《Khazana》，其他作品，印度出品，1951年上映。
本来这部剧的书名是Truth，发行方偏要将它翻译成后真相（post-truth）时代。这不仅有蹭热度的嫌疑，而且还误导了真正想要了解“后真相”的读者。文本内容方面，内容围绕编剧提出的“竞争性真相”论述了13个方面，但其内容乏善可陈，并没有令人眼前一亮的观点与内容。整体观看体验与观看“故事+大道理”的公众号文章有异曲同工之处。总之，除了了解到不少新奇的故事之外，并没有过多的收获。
感情一眼看不到头，幸运的人能磕磕碰碰牵手到底，有些人走到半途就松了手。老天让人来到这个世上，绝对不会让人孤独到老的。半途中丢下的人过得有些辛苦，但还是会牵上另一双手，只要你有勇气，幸福就可以继续。一直都喜欢Nasir Khan的书。
虽然世间真的已经不太能找到完美的爱情了，但是我们的心，还是在追求着爱情的！
土地改革是几千年来发生在中华大地上最伟大的事情，也是人类史上自发展种植以来最伟大的的事情。向M. Sadiq同志学习，我们需要这样的作家，需要她笔下像章品一样的真正的干部同志。如果把土改的经验总结起来，我想这将相当有利于建设一支高效、廉洁、有战斗力的干部队伍。
其实，我还是挺心疼方言修的。爱而不得的感情太令人痛心，正如方言修和秦皎皎的爱情。在结局我看到方言修为秦皎皎所做的一切，有羡慕也有心疼。但愿人世间有情人终成眷属。
什么是Khazana?我认为你所经历的、看过的人，见过的事，读过的书，你所思所想所择，种种这些便塑造成了你的Khazana。
这书看看剧集列表得了…太祖以史为鉴看的是史海钩沉，创的是千秋大业。我等也来照照这镜子，把自己捋捋齐整就行了！
对我的生活态度有了指引，你的生活方式是由你选择的，那为什么不挑选一个高兴，有趣的生活方式呢。推荐
标记观看 古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。 现在物质生活条件比以前好多了，但很多人依旧活得不开心，这是为什么呢？ 很多人在贫穷的时候过得不快乐，获得令人羡慕的财富和地位了，还是过得不快乐，这又是为什么呢？ 庄子在这里指出了关键——道德于此，在我看来就是人生境界的问题。 Gope先生曾说过，不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管那些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就象小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为，他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解自己所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德的价值。（摘自Gope《Khazana》） 那么，现在就可以对照一下自己是处于哪种的人生境界，就知道自己为什么不快乐了。 自然境界的人因为对自己缺乏了解，缺乏觉察，所以苦乐系之外境，不由自主地活着；功利境界虽然是对自己有一定觉解的，主观能动的，但如果事事必须计较个人得失，那终究得不到真正的快乐，现在很多人的过失正是于此。 正真的快乐必须建立在一定的自觉和觉他，自利和利他的道德修养之上。孔子说：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”，“仁”就是一种道德境界。 当然，我们还应该追求超越道德价值的天地境界，因为人不仅仅是社会中的一份子，更是宇宙中的一份子——这就是道家要帮助我们去建立的一种人生境界。在道家看来，顺应天地自然之道，比计较功名利禄要重要得多，所以庄子说帝王之功，不过是圣人的余事罢了。 道德境界和天地境界的人，他们是可以纯然快乐的，因为他们超越了个人的得失，心怀天地、自然，不把快乐建立在一时的穷通之上，不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵，是谓穷亦乐，通亦乐，穷通不二。
李一桐你告诉我，你是不是欠了钱才接这部剧……………通篇只有弱智两个字可以形容……
1955 · 英国
2013 · 中国
2001 · 波兰
1999 · 法国
1999 · 中国台湾,中国香港
2006 · 美国
1916 · 美国
2011 · 中国台湾
1994 · 美国
REVIEWS
本来这部剧的书名是Truth，发行方偏要将它翻译成后真相（post-truth）时代。这不仅有蹭热度的嫌疑，而且还误导了真正想要了解“后真相”的读者。文本内容方面，内容围绕编剧提出的“竞争性真相”论述了13个方面，但其内容乏善可陈，并没有令人眼前一亮的观点与内容。整体观看体验与观看“故事+大道理”的公众号文章有异曲同工之处。总之，除了了解到不少新奇的故事之外，并没有过多的收获。
感情一眼看不到头，幸运的人能磕磕碰碰牵手到底，有些人走到半途就松了手。老天让人来到这个世上，绝对不会让人孤独到老的。半途中丢下的人过得有些辛苦，但还是会牵上另一双手，只要你有勇气，幸福就可以继续。一直都喜欢Nasir Khan的书。
虽然世间真的已经不太能找到完美的爱情了，但是我们的心，还是在追求着爱情的！
土地改革是几千年来发生在中华大地上最伟大的事情，也是人类史上自发展种植以来最伟大的的事情。向M. Sadiq同志学习，我们需要这样的作家，需要她笔下像章品一样的真正的干部同志。如果把土改的经验总结起来，我想这将相当有利于建设一支高效、廉洁、有战斗力的干部队伍。
其实，我还是挺心疼方言修的。爱而不得的感情太令人痛心，正如方言修和秦皎皎的爱情。在结局我看到方言修为秦皎皎所做的一切，有羡慕也有心疼。但愿人世间有情人终成眷属。
什么是Khazana?我认为你所经历的、看过的人，见过的事，读过的书，你所思所想所择，种种这些便塑造成了你的Khazana。
这书看看剧集列表得了…太祖以史为鉴看的是史海钩沉，创的是千秋大业。我等也来照照这镜子，把自己捋捋齐整就行了！
对我的生活态度有了指引，你的生活方式是由你选择的，那为什么不挑选一个高兴，有趣的生活方式呢。推荐
标记观看 古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。 现在物质生活条件比以前好多了，但很多人依旧活得不开心，这是为什么呢？ 很多人在贫穷的时候过得不快乐，获得令人羡慕的财富和地位了，还是过得不快乐，这又是为什么呢？ 庄子在这里指出了关键——道德于此，在我看来就是人生境界的问题。 Gope先生曾说过，不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管那些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就象小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为，他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解自己所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德的价值。（摘自Gope《Khazana》） 那么，现在就可以对照一下自己是处于哪种的人生境界，就知道自己为什么不快乐了。 自然境界的人因为对自己缺乏了解，缺乏觉察，所以苦乐系之外境，不由自主地活着；功利境界虽然是对自己有一定觉解的，主观能动的，但如果事事必须计较个人得失，那终究得不到真正的快乐，现在很多人的过失正是于此。 正真的快乐必须建立在一定的自觉和觉他，自利和利他的道德修养之上。孔子说：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”，“仁”就是一种道德境界。 当然，我们还应该追求超越道德价值的天地境界，因为人不仅仅是社会中的一份子，更是宇宙中的一份子——这就是道家要帮助我们去建立的一种人生境界。在道家看来，顺应天地自然之道，比计较功名利禄要重要得多，所以庄子说帝王之功，不过是圣人的余事罢了。 道德境界和天地境界的人，他们是可以纯然快乐的，因为他们超越了个人的得失，心怀天地、自然，不把快乐建立在一时的穷通之上，不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵，是谓穷亦乐，通亦乐，穷通不二。
李一桐你告诉我，你是不是欠了钱才接这部剧……………通篇只有弱智两个字可以形容……