玉帛干戈The Indian Fighter

磕学家 · 8.7/10

53《玉帛干戈The Indian Fighter》，「美」尼尔·波滋曼/著，章艳/译。 以下个人陋见，若有偏颇，祈以斧正；另有高见诚请交流。 其一，此剧初读，觉得专业性过强，读来颇为费力，随着观看推进，兴致昂然，欲罢不能。最终，此剧是今年我读53本剧中，笔记，摘抄，感触，共鸣最多的一本剧。 其二，本剧以赫胥黎担心为论题。（赫胥黎的担心——我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化，我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个玉帛干戈The Indian Fighter的物种。） 主要以“口语”，“文字”和“音影”等三方面会话方式的阐述和对比分解为论据，从而论证：媒介的形式决定内容。 最终得出结论：赫胥黎的担心可能会成为现实！ 简而言之：媒介的形式决定内容，而当时的宗教，政治，教育等领域主要媒介是电视，而电视内容的主要目的是取悦娱乐观众，是娱乐更是愚乐，因而赫胥黎担心的玉帛干戈The Indian Fighter的预言，完全可能会实现。 其三：虽然，编剧的论据言论偶有略显偏激不够温和之处，然，对比我们现在所处的明星追崇，网络直播，表情包泛滥，网络流行语推崇，低俗综艺节目盛行等等浮躁的社会文化氛围……其论点我是信服的，个人认为也是很有前瞻性，很值得警惕的！ 其四：书中提到“尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。”很有感触，那有什么至理真理，适合自己才是至理真理，因而，人要不断学习！ 其五：书中引用的柏拉图的一段话——“柏拉图在其理论形成的初期就已经认识到了。他在《玉帛干戈The Indian Fighter》中写道：没有一个有智力的人会冒险用语言去表达他的哲学观点，特别是那种会恒久不变的语言，例如用书面的文字记录下来。他对此进行了详尽的阐述，他清楚地认识到，用书面文字记录哲学观点，不是这些观点的终结，而是这些观点的起点。没有批评，哲学就无法存在，书面文字使思想能够方便地接受他人持续而严格的审查。” 这也是为何我坚持读完一本剧，都要写剧评的原因，一来，可整理头绪，从而将所读内容消化吸收，二来，也是为了与人交流，哪怕是批评，也是可以虚心接受，因为，有批评有交流才能有进步。可惜，我交际范围狭窄，爱好看剧之人，何其寥寥，我的读后感也就鲜少有人问津，无奈无奈！ 其六：书中提到“电视时代，段落已经成为报纸新闻的基本单位”，简直一言中的！现在，推崇碎片化观看，以致于文章中随处可见的文不成文，段不成段，句不成句，甚至连标点符号都滥用，表情包图片更是随意加塞等等情况，文章被割裂得支离破碎，排版的花里胡哨，尤其多见于公众号。 我也曾负责一公益团体的公众号的文章编辑与推送，也曾被要求学习排版技巧，所谓的技巧就是花里胡哨。我忍着恶心，略作尝试后，还是不想欺心，最终坚定自己的简约严谨风格。所谓大道至简，然也！ 说到碎片化观看，我想起了上学时候被老师要求抄写的名言警句。现在能记起来的，寥寥无几。失去语境，没有连贯性，也就没有思考，何以深刻，何以记住，何以践行？不过是一口号而已！ 而且，大多名言警句是断章取义的，最典型的一句“吾生而有涯，而知无涯也”，我先前一直以为这句话，是为了鼓励人不断的学习。后来机缘巧合才发现，它的后半句是“以有涯随无涯，殆己”，完全相反概念。 所以，正如编剧所说——碎片化观看或许能让我们“知道”更多，但那并不是知识。 其八：书中提到——柯勒律治关于“到处是水却没有一滴水可以喝”的著名诗句，也许很能代表这个失去语境的信息环境：在信息的海洋里，却找不到一点儿有用的信息。 关于这一点，我持保留意见。因为，我看剧的同时，也喜欢在网上浏览新闻资讯，尤其喜欢军事和科技两方面的，了解实时资讯，我能做的，能改变的确实少之又少，不

静听语丝 · 1.1/10

嬉笑怒骂间说完了民国前半程，其实历史教科书过于追求历史的结果和所谓的“意义”，而真正的历史，往往就是各种偶然累加出的必然。。。

鬼畜老绅士 · 7.7/10

很有趣的点是我们去寻求当下情绪的源头却不在附近，而在于几十年前甚至是在你出生之前。 我们感叹我们这一代人有我们这一代人的伤痕，我们去责怪我们的父母功课不足，我们忘记了他们是我们的父母，他们也曾是孩子。他们接受的信息其实未必是主动的，而是被动的 生来就存在的：他们生来就在约定俗成一个家产传男不传女，女儿是嫁出去的；他们自己是在被指责做的不够好去鞭策自己做的更好……这样的环境下成长的。 这样长大的孩子做了父母，她们告诉我们世界运行的规则就是她成长的思维惯性和行为模式那样，她告诉我们这样的规则提前让我们接受这样的规则是他们认为为孩子好的方式。 但是我们这一代的孩子也长大了，我们接受了许多社会性别差距的观点，接受了有更多依据的观点，你想去修补这种信息差：妈妈，男女是平等的；妈妈我小时候你对我的许多指责让我很受伤害……这些观点会冲击我们母亲辈的内在秩序，触动他们的自我保护开关：什么男女平等，就是不平等！平等的话你外公把家里的地都给你舅舅是不爱我吗？那我如何可以心平气和心甘情愿地想现在一样去照顾我的父母？（你让我们的父母如何去接受这个观点呢？）；你觉得指责对你是伤害，你简直就不识好歹，我完全是为你好，不点出你的缺点你变成什么样都不知道！还那么记仇！ 我们应该去默默承受这种因为信息不对称给我们的持续的伤害吗？ 代沟一定存在，但代沟一定无解吗？挖出被伤害的窟窿，打上补丁。不是原谅伤害，而是放过自己。

杨心刚 · 7.6/10

人生就是一出戏，缘深缘浅早已注定！花开易折直须折，莫待花落空折枝。

暴良 · 6.6/10

终于完整的看了一遍，虽然有些虎头蛇尾，但这个关于青云山张小凡的故事依然是经典中的经典。

项飞 · 3.2/10

就像编剧自己说的：实践是先行者。所以商业模式的理论都是创新的马后炮

骡马假日 · 8.8/10

同名纪录片的解说词。建议还是纪录片吧，因为台词不能完全描绘出美食的色香味，也描绘不出现场的气氛，有些场景你可能从未见过，单靠台词的描述，你是想象不出来的。

@Ellen · 8.8/10

这部剧是酸甜苦辣咸，五味杂陈的综合体，也有点像四川火锅，起起落落，红火惨白，既香辣又回味，既招馋又却步，爱的人至死难忘，怕的人也是一试就再不愿尝。   老公不喜欢老婆去打牌，于是总揪着老婆打牌就输钱来说事，在买米都快没钱的日子，输掉的那些小钱，至少是可以换点肉吃的；老婆不喜欢老公去看戏，总是拿老公捧戏子说事，动不动就含沙射影，指桑骂槐；老公为了息事宁人，乖乖献上薪酬，偶尔还“支持”一两回牌局为老婆挣得面子；老婆为了相安无事，和睦相处，每次进账都必定给老公开点小灶来点额外的滋补……这就是李南泉夫妻间的主要矛盾，嗔骂痴怨，既酸且甜，一边唠叨着，一边心疼着，这夫妻间的情浓蜜意就如四川的天气，半天雨来半天晴，也许正是因为这样，既不会旱死也不会涝死，日子才能细水长流。   抗战时期，作为战时首都的重庆，既有物资匮乏的困苦，更有死亡空袭的恐惧。以笔谋生的文人们，即使只求粗茶淡饭，也难免斯文扫地，何况还过着晴躲空袭雨躲屋漏的日子。八日七夜的疲劳轰炸，周而复始的空袭警报，只是数年抗战中的一个小镜头，但足以见战争的惨状，生活的困苦。这种苦的味道，可能像救命的良药，苦得难以下咽，却又不得不吃。而我们的角们，依然豁达，依然坚忍，飞机一过，警报解除，麻将照打，聊天喝茶，比苦作乐……他们相信总有胜利的那天，大不了继续白天四处洞子乡间躲空袭，晚上摸黑回家睡觉，粗茶淡饭餐饥餐饱，只要活着，就有希望。   这样的日子本就不易，可有些人，却因为男权女权的问题，招花惹蝶，搞得声名狼藉，晚节不保，甚至妻离子散家破人亡。战火纷飞的时代，妻管严或陈世美的问题，或者就是出在地域距离上，因为没在一处，所以心灵或生理急需抚慰的时候，遇上干柴烈火一点就着了。但这香辣的一盘，并不是什么人都能吃得下并消化得了的。   这天底下有受苦受难的老百姓，自然也就有掌权掌富的当官的。在这种炮火下求生存的环境里，缺衣少食是轮不到他们的，即使是乡下的文官家里的管家，只要在乡间吆喝几声，乡民们也没几个敢说不的。这些个狐假虎威的，虽然借势借力肥了自己腰包，可也四处树敌神憎鬼厌，但也有可怜之处的是主子的错得由自己背，也不知道猴年马月还得硬着头皮做垫背的。这真应了那句：吃得咸鱼抵得渴。   全书看完后，我就想到那句四川话：巴适哦！   对于四川，我只去过成都和重庆，而且都是匆匆的几天过客而已。两者相较，我很喜欢成都，虽然那天气经常半天晴半天雨，但仍然处处透着悠闲，就连躲雨的人也总是慢条斯理，似乎巴不得淋湿自己一点以证明确实曾经天降甘露一般。而重庆给我的印象则不如成都，很大一个原因是太多太多的路都是坡路，对于我这种路过的游客，又喜欢以脚丈量的，实在是太费脚力了。这书之后，又勾起我再游四川的欲望，真要再去话，最好能呆上三五星期，慢慢地走走看看，看山听雨，打牌喝茶，真正的巴适一回。   2021-3-10 2300