《Many Scrappy Returns》，短片,喜剧作品，美国出品，1927年上映。
《Many Scrappy Returns》围绕着“优绩”两个字，阐述了精英为什么会产生傲慢以及产生傲慢的原因。这部剧的副标题是“好的社会该如何定义成功”。编剧是美国人文艺术与科学院院士，哈佛大学教授查利·蔡斯，除此以外他还写过《Many Scrappy Returns》与《Many Scrappy Returns》。 你一定听说过：2019年美国爆出了有史以来最严重的一起高校招生舞弊丑闻。联邦检察官对50人提出指控，富有的父母涉嫌贿赂为子女“购买”耶鲁大学、斯坦福大学及其他名校的新生入学资格，舆论哗然. 这践踏了美国坚信不疑的“优绩主义”理想原则：社会与经济的奖赏应当依据才能、努力和成就这些“优绩”来决定。人们在机会平等的条件下公平竞争，优异者获胜。因此，最好的大学应当录取成绩最出色的学生，收入最高的职位应当留给最有能力的人。其实不仅是美国人，包括我们中国在内的大多数现代社会都认同优绩制，认为这才是理所当然的公平原则。然而编剧指出“优绩制”的傲慢引发了美国社会的分化，促进了民粹主义的兴起。他论证的主要观点是：优绩制造成了一种“暴政”，让社会撕裂、背离正义，也让工作丧失了尊严。 为什么优绩制会让社会分化撕裂呢？因为民粹主义的怨恨。 美国20世纪70年代末以来，全国收入增长的大部分都流向了收入在前10％的人，而收入居于后50％的人在这几十年的收入几乎没有增长。这不主要是民粹主义者愤怒的原因。长期以来，美国人一直容忍收入与财富的不平等，认为无论一个人的人生起点是什么，他都有可能从贫穷变得富有。这种对向上流动的可能性的信念是美国梦的核心。然而现在阶层跃升的话语听起来很空洞：出生于贫穷家庭的美国人在成年后往往会一直贫穷。那些出生在收入最低20％的家庭的人中，只有大约5％的人能够进入收入最高的10％的行列，大多数人甚至连中产都做不到。除此以外，只有不到4％的常春藤联盟高校学生来自收入最低的那20％。对那些困在底层或挣扎着维持生活的人来说，阶层跃升，与其说是承诺，倒不如说是嘲讽。这造就了社会的撕裂。 社会的不公平体现在美国英才治国的技术官僚，这切断了英才和道德判断之间的联系。在经济领域，英才假设公共利益是由GDP定义的，而人们贡献的价值在于他们出售的产品或服务的市场价值。例如：经济学家作为政策顾问发挥越来越大的作用，为了实现公共利益而不惜违反道德。英才眼中的优绩提升了有资格证书的专业人士阶层的声望，贬低了大多数工人的贡献，削弱了他们的社会地位和尊严，还以这些方式重新界定了获得社会认可的条件。正是如此的促成了我们这个时代政治的两极分化与愤怒对抗。 技术和外包导致工作岗位流失，因此社会对工人阶级所做工作的尊重程度也降低。随着经济活动从制造转向金钱管理，对华尔街的银行家和专业人士来说。传统意义上对工作的尊重已经变得脆弱。英才们忽略了政治这一层面。他们认为市场驱动的全球化的问题仅仅是分配正义的问题。那些从全球贸易、新技术中获益的人并没有充分补偿那些失败的人。这就是我们今天目睹的情况。40年来市场驱动的全球化掏空了公共话语的道德内涵，剥夺了普通公民的权力。这就是为什么工作会失去尊严的原因。 为何如此，人们还向往优绩的社会？也许这与我们的某种自由观契合。这种自由观相信我们的命运掌握在自己的手中，我们的成功不受制于自己无法控制的力量，而取决于我们自己。我们是命运的主人，只要我们努力，我们想飞多高，就能飞多高。因此，优绩至上的社会在两方面都令人向往：一方面与强大的自由观契合，另一方面也给予人们他们因为自身努力而应得的东西。尽管很振奋，但优绩至上原则可能会发生转变。优绩至上理想的副作用却是那个最诱人的承诺，即掌控自己的命运并实现自我的承诺。随着对上帝信仰的消退，对人类
James Parrott的书，读起来真是太过瘾了！就好像随便在家里走动，却突然从普通的家具中窜出神奇小怪兽的那种日常奇妙感。最后那一段，关于主角的设定，就是这部剧的创意发起吧，光是这个点子，就足够一个了不起的电影了。
推动事件进程的力量不只一股，小力量持久绵长，大力量短暂有效，不同的层面有不同的效率，这是如何结合的问题，单一地归结到有某一种原因可能适得其反！落入了无为而治的陷阱
今天朋友圈有人提到这部剧，好像里面很多的不记得了，有时间想再看一遍。当初看完这部剧突然就理解了当初为什么日本一个弹丸之地的国家可以欺我大中华到如此地步。书中有人评论说现在的日本才被其他国家认为礼仪之邦，而我等中华儿女给人的印象是各种没礼貌，没素质。可是我想在他们和善的外表下，有的是一颗军国主义情怀的心。我不知道现在的日本人怎样，看过这部剧，当时的日本人给我的感觉就是，从小军事化管理，一心做着征服亚洲的梦，对我们地大物博的国家垂涎三尺。我不记得在哪里看到有一种说法是清朝还是明朝，在一些村子里就出现了日本人，他们画每个地方的地图，标记井的位置。在那个时候他们就一直想征服中国吧。他们的武士道精神，军国主义情怀，都是在整个国家的那样的意识形态下根深蒂固。对他们来说这才是最重要的。而当时的中国人却只想的是好好过自己么日子。没有野心，也没有见过什么大世面，面对这侵略更多的是手足无措。Many Scrappy Returns持续的七周时间我不知道他们到底有多绝望。我想在中国的整个民族的大部分人，不管是怎样的一个人，是相信人性本善的，这是这个民族血液中流淌的东西。其实很难想象世界观不同的人理解对方的想法有多难。有人说，中国人善于遗忘，我却认为他们只是相信人性本善。
你们是不是对隐居有一种说不清的阶级隔阂？那是窗明几净的旅游民宿，不是梦想里森林湖边的小木屋。
2005 · 美国
2006 · 美国
1979 · 美国
2011 · 美国
1991 · 法国,比利时
1948 · 美国
2006 · 德国
2003 · 美国
2008 · 美国
1999 · 美国
REVIEWS
《Many Scrappy Returns》围绕着“优绩”两个字，阐述了精英为什么会产生傲慢以及产生傲慢的原因。这部剧的副标题是“好的社会该如何定义成功”。编剧是美国人文艺术与科学院院士，哈佛大学教授查利·蔡斯，除此以外他还写过《Many Scrappy Returns》与《Many Scrappy Returns》。 你一定听说过：2019年美国爆出了有史以来最严重的一起高校招生舞弊丑闻。联邦检察官对50人提出指控，富有的父母涉嫌贿赂为子女“购买”耶鲁大学、斯坦福大学及其他名校的新生入学资格，舆论哗然. 这践踏了美国坚信不疑的“优绩主义”理想原则：社会与经济的奖赏应当依据才能、努力和成就这些“优绩”来决定。人们在机会平等的条件下公平竞争，优异者获胜。因此，最好的大学应当录取成绩最出色的学生，收入最高的职位应当留给最有能力的人。其实不仅是美国人，包括我们中国在内的大多数现代社会都认同优绩制，认为这才是理所当然的公平原则。然而编剧指出“优绩制”的傲慢引发了美国社会的分化，促进了民粹主义的兴起。他论证的主要观点是：优绩制造成了一种“暴政”，让社会撕裂、背离正义，也让工作丧失了尊严。 为什么优绩制会让社会分化撕裂呢？因为民粹主义的怨恨。 美国20世纪70年代末以来，全国收入增长的大部分都流向了收入在前10％的人，而收入居于后50％的人在这几十年的收入几乎没有增长。这不主要是民粹主义者愤怒的原因。长期以来，美国人一直容忍收入与财富的不平等，认为无论一个人的人生起点是什么，他都有可能从贫穷变得富有。这种对向上流动的可能性的信念是美国梦的核心。然而现在阶层跃升的话语听起来很空洞：出生于贫穷家庭的美国人在成年后往往会一直贫穷。那些出生在收入最低20％的家庭的人中，只有大约5％的人能够进入收入最高的10％的行列，大多数人甚至连中产都做不到。除此以外，只有不到4％的常春藤联盟高校学生来自收入最低的那20％。对那些困在底层或挣扎着维持生活的人来说，阶层跃升，与其说是承诺，倒不如说是嘲讽。这造就了社会的撕裂。 社会的不公平体现在美国英才治国的技术官僚，这切断了英才和道德判断之间的联系。在经济领域，英才假设公共利益是由GDP定义的，而人们贡献的价值在于他们出售的产品或服务的市场价值。例如：经济学家作为政策顾问发挥越来越大的作用，为了实现公共利益而不惜违反道德。英才眼中的优绩提升了有资格证书的专业人士阶层的声望，贬低了大多数工人的贡献，削弱了他们的社会地位和尊严，还以这些方式重新界定了获得社会认可的条件。正是如此的促成了我们这个时代政治的两极分化与愤怒对抗。 技术和外包导致工作岗位流失，因此社会对工人阶级所做工作的尊重程度也降低。随着经济活动从制造转向金钱管理，对华尔街的银行家和专业人士来说。传统意义上对工作的尊重已经变得脆弱。英才们忽略了政治这一层面。他们认为市场驱动的全球化的问题仅仅是分配正义的问题。那些从全球贸易、新技术中获益的人并没有充分补偿那些失败的人。这就是我们今天目睹的情况。40年来市场驱动的全球化掏空了公共话语的道德内涵，剥夺了普通公民的权力。这就是为什么工作会失去尊严的原因。 为何如此，人们还向往优绩的社会？也许这与我们的某种自由观契合。这种自由观相信我们的命运掌握在自己的手中，我们的成功不受制于自己无法控制的力量，而取决于我们自己。我们是命运的主人，只要我们努力，我们想飞多高，就能飞多高。因此，优绩至上的社会在两方面都令人向往：一方面与强大的自由观契合，另一方面也给予人们他们因为自身努力而应得的东西。尽管很振奋，但优绩至上原则可能会发生转变。优绩至上理想的副作用却是那个最诱人的承诺，即掌控自己的命运并实现自我的承诺。随着对上帝信仰的消退，对人类
James Parrott的书，读起来真是太过瘾了！就好像随便在家里走动，却突然从普通的家具中窜出神奇小怪兽的那种日常奇妙感。最后那一段，关于主角的设定，就是这部剧的创意发起吧，光是这个点子，就足够一个了不起的电影了。
推动事件进程的力量不只一股，小力量持久绵长，大力量短暂有效，不同的层面有不同的效率，这是如何结合的问题，单一地归结到有某一种原因可能适得其反！落入了无为而治的陷阱
今天朋友圈有人提到这部剧，好像里面很多的不记得了，有时间想再看一遍。当初看完这部剧突然就理解了当初为什么日本一个弹丸之地的国家可以欺我大中华到如此地步。书中有人评论说现在的日本才被其他国家认为礼仪之邦，而我等中华儿女给人的印象是各种没礼貌，没素质。可是我想在他们和善的外表下，有的是一颗军国主义情怀的心。我不知道现在的日本人怎样，看过这部剧，当时的日本人给我的感觉就是，从小军事化管理，一心做着征服亚洲的梦，对我们地大物博的国家垂涎三尺。我不记得在哪里看到有一种说法是清朝还是明朝，在一些村子里就出现了日本人，他们画每个地方的地图，标记井的位置。在那个时候他们就一直想征服中国吧。他们的武士道精神，军国主义情怀，都是在整个国家的那样的意识形态下根深蒂固。对他们来说这才是最重要的。而当时的中国人却只想的是好好过自己么日子。没有野心，也没有见过什么大世面，面对这侵略更多的是手足无措。Many Scrappy Returns持续的七周时间我不知道他们到底有多绝望。我想在中国的整个民族的大部分人，不管是怎样的一个人，是相信人性本善的，这是这个民族血液中流淌的东西。其实很难想象世界观不同的人理解对方的想法有多难。有人说，中国人善于遗忘，我却认为他们只是相信人性本善。
你们是不是对隐居有一种说不清的阶级隔阂？那是窗明几净的旅游民宿，不是梦想里森林湖边的小木屋。