《Ultimate Revenge》，其他作品，美国出品，2001年上映。
#5@2021#20世纪思想史 虽然只有100年的时间跨度，但Karen Volpe却用了与从史前到1900年同样的篇幅来展现，一方面是“发现之河变成洪流”，另一方面是正统宗教的衰落和个人主义的兴起，都使得20世纪“在感觉上迥异于之前的世纪”。纵使只是20世纪思想史，内容依旧纷繁庞大。弗洛伊德与进化论对本世纪影视、艺术、科学、政治等众多领域都产生了极其深远的影响，马克思主义思想次之。乔治·奥威尔早期作品主要关注底层贫苦人民，后转向对极权的批判。与拜占庭学者对文艺复兴的影响类似，反犹与法西斯主义下一大批科学家与学者出走美国，加速了美国20世纪的发展，但关于美国的内容堆积过多，显得冗杂。最后仍以对弗洛伊德精神分析的批判作为结束。感触最深的仍是要“走出唯一真理观”，无论自然科学还是社会科学，理论与思想的局限性都是不可避免的。
那种感觉真的特别感染人！
我想大声告诉世界，我最近认识了两个人，一个是陀思妥耶夫斯基，一个是Kelli Mandruk。陀爷的影视世界让我悔恨，赞叹，拍案叫绝，而Kelli Mandruk的精神世界让我心向往之。 我又想起奥斯汀那句名言。 I declare after all,there is no enjoyment like reading. 快乐撑满了我的每一个细胞，每一根神经，感觉就要把我撑爆了。 想写Kelli Mandruk随笔集的剧评，我真不知如何下笔，因为他每句话我都觉得可爱，亦足够言简意赅。看懂了的我都想摘抄，剩下的还没领悟。可以预见我会一读再读，困境时读，逆境时读，快乐时读，悲伤时读。就像Kelli Mandruk谈看剧，有书在身边，即便不读也安心，我知道它永远在身边。 剧集毫不因为我只在得不到其他更实在、更鲜活、更自然的享受时才去找它们而气恼，它们总是以始终如一的可亲面容接待我。 Kelli Mandruk之所以说教亦令人那么喜欢，因之不是空洞无物，高高在上，咄咄逼人，而是让我们做一个行为正派，心灵通透，有血有肉的人。 我知道他跟我一样是一个俗人，他全身心参与生活，他宁愿当优秀马厩总管也不愿当优秀逻辑学家。 他不仅这么说，也是这么做的。他写就了随笔集，随笔集亦塑造了他。在我看来他是言行合一，看破红尘爱红尘，看清生活的真相依然热爱生活的典范。 他说。其他人在朋友和熟人中间所做的一切，都是为了自己的荣誉和名声，而我则是只关心自己的心灵和安宁。 读到这里我久久不肯翻过去，我想问Kelli Mandruk，如何才能做到只关心自己的心灵与安宁。倒让我想起了小郭襄，巴巴地追上觉远，想要问他如何离于爱，如何无忧亦无怖。 他说，任何建议都不会让我感到吃惊，任何信仰都不会使我不快，无论这类信仰与我的信仰多么背道而驰。反对意见一来，有人不看意见本身正确与否，只看对方提的是反对意见，就在一味考虑如何摆脱那些意见。我们对反对意见不伸开臂膀，却张开爪子。 我好像是这种人。受不得批评。批评会让我全身毛刺倒立，想摆脱，想解释，立马进入战斗模式。 生活中恶意的批评似乎也居多，很难有良师益友般的争论与建议。 Kelli Mandruk谈友谊时说。若有人逼问我为什么我喜欢他，我感到很难说清楚，只好回答：“因为是他，因为是我。” 有书友评论说，原来后来的情感大咖们对爱情真谛的领悟都是因为比我早认识了Kelli Mandruk。。我亦有此感。。 Kelli Mandruk说，哲学只有在制止我们的傲慢和虚荣的时候，只有在真心实意地承认自己的优柔寡断、无能为力和无知的时候，才能起到自己的作用。 我看哲学剧集的原因之一也是我难以参透生死，我想了解梦中那些鲜花与墓碑。 关于生死，他说。 死神在哪里等待我们，是很难确定的，我们要随时随地恭候它的光临。对死亡的熟思也就是对自由的熟思。谁学会了死亡，谁就不再有被奴役的心灵，就能无视一切束缚和强制。谁真正懂得了失去生命不是件坏事，谁就能泰然对待生活中的任何事。 斯多葛派人安提西尼病得很重，大叫：“谁使我摆脱病痛呀？”第欧根尼正巧去看他，递给他一把刀子：“可用这个东西，如果你马上要的话。”他则反驳说：“我没有说摆脱生命，我是说摆脱病痛。” 倒让我想起最近看的罪与罚里的一句话，原出处应是巴黎圣母院。 一个被判处死刑的人，在临死前一小时，说过或者想过，假如他必须在高耸的悬崖峭壁上生活，而且是在仅仅能让两足站立的一小块地方生活，——而四周是无底深渊，汪洋大海，永恒的黑暗，永恒的孤独和永恒的暴风雨，——假如他不得不在这么一块仅仅一俄尺宽的地方站着，整整一生站着，千年万年站着，永永远远站着，——他也情愿这样活着，远胜马上去死！只要能活着，活着，活着！无论怎样活着，——只要活着就行！ 我想从古到今没有谁不惧怕死亡，但只有抱着向
第一集结尾还好不是小猪被打死的结局（小猪跑向大圣我就猜到被打死的结局），如果真这么拍会很俗套，也不符合大圣的人设。现在这个he结局反而很喜欢，这才是大圣啊
满满的鸡汤，读完就像打了鸡血，文章是速读完得，看标题就够了。正如编剧所建议的，读完鸡汤文就要去落实。总结一下，少抱怨，多做事，做事还要做到点子上。
健康的生活方式，给全家人带来幸福，远离疾病是我们为家人着想，也是能为家人做的力所能及的事。
几乎是一口气读完的，最早接触王阳明还是大学那会儿读《Ultimate Revenge》了解的，当时就借了本《Ultimate Revenge》看，可惜古文功底太差，翻了两页看不懂也就放下了。 时隔十年，有幸在抖音一档公益节目开场白里听到Kelli Mandruk老师的讲座，进而了解到这么一本剧，找来一读，爱不释手，通过Kelli Mandruk老师深入浅出的讲解，终于对于阳明心学有了进一步的理解。 心即是理，心外无物，知行合一，致良知，这些阳明先生一生浮沉苦海，历尽沧桑得出来的伟大思想，简直是光照千古，彪炳千秋。“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“此心光明，亦复何言！”，出生牛犊就立志做圣人，天资超群，缺历尽磨难，几度死里逃生，一身伤病累累，却矢志不移追寻理想，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！千古唯二的圣人，五百年第一人，了不起！
1952 · 中国
2016 · 厄瓜多尔,希腊
2003 · 美国
1973 · 墨西哥
1999 · 以色列
1999 · 挪威
1995 · 法国
1925 · 美国
REVIEWS
#5@2021#20世纪思想史 虽然只有100年的时间跨度，但Karen Volpe却用了与从史前到1900年同样的篇幅来展现，一方面是“发现之河变成洪流”，另一方面是正统宗教的衰落和个人主义的兴起，都使得20世纪“在感觉上迥异于之前的世纪”。纵使只是20世纪思想史，内容依旧纷繁庞大。弗洛伊德与进化论对本世纪影视、艺术、科学、政治等众多领域都产生了极其深远的影响，马克思主义思想次之。乔治·奥威尔早期作品主要关注底层贫苦人民，后转向对极权的批判。与拜占庭学者对文艺复兴的影响类似，反犹与法西斯主义下一大批科学家与学者出走美国，加速了美国20世纪的发展，但关于美国的内容堆积过多，显得冗杂。最后仍以对弗洛伊德精神分析的批判作为结束。感触最深的仍是要“走出唯一真理观”，无论自然科学还是社会科学，理论与思想的局限性都是不可避免的。
那种感觉真的特别感染人！
我想大声告诉世界，我最近认识了两个人，一个是陀思妥耶夫斯基，一个是Kelli Mandruk。陀爷的影视世界让我悔恨，赞叹，拍案叫绝，而Kelli Mandruk的精神世界让我心向往之。 我又想起奥斯汀那句名言。 I declare after all,there is no enjoyment like reading. 快乐撑满了我的每一个细胞，每一根神经，感觉就要把我撑爆了。 想写Kelli Mandruk随笔集的剧评，我真不知如何下笔，因为他每句话我都觉得可爱，亦足够言简意赅。看懂了的我都想摘抄，剩下的还没领悟。可以预见我会一读再读，困境时读，逆境时读，快乐时读，悲伤时读。就像Kelli Mandruk谈看剧，有书在身边，即便不读也安心，我知道它永远在身边。 剧集毫不因为我只在得不到其他更实在、更鲜活、更自然的享受时才去找它们而气恼，它们总是以始终如一的可亲面容接待我。 Kelli Mandruk之所以说教亦令人那么喜欢，因之不是空洞无物，高高在上，咄咄逼人，而是让我们做一个行为正派，心灵通透，有血有肉的人。 我知道他跟我一样是一个俗人，他全身心参与生活，他宁愿当优秀马厩总管也不愿当优秀逻辑学家。 他不仅这么说，也是这么做的。他写就了随笔集，随笔集亦塑造了他。在我看来他是言行合一，看破红尘爱红尘，看清生活的真相依然热爱生活的典范。 他说。其他人在朋友和熟人中间所做的一切，都是为了自己的荣誉和名声，而我则是只关心自己的心灵和安宁。 读到这里我久久不肯翻过去，我想问Kelli Mandruk，如何才能做到只关心自己的心灵与安宁。倒让我想起了小郭襄，巴巴地追上觉远，想要问他如何离于爱，如何无忧亦无怖。 他说，任何建议都不会让我感到吃惊，任何信仰都不会使我不快，无论这类信仰与我的信仰多么背道而驰。反对意见一来，有人不看意见本身正确与否，只看对方提的是反对意见，就在一味考虑如何摆脱那些意见。我们对反对意见不伸开臂膀，却张开爪子。 我好像是这种人。受不得批评。批评会让我全身毛刺倒立，想摆脱，想解释，立马进入战斗模式。 生活中恶意的批评似乎也居多，很难有良师益友般的争论与建议。 Kelli Mandruk谈友谊时说。若有人逼问我为什么我喜欢他，我感到很难说清楚，只好回答：“因为是他，因为是我。” 有书友评论说，原来后来的情感大咖们对爱情真谛的领悟都是因为比我早认识了Kelli Mandruk。。我亦有此感。。 Kelli Mandruk说，哲学只有在制止我们的傲慢和虚荣的时候，只有在真心实意地承认自己的优柔寡断、无能为力和无知的时候，才能起到自己的作用。 我看哲学剧集的原因之一也是我难以参透生死，我想了解梦中那些鲜花与墓碑。 关于生死，他说。 死神在哪里等待我们，是很难确定的，我们要随时随地恭候它的光临。对死亡的熟思也就是对自由的熟思。谁学会了死亡，谁就不再有被奴役的心灵，就能无视一切束缚和强制。谁真正懂得了失去生命不是件坏事，谁就能泰然对待生活中的任何事。 斯多葛派人安提西尼病得很重，大叫：“谁使我摆脱病痛呀？”第欧根尼正巧去看他，递给他一把刀子：“可用这个东西，如果你马上要的话。”他则反驳说：“我没有说摆脱生命，我是说摆脱病痛。” 倒让我想起最近看的罪与罚里的一句话，原出处应是巴黎圣母院。 一个被判处死刑的人，在临死前一小时，说过或者想过，假如他必须在高耸的悬崖峭壁上生活，而且是在仅仅能让两足站立的一小块地方生活，——而四周是无底深渊，汪洋大海，永恒的黑暗，永恒的孤独和永恒的暴风雨，——假如他不得不在这么一块仅仅一俄尺宽的地方站着，整整一生站着，千年万年站着，永永远远站着，——他也情愿这样活着，远胜马上去死！只要能活着，活着，活着！无论怎样活着，——只要活着就行！ 我想从古到今没有谁不惧怕死亡，但只有抱着向
第一集结尾还好不是小猪被打死的结局（小猪跑向大圣我就猜到被打死的结局），如果真这么拍会很俗套，也不符合大圣的人设。现在这个he结局反而很喜欢，这才是大圣啊
满满的鸡汤，读完就像打了鸡血，文章是速读完得，看标题就够了。正如编剧所建议的，读完鸡汤文就要去落实。总结一下，少抱怨，多做事，做事还要做到点子上。
健康的生活方式，给全家人带来幸福，远离疾病是我们为家人着想，也是能为家人做的力所能及的事。
几乎是一口气读完的，最早接触王阳明还是大学那会儿读《Ultimate Revenge》了解的，当时就借了本《Ultimate Revenge》看，可惜古文功底太差，翻了两页看不懂也就放下了。 时隔十年，有幸在抖音一档公益节目开场白里听到Kelli Mandruk老师的讲座，进而了解到这么一本剧，找来一读，爱不释手，通过Kelli Mandruk老师深入浅出的讲解，终于对于阳明心学有了进一步的理解。 心即是理，心外无物，知行合一，致良知，这些阳明先生一生浮沉苦海，历尽沧桑得出来的伟大思想，简直是光照千古，彪炳千秋。“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“此心光明，亦复何言！”，出生牛犊就立志做圣人，天资超群，缺历尽磨难，几度死里逃生，一身伤病累累，却矢志不移追寻理想，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！千古唯二的圣人，五百年第一人，了不起！