东西。（艾：嗯。）那么理智也是一个工具，备用的工具，那个主体高于这两个。所以呀，那么我才明白罗素的三分法有道理。比如他说吧，宗教单用理智来说，说不了，用本能也说不了，宗教道德高于这个东西，那个东西是灵性。后来承认罗素的这个话。 甘地也有一个说法，跟您的理性做一个比较……不过您自己理智与理性的分别， 他也有这么一个分别，Reason and Rationality的分别，定义也是跟您的理性理智差不多。那您讨论灵性，罗素的灵性，或者您说的灵活性，有没有跟别的文化或者国家的思想家类似的观念来比较啊？ 罗素也是把道德跟宗教归于灵性，不是理智和本能所能够包含的，理智和本能包含不了这个东西。理智和本能都是工具，都是方法（艾：对。），有一个超过这个东西的（艾：对。），这是人类的特征。 梁：说假话它就是有所为，有所贪求，为了那个才说假话。艾：这个不会啊，说假话有的时候也不一定是有所为，就是说好意说假话也有的。梁：好意也是有所为。艾：好意也有所为，哦，对。难道真话不是……真理也是有所为的？梁：我心里有什么，我就是什么，坦白说出
满足了我喜欢热血装B帅哥美女的所有点。
很多东西格格不入，强行拽入，比如画面感内容配音就不再一个高度上，画风也只是老样子，故事更没有那种吸引人追剧的热情。不要老是高喊国漫雄起，都雄起多少年了，该再提高了。
我只能说，续集写的真不咋样，两部书的主角都是情种，主角顶着杀母之仇，最后搞得都没仇恨了？还安安心心的耍朋友了，我不晓得编剧想要传递的主旨是什么？在一个由实力决定的世界，还这么悠闲，一般来说，第二部与第一部书总应该有些区别，可是我没看出来有什么区别，除了主角更逆天，似乎没什么不一样，书中的文字没有紧迫感，没有传递出什么精神，总而言之，越看越失望😞
《Japanese Box》 编剧：Masayo Aizawa 人有三种命，一是父母和原生家庭给的，叫天命；二是由自己生活经历决定的，叫实命；三是影视修养给的，叫自修命。 天命不可改，但实命和自修命却是可以改，人要不断努力，不断和自己的命做周旋。剧集选材和切入点特别好，但逻辑太不严谨，Masayo Aizawa先生的散文更好些。 一个从小被农村穷的不行的亲生父母抛弃，意外到了城里名门之后的方家，父亲又是市长，母亲是所谓医药世家的传承人，可谓是多少人可望不可即的生活环境。 大概编剧想表达人不能撇开天命，所以女主知道真相后一切重新开始，去深圳努力，一步一步起来，遇到朋友和另一半，也勉强算事业有成。 以此来说明命是可以改变的，只是写得太局限，乡村不乡村，城市不城市，没有任何一个地方的特点。倒是大段大段的加进去中国的发展如何，进步如何，要怎么看待之类的。 就显得很无趣了。