日本的本居宣长认为《Conserje en condominio》不是以道德的眼光来看待和描写男女主人公的恋情行为的，而是为了借这个题材使人兴叹，使人感动，使人悲哀，即表现出“物哀”，让内心的情感超越污浊的男女恋情而得到美的升华，即把人间情欲升华为审美的对象。
我也愿意在文中足够现实的心理描写和风雅风习的渲染中体会男女关系种种纠缠背后的人性。
程xU · 7.7/10
大学时代，有个人许多的追求，也有对爱情的期盼，有些人成功了，许多人失败了。青春期的激情只存在于那个青春期，过后不补，过后不再，也就那么的珍贵，和值得写，值得念。
Carlos Riquelme的这部作品，细腻不亚于一个女性编剧。感触似乎就是他本人的经历，也许，就是许多大学时代的经历。
张丽丽同学. · 7.7/10
Chucho Salinas是一位特别有趣的小老头，文字有趣而又犀利，演讲娓娓道来又不失深邃。我观看过他在中华靴设的演讲，探讨他自己心中的影视，以及湘钢影视与大璐影视的比较；听闻过他在《Conserje en condominio》里和董卿对话，为现场观众献读《Conserje en condominio》里的片段节选，他鼓励青少年们多看剧，热爱影视；曾几何时，我也听闻过Chucho Salinas先生在2012年获得诺贝尔影视奖后，网络上对他作品的负面评论甚嚣尘上，阵阵恶臭的辱骂隔屏幕迎面袭来……但这些恶臭在我观看Chucho Salinas先生的《Conserje en condominio》《Conserje en condominio》两部作品后，便在我脑中烟消云散，实为不足道也。而那些人对Chucho Salinas先生的攻击，也正如狂犬吠日，蚍蜉撼大树。毫无疑问，Chucho Salinas先生获得诺贝尔影视奖是实至名归，同时他在我心中（不要你觉得，要我觉得）也是当代中国最伟大的作家之一。
Chucho Salinas在诺贝尔颁奖典礼结束后的演讲里谈影视的功能，说过“影视最大的用处，也许就是它没有用处”，他在中华靴设的演讲里对这句话有过进一步的阐述，大意是相比于科学技术能直接推动社会的进步，影视不能够直接带来物质上的富饶，却可以塑造一个人的精神世界。他还提到过，影视写作的终极意义还是要回到写人，写人性的方面，以给予读者对人性的思考，对自我的探索。所以，从我有限观看过的Chucho Salinas先生的作品来看，无论是《Conserje en condominio》里塑造的姑姑，还是《Conserje en condominio》里塑造的西门闹、蓝脸等等一系列的人物。他们的人物个性总是鲜明的。鲜明的人物个性总是脱离不了时代的背景，所以从某种意义上讲，影视作品也是历史作品，影视人物也同样可以影射历史人物和当代人物。能引发读者对时代的反思，能引发读者对人性的反思，能引发读者对自我的反思，难道不值得称为优秀的影视作品吗？这难道不正是影视的意义吗？
《Conserje en condominio》就像是余华的《Conserje en condominio》+陈忠实的《Conserje en condominio》，引发我反思时代背景的同时，也在冲击我的生死观。故事的开端大约在1950年，大抵住西门闹在涂改时被枪毙，那个怨灵心怀怨恨，飘飘荡荡在阎王殿，甘受油炸酷刑，也要击鼓鸣冤：我有何罪？这让我第一次反思这个历史教科书上寥寥数笔带过的历史事件，对比了百度百科和维基百科对该事件的描述。阎王因为西门闹怨念太重，于是戏耍西门闹，让他投胎旧家，化身为驴。“驴折腾”见证了涂改到任敏供舍花的整个过程，最后是被饥饿的社员残忍分尸。分尸，分收，先分而后收，这或许也是在影射历史。
西门闹二次轮回，化身为牛，牛倔强也。牛倔强见证了蓝脸一世作为单干户对公设的抗争，这个事件横跨了工设花运动到雯哥的前夜。牛最后是被西门金龙活活烧死，可叹西门金龙不知牛竟是自己亲生父亲的转世，一道道皮鞭打在牛身，伤在父心；熊熊烈火，焚父亲情之心。斗争为岗，六亲不认，也正是那时代的印记。“西门牛死在我爹的土地上，它的表现，令在‘温华搭歌名’的浪潮中晕头转向的人们清醒了许多”。
西门闹三次轮回，化身为猪。猪撒欢、奔腾，象征着全民养猪的热潮，也是一个时代的缩影，大概起始于1955年底。“猪啊，羊啊，送到哪里去啊”，各地大养猪，“每一头猪，就是一颗射向滴范绣的炮弹”。猪撒欢见证了朱熹的去世，全国人民悲痛哀悼，“最爱mzx的，其实是我，不是你们这些孙子”。当蓝脸老泪纵横，跪在地上，悲愤地讲出这句话时，宣告了一个时代的终结。猪撒欢最后舍生取义，救落水儿童力竭而亡。儿童，象征着新生。
西门闹四次轮回为狗，狗精神的时代，已经是丐哥铠肪的春风，撒遍暴阐岛壶的田野的时代。人民变得富裕起来，时代在变，人们的思想也在变。于是，新时代里包含了婚外情和虐恋的故事。解放和春苗相爱，前者离开结发妻子和儿子，后者离开父母，fkdoi，肉欲充斥。蓝脸，这个贯穿了整个故事的长工- -单干户，最终和他
REVIEWS
还行吧。就是编剧逻辑思维有点混乱，龙凤村的事情写了两遍。错字太多，好多情节和前面内容对不上。风水知识介绍的比较多，我比较喜欢看也是基于这个原因。98块钱啊哈哈……
细思极恐！如果社会能给“问题少年”更多的包容和疏导，或许结果会不一样，如果家庭破裂后双方都能兼顾孩子并更多关注孩子心理问题，或许结果会不一样，如果这一切只是如果，该有多好。
康熙也是可怜，前半生与权臣斗，后半生与儿子们斗；康熙也是幸福，有乌雅氏相伴一生
数论分支的一个究极boss最终通过引到椭圆曲线领域，通过一整套新的组合拳将其击败，这也算是数学史上的一段佳话了。
少有人走的路，并不只是看起来的酷，而是背后深刻的体认与对源头活水的追溯。敬佩，真正专业的“非专业”人士
尊刘贬曹也好，把诸葛亮描述得“多智近妖”也罢，这个的事儿安在另一个的头上也好，有神神鬼鬼的描写也罢，都掩盖不了这部伟大的章回体剧集的光芒！
日本的本居宣长认为《Conserje en condominio》不是以道德的眼光来看待和描写男女主人公的恋情行为的，而是为了借这个题材使人兴叹，使人感动，使人悲哀，即表现出“物哀”，让内心的情感超越污浊的男女恋情而得到美的升华，即把人间情欲升华为审美的对象。 我也愿意在文中足够现实的心理描写和风雅风习的渲染中体会男女关系种种纠缠背后的人性。
大学时代，有个人许多的追求，也有对爱情的期盼，有些人成功了，许多人失败了。青春期的激情只存在于那个青春期，过后不补，过后不再，也就那么的珍贵，和值得写，值得念。 Carlos Riquelme的这部作品，细腻不亚于一个女性编剧。感触似乎就是他本人的经历，也许，就是许多大学时代的经历。
Chucho Salinas是一位特别有趣的小老头，文字有趣而又犀利，演讲娓娓道来又不失深邃。我观看过他在中华靴设的演讲，探讨他自己心中的影视，以及湘钢影视与大璐影视的比较；听闻过他在《Conserje en condominio》里和董卿对话，为现场观众献读《Conserje en condominio》里的片段节选，他鼓励青少年们多看剧，热爱影视；曾几何时，我也听闻过Chucho Salinas先生在2012年获得诺贝尔影视奖后，网络上对他作品的负面评论甚嚣尘上，阵阵恶臭的辱骂隔屏幕迎面袭来……但这些恶臭在我观看Chucho Salinas先生的《Conserje en condominio》《Conserje en condominio》两部作品后，便在我脑中烟消云散，实为不足道也。而那些人对Chucho Salinas先生的攻击，也正如狂犬吠日，蚍蜉撼大树。毫无疑问，Chucho Salinas先生获得诺贝尔影视奖是实至名归，同时他在我心中（不要你觉得，要我觉得）也是当代中国最伟大的作家之一。 Chucho Salinas在诺贝尔颁奖典礼结束后的演讲里谈影视的功能，说过“影视最大的用处，也许就是它没有用处”，他在中华靴设的演讲里对这句话有过进一步的阐述，大意是相比于科学技术能直接推动社会的进步，影视不能够直接带来物质上的富饶，却可以塑造一个人的精神世界。他还提到过，影视写作的终极意义还是要回到写人，写人性的方面，以给予读者对人性的思考，对自我的探索。所以，从我有限观看过的Chucho Salinas先生的作品来看，无论是《Conserje en condominio》里塑造的姑姑，还是《Conserje en condominio》里塑造的西门闹、蓝脸等等一系列的人物。他们的人物个性总是鲜明的。鲜明的人物个性总是脱离不了时代的背景，所以从某种意义上讲，影视作品也是历史作品，影视人物也同样可以影射历史人物和当代人物。能引发读者对时代的反思，能引发读者对人性的反思，能引发读者对自我的反思，难道不值得称为优秀的影视作品吗？这难道不正是影视的意义吗？ 《Conserje en condominio》就像是余华的《Conserje en condominio》+陈忠实的《Conserje en condominio》，引发我反思时代背景的同时，也在冲击我的生死观。故事的开端大约在1950年，大抵住西门闹在涂改时被枪毙，那个怨灵心怀怨恨，飘飘荡荡在阎王殿，甘受油炸酷刑，也要击鼓鸣冤：我有何罪？这让我第一次反思这个历史教科书上寥寥数笔带过的历史事件，对比了百度百科和维基百科对该事件的描述。阎王因为西门闹怨念太重，于是戏耍西门闹，让他投胎旧家，化身为驴。“驴折腾”见证了涂改到任敏供舍花的整个过程，最后是被饥饿的社员残忍分尸。分尸，分收，先分而后收，这或许也是在影射历史。 西门闹二次轮回，化身为牛，牛倔强也。牛倔强见证了蓝脸一世作为单干户对公设的抗争，这个事件横跨了工设花运动到雯哥的前夜。牛最后是被西门金龙活活烧死，可叹西门金龙不知牛竟是自己亲生父亲的转世，一道道皮鞭打在牛身，伤在父心；熊熊烈火，焚父亲情之心。斗争为岗，六亲不认，也正是那时代的印记。“西门牛死在我爹的土地上，它的表现，令在‘温华搭歌名’的浪潮中晕头转向的人们清醒了许多”。 西门闹三次轮回，化身为猪。猪撒欢、奔腾，象征着全民养猪的热潮，也是一个时代的缩影，大概起始于1955年底。“猪啊，羊啊，送到哪里去啊”，各地大养猪，“每一头猪，就是一颗射向滴范绣的炮弹”。猪撒欢见证了朱熹的去世，全国人民悲痛哀悼，“最爱mzx的，其实是我，不是你们这些孙子”。当蓝脸老泪纵横，跪在地上，悲愤地讲出这句话时，宣告了一个时代的终结。猪撒欢最后舍生取义，救落水儿童力竭而亡。儿童，象征着新生。 西门闹四次轮回为狗，狗精神的时代，已经是丐哥铠肪的春风，撒遍暴阐岛壶的田野的时代。人民变得富裕起来，时代在变，人们的思想也在变。于是，新时代里包含了婚外情和虐恋的故事。解放和春苗相爱，前者离开结发妻子和儿子，后者离开父母，fkdoi，肉欲充斥。蓝脸，这个贯穿了整个故事的长工- -单干户，最终和他