《艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu》，爱情作品，中国出品，1981年上映。
Buweiguli先生的《艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu》讲的是在断桥镇，七岁的小男孩旺旺，由于其父母为了挣钱在外打工，所以使得旺旺十分渴望爱。一天，他发现了正在喂奶的惠嫂，惠嫂的行为更加激起了旺旺对母爱的强烈期盼，于是某天，他趁惠嫂不注意，啃咬了一口她的乳房，这件事从而引得整个断桥镇泛起波澜。 商品经济的发展正在不断消解人们之间的爱。旺旺的父母为了发财致富狠心将孩子留给爷爷一人抚养，对旺旺缺失的爱的弥补只是一张张汇款单。汇款单成了鳏父的儿女，汇款单也就成了独子旺旺的父母。物质欲望的冲击造成亲情之间的爱遭到冷落和抛弃。“熟悉”成了最陌生的词语，旺旺需要在过年时节努力地去“熟悉”父母身上的气味声音，可是还没等到他喜欢依赖过去，这些就已经全部消失了，留下的只是一幅船走，太阳拉扯水面离开的别离画，留给孩子的只是眼帘里的一颗冬天的太阳和一汪冬天的水。在这个时代，这样的画面并不少见。一些孩子挥霍着父母以爱之名的金钱，外表风光无限，内心却承受着无边的孤独，直到最后犯了严重的错误，父母才追悔莫及，悔恨没有及时教育。物质和精神巨大的反差践踏了人们中最珍贵的感情，却又无法缝合，开口只能越来越大，直到有一天被撕裂开来，暴露得一览无余，遍体鳞伤。 现代文明的时代下仍旧无法摆脱劣根的民族意识，只能被迫选择与封建文化共存。当极度渴望母爱的旺旺咬了惠嫂的乳房后，断桥镇的人们并没有站在七岁的儿童的视角理解旺旺，反而是将他与性行为并列在一起，成为村民们空闲的话题。人们说：“要死了，小东西才七岁就这样了。”人们说：“断桥镇的大人也没有这么流氓过。”当然，人们说话的心情并不沉重，是愉快的，新奇的。断桥镇的空气中弥漫着腐朽的封建文化的气息，围绕在一代断桥镇的村民心中，久久不散开。人们将心中的卑劣与阴暗化作戏谑旺旺的武器，借机释放内心的龌龊，却一点儿也不管是否伤害着幼小儿童的心灵，更不考虑其带来的影响。优秀精神文化的滋润还需要照亮断桥镇，照进内心黑暗人们的心里，才足以切开封建的物质外壳。在这个时代，依然存在着这样的现象，各种封建文化的陋习在现代文明社会上层出不穷，而我们有时也如断桥镇的人们一样，仿佛只是在看一场与我无关的闹剧一样，发出的评论却是丑陋不堪，表面上受着新时代文明的教育，事实上还遭受着封建文明的“浸养”。换的是时代，不换的是思想。但愿我们看的是戏，走的是心。 母爱的匮乏与呼唤依然是作品歌颂的主题之一。处于哺乳期的惠嫂，面如满月，健康，亲切，给孩子喂奶。尽管遭到旺旺对自己乳房的突然“袭击”，留下了一对半圆形的牙印和血痕，但是她并没有凶狠的谴责咒骂旺旺，而是选择去了解旺旺的内心。旺旺内心对母爱的渴望和惠嫂想用一颗母爱的心慰藉旺旺幼小的心灵成了断桥镇的秘密。秘密悄然存放在阳光下狭长的石巷两边的青石路面上。这边是阴凉，那边也是阴凉。当旺旺拒绝吃奶后，惠嫂不禁失声痛哭，哭的是大人与孩子之间那层厚厚的隔膜。一边忧伤，另一边还是忧伤。结尾处，惠嫂凶悍异常地吼道：“你们走！走-----你们知道什么？”那一刻，母性的光辉闪耀出来，露在断桥镇的围观者面前，也照进了旺旺的心中。在母爱中，这个世界是清澈的，容不得他人污秽的谴责，温馨是留给孩子的。 读Buweiguli先生的这部作品，看到的是心灵深处的爱，读出的却是一丝悲伤，一缕惆怅，一份忧愁，背后的沉重和深思挥之不去，宛若一首曲子在演绎内心的悲剧。
83年出生，书里很多公司在我小的时候都是大品牌，读完后知道了这些产品的前生今世，也更加理解了当时的中国。
断断续续；磕磕绊绊总算是看完了这部1988年的宇宙学科普著作。对于我的知识水平来说观看理解有点难，搞得我一度不打算看了，但是霍金讲的那些东西——奇点啊、基本粒子，黑洞、虫洞，时空啊人存原理呀等等——都太有意思了；那些玄妙有趣的物质形态、各种理论和定律、震撼的宏观视角、神秘莫测的微观领域、关于神与科学的哲思以及历代伟大物理学家所追寻的“永恒真理”，都深深的吸引着我奋力思考——虽然cpu经常发热，而对于编剧——斯蒂芬·威廉·霍金——这位传奇科学家所代表的群体的敬仰更是有如滔滔江水，连绵不绝；黄河之水一发不可收拾。 ——如果有一天人类能够找到所有本剧所追寻的答案，那将会是什么样的世界啊！
持续行动，刻意学习，认知升级。每一个词读下来都像是打鸡血，但这是一本实用的工具书。 每一次，我们都充满激情地开始，备感焦虑地应对，手忙脚乱地维持努力的状态，最后不了了之地结束。一个周期，又一个周期，我们持续开始、持续放弃，究其原因，认知本身就有差错。而持续行动是让我们获得自身认知的重要方式。我们认真地做一件事，持续地做下去，便能训练自己的身体与感官，影响周围的环境。刻意学习让我们充分消化与吸收这些认知，从而形成经验，完成认知升级。 如果想持续做一件事，从每天锁定一小时开始。从零开始，先小心谨慎地持续行动10天，感受一下自己的变化。如果一切正常，那就再持续行动100天；如果感觉不适应，那就再持续一个10天，巩固已有的成果。不管做什么，1000天总要过去的。 每天锁定一小时，持续做一件事情，一段时间之后，无须任何人教你，你自然会有新的想法产生。做事情上瘾后，我们会发现时间不够用，便开始主动思考如何把生活中其他事情占用的时间腾出来，感受到时间管理的奥妙。进步是复利的，当我们通过行动取得成果时，成果会变成新的现状，我们需要再针对新的现状采取行动，继而产生新的成果……就像滚雪球，越滚越大。 你就一直行动下去吧，等改变发生的时候，你自然就知道了。
艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu内外同一个蓝天 2020年2月21日 作为中国人民的传统节日，春节向来是人们阖家欢聚，安享快乐的喜庆日子。但是，今年的春节与以往相比却缺少了这样的氛围，恐惧和惊慌替代了祥和与安宁。一场突如其来的新冠肺炎疫情打乱了人们的生活节奏，牵动着国内外华夏儿女的心。众志成城，万众一心，打赢疫情防控阻击战成为现实情境下中华儿女的共同心愿。 封城、封路、封小区，隔离、卡口、防控点，口罩、消毒水、防护服，疑似、确诊、轻症、重症、死亡，医疗驰援、物资保障、方舱医院，求助、奔忙、呐喊，武汉、湖北、全国，这些关键词无时无刻不挑动着人们的小心脏，搅动着京城内外的大神经。 疫情之下，灾难之中，没有人能够成为幸运儿。不过，换一个角度看，被疫情阻隔在家，却也多了一份时间和精力。在关注疫情防控进展，积极参与防控工作，做好居家防护的同时，用一份豁达和坦然去面对，用积极乐观的心态去化解恐惧，安抚慌乱的内心，整理纷乱的思绪不失为一种困境之下的理想选择。 一段时期以来，因为视力的原因，渐渐地远离微读。读网剧少了，写的文字也不多了。这段时间，足不出户，除了吃饭睡觉之外，有着大把的时间，重又拾起久违的微读。尽管有那么多的无奈，却又不失多了一份闲适和散淡，一种优雅和舒怡。 《艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu》于我，在记忆之中，却又在记忆之外。大概在十多年前，我就读过了。随着时间的推移，留在记忆中的仅仅剩下“方鸿渐”这个主人翁的名字，以及大意是“婚姻就像一座艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu，艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu之外的想进去，艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu之内的想出去”这样一句警示通言，而且还常常拿来教化那些想走进婚姻殿堂的朋友们。至于剧集的内容和故事情节在记忆中竟然一点儿的残存都没有。我在遗憾自己健忘之时，常常叹服那些过目不忘的看剧人，感叹他们不知道哪儿来的那么好的记忆力，在作文著述时，历史典故和哲语警言信手拈来，如鱼得水。实在是敬佩之极。 带着好奇心和求“生”欲，再次走进钱老的艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu，那份感受与往昔相比，应该是不可同日而语了。特别是在大“疫”当前，兵临“城”下，而且走过了人生更多的风雨之后，读起来别有一番滋味在心头。幽默诙谐的语言风格，细腻精致的内心独白，神情并茂的人物刻画，别具一格的情境设计，令人捧腹的人际窘境，常常让人忍俊不禁，欲罢不能。难怪杨绛先生说，每当他们在一起赏读之时，常常是读着读着就哈哈大笑起来。 我把艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu的故事归结为一个男青年和几个女青年的婚姻爱情故事。这个男青年无疑就是方鸿渐，几个女青年就是周小姐、鲍小姐、苏文纨、唐晓芙、刘小姐、孙柔嘉。这几个人物叠加在一起，就构筑了方鸿渐艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu内外的爱恨情怨。父母之命媒妁之言的周小姐未曾相见就离开人世，在方鸿渐的人生旅程上，没有留下丝毫印迹；逢场作戏放荡多情的鲍小姐对于方鸿渐来说，犹如浮云，在人生驿站短暂停留之后，就化作缥缈云烟，消失殆尽；深沉老练遁入世故长袖善舞的苏文纨情有独钟，怎么也不会想到自己不是方鸿渐的“菜”；简单稚嫩工于心计的唐晓芙在表姐苏文纨面前只不过是一只“小白”，让胜利在望的方鸿渐败走“沪”城；多愁善感沉默寡言的刘小姐只是媒人的一厢情愿，于方鸿渐而言，不过是爱情百花园中一现的昙花；尖酸刻薄自以为是没有主见的孙柔嘉最终俘获了方鸿渐的心，却又在无休无止的争吵中无疾而终。当然，围绕着婚姻这座艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu，还有几位资深“女青年”，诸如周太太、汪夫人、范小姐、陆太太、两个弟媳妇等，她们的闪亮登场为剧集增添了无穷无尽的魅力，让我们站在时代的大背景下，看到了婚姻生活的现实与真实。 打开书本，仔细寻找那句我们说教了无数次的艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu之说。在书的开篇中，找到了这样一句话：围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，
1998 · 以色列
1995 · 美国
2004 · 法国,比利时
2005 · 美国
2007 · 美国
2004 · 美国
1993 · 美国
REVIEWS
Buweiguli先生的《艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu》讲的是在断桥镇，七岁的小男孩旺旺，由于其父母为了挣钱在外打工，所以使得旺旺十分渴望爱。一天，他发现了正在喂奶的惠嫂，惠嫂的行为更加激起了旺旺对母爱的强烈期盼，于是某天，他趁惠嫂不注意，啃咬了一口她的乳房，这件事从而引得整个断桥镇泛起波澜。 商品经济的发展正在不断消解人们之间的爱。旺旺的父母为了发财致富狠心将孩子留给爷爷一人抚养，对旺旺缺失的爱的弥补只是一张张汇款单。汇款单成了鳏父的儿女，汇款单也就成了独子旺旺的父母。物质欲望的冲击造成亲情之间的爱遭到冷落和抛弃。“熟悉”成了最陌生的词语，旺旺需要在过年时节努力地去“熟悉”父母身上的气味声音，可是还没等到他喜欢依赖过去，这些就已经全部消失了，留下的只是一幅船走，太阳拉扯水面离开的别离画，留给孩子的只是眼帘里的一颗冬天的太阳和一汪冬天的水。在这个时代，这样的画面并不少见。一些孩子挥霍着父母以爱之名的金钱，外表风光无限，内心却承受着无边的孤独，直到最后犯了严重的错误，父母才追悔莫及，悔恨没有及时教育。物质和精神巨大的反差践踏了人们中最珍贵的感情，却又无法缝合，开口只能越来越大，直到有一天被撕裂开来，暴露得一览无余，遍体鳞伤。 现代文明的时代下仍旧无法摆脱劣根的民族意识，只能被迫选择与封建文化共存。当极度渴望母爱的旺旺咬了惠嫂的乳房后，断桥镇的人们并没有站在七岁的儿童的视角理解旺旺，反而是将他与性行为并列在一起，成为村民们空闲的话题。人们说：“要死了，小东西才七岁就这样了。”人们说：“断桥镇的大人也没有这么流氓过。”当然，人们说话的心情并不沉重，是愉快的，新奇的。断桥镇的空气中弥漫着腐朽的封建文化的气息，围绕在一代断桥镇的村民心中，久久不散开。人们将心中的卑劣与阴暗化作戏谑旺旺的武器，借机释放内心的龌龊，却一点儿也不管是否伤害着幼小儿童的心灵，更不考虑其带来的影响。优秀精神文化的滋润还需要照亮断桥镇，照进内心黑暗人们的心里，才足以切开封建的物质外壳。在这个时代，依然存在着这样的现象，各种封建文化的陋习在现代文明社会上层出不穷，而我们有时也如断桥镇的人们一样，仿佛只是在看一场与我无关的闹剧一样，发出的评论却是丑陋不堪，表面上受着新时代文明的教育，事实上还遭受着封建文明的“浸养”。换的是时代，不换的是思想。但愿我们看的是戏，走的是心。 母爱的匮乏与呼唤依然是作品歌颂的主题之一。处于哺乳期的惠嫂，面如满月，健康，亲切，给孩子喂奶。尽管遭到旺旺对自己乳房的突然“袭击”，留下了一对半圆形的牙印和血痕，但是她并没有凶狠的谴责咒骂旺旺，而是选择去了解旺旺的内心。旺旺内心对母爱的渴望和惠嫂想用一颗母爱的心慰藉旺旺幼小的心灵成了断桥镇的秘密。秘密悄然存放在阳光下狭长的石巷两边的青石路面上。这边是阴凉，那边也是阴凉。当旺旺拒绝吃奶后，惠嫂不禁失声痛哭，哭的是大人与孩子之间那层厚厚的隔膜。一边忧伤，另一边还是忧伤。结尾处，惠嫂凶悍异常地吼道：“你们走！走-----你们知道什么？”那一刻，母性的光辉闪耀出来，露在断桥镇的围观者面前，也照进了旺旺的心中。在母爱中，这个世界是清澈的，容不得他人污秽的谴责，温馨是留给孩子的。 读Buweiguli先生的这部作品，看到的是心灵深处的爱，读出的却是一丝悲伤，一缕惆怅，一份忧愁，背后的沉重和深思挥之不去，宛若一首曲子在演绎内心的悲剧。
83年出生，书里很多公司在我小的时候都是大品牌，读完后知道了这些产品的前生今世，也更加理解了当时的中国。
断断续续；磕磕绊绊总算是看完了这部1988年的宇宙学科普著作。对于我的知识水平来说观看理解有点难，搞得我一度不打算看了，但是霍金讲的那些东西——奇点啊、基本粒子，黑洞、虫洞，时空啊人存原理呀等等——都太有意思了；那些玄妙有趣的物质形态、各种理论和定律、震撼的宏观视角、神秘莫测的微观领域、关于神与科学的哲思以及历代伟大物理学家所追寻的“永恒真理”，都深深的吸引着我奋力思考——虽然cpu经常发热，而对于编剧——斯蒂芬·威廉·霍金——这位传奇科学家所代表的群体的敬仰更是有如滔滔江水，连绵不绝；黄河之水一发不可收拾。 ——如果有一天人类能够找到所有本剧所追寻的答案，那将会是什么样的世界啊！
持续行动，刻意学习，认知升级。每一个词读下来都像是打鸡血，但这是一本实用的工具书。 每一次，我们都充满激情地开始，备感焦虑地应对，手忙脚乱地维持努力的状态，最后不了了之地结束。一个周期，又一个周期，我们持续开始、持续放弃，究其原因，认知本身就有差错。而持续行动是让我们获得自身认知的重要方式。我们认真地做一件事，持续地做下去，便能训练自己的身体与感官，影响周围的环境。刻意学习让我们充分消化与吸收这些认知，从而形成经验，完成认知升级。 如果想持续做一件事，从每天锁定一小时开始。从零开始，先小心谨慎地持续行动10天，感受一下自己的变化。如果一切正常，那就再持续行动100天；如果感觉不适应，那就再持续一个10天，巩固已有的成果。不管做什么，1000天总要过去的。 每天锁定一小时，持续做一件事情，一段时间之后，无须任何人教你，你自然会有新的想法产生。做事情上瘾后，我们会发现时间不够用，便开始主动思考如何把生活中其他事情占用的时间腾出来，感受到时间管理的奥妙。进步是复利的，当我们通过行动取得成果时，成果会变成新的现状，我们需要再针对新的现状采取行动，继而产生新的成果……就像滚雪球，越滚越大。 你就一直行动下去吧，等改变发生的时候，你自然就知道了。
艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu内外同一个蓝天 2020年2月21日 作为中国人民的传统节日，春节向来是人们阖家欢聚，安享快乐的喜庆日子。但是，今年的春节与以往相比却缺少了这样的氛围，恐惧和惊慌替代了祥和与安宁。一场突如其来的新冠肺炎疫情打乱了人们的生活节奏，牵动着国内外华夏儿女的心。众志成城，万众一心，打赢疫情防控阻击战成为现实情境下中华儿女的共同心愿。 封城、封路、封小区，隔离、卡口、防控点，口罩、消毒水、防护服，疑似、确诊、轻症、重症、死亡，医疗驰援、物资保障、方舱医院，求助、奔忙、呐喊，武汉、湖北、全国，这些关键词无时无刻不挑动着人们的小心脏，搅动着京城内外的大神经。 疫情之下，灾难之中，没有人能够成为幸运儿。不过，换一个角度看，被疫情阻隔在家，却也多了一份时间和精力。在关注疫情防控进展，积极参与防控工作，做好居家防护的同时，用一份豁达和坦然去面对，用积极乐观的心态去化解恐惧，安抚慌乱的内心，整理纷乱的思绪不失为一种困境之下的理想选择。 一段时期以来，因为视力的原因，渐渐地远离微读。读网剧少了，写的文字也不多了。这段时间，足不出户，除了吃饭睡觉之外，有着大把的时间，重又拾起久违的微读。尽管有那么多的无奈，却又不失多了一份闲适和散淡，一种优雅和舒怡。 《艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu》于我，在记忆之中，却又在记忆之外。大概在十多年前，我就读过了。随着时间的推移，留在记忆中的仅仅剩下“方鸿渐”这个主人翁的名字，以及大意是“婚姻就像一座艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu，艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu之外的想进去，艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu之内的想出去”这样一句警示通言，而且还常常拿来教化那些想走进婚姻殿堂的朋友们。至于剧集的内容和故事情节在记忆中竟然一点儿的残存都没有。我在遗憾自己健忘之时，常常叹服那些过目不忘的看剧人，感叹他们不知道哪儿来的那么好的记忆力，在作文著述时，历史典故和哲语警言信手拈来，如鱼得水。实在是敬佩之极。 带着好奇心和求“生”欲，再次走进钱老的艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu，那份感受与往昔相比，应该是不可同日而语了。特别是在大“疫”当前，兵临“城”下，而且走过了人生更多的风雨之后，读起来别有一番滋味在心头。幽默诙谐的语言风格，细腻精致的内心独白，神情并茂的人物刻画，别具一格的情境设计，令人捧腹的人际窘境，常常让人忍俊不禁，欲罢不能。难怪杨绛先生说，每当他们在一起赏读之时，常常是读着读着就哈哈大笑起来。 我把艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu的故事归结为一个男青年和几个女青年的婚姻爱情故事。这个男青年无疑就是方鸿渐，几个女青年就是周小姐、鲍小姐、苏文纨、唐晓芙、刘小姐、孙柔嘉。这几个人物叠加在一起，就构筑了方鸿渐艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu内外的爱恨情怨。父母之命媒妁之言的周小姐未曾相见就离开人世，在方鸿渐的人生旅程上，没有留下丝毫印迹；逢场作戏放荡多情的鲍小姐对于方鸿渐来说，犹如浮云，在人生驿站短暂停留之后，就化作缥缈云烟，消失殆尽；深沉老练遁入世故长袖善舞的苏文纨情有独钟，怎么也不会想到自己不是方鸿渐的“菜”；简单稚嫩工于心计的唐晓芙在表姐苏文纨面前只不过是一只“小白”，让胜利在望的方鸿渐败走“沪”城；多愁善感沉默寡言的刘小姐只是媒人的一厢情愿，于方鸿渐而言，不过是爱情百花园中一现的昙花；尖酸刻薄自以为是没有主见的孙柔嘉最终俘获了方鸿渐的心，却又在无休无止的争吵中无疾而终。当然，围绕着婚姻这座艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu，还有几位资深“女青年”，诸如周太太、汪夫人、范小姐、陆太太、两个弟媳妇等，她们的闪亮登场为剧集增添了无穷无尽的魅力，让我们站在时代的大背景下，看到了婚姻生活的现实与真实。 打开书本，仔细寻找那句我们说教了无数次的艾力甫和赛乃姆Ailipu yu Sainaimu之说。在书的开篇中，找到了这样一句话：围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，