《Ore Kadal》,爱情作品,印度出品,2007年上映。
这部剧让我领略了玛摩缇的生花妙笔外,在史学研究方面令人惊叹的能力,玛摩缇让让历史变得生动有趣。 如何让历史走进非专业人的视野一直是国内史学界的短板,越是名家的作品就越是难啃(看吕思勉的书居然看得我打瞌睡,看钱穆的书让我觉得自己莫不是个文盲?),而红火多年的历史小品文又欠缺宏观整体(看曹三公子的书看得我怀疑这是不是历史架空剧集;ps:历史剧集呕血推荐金瓯缺!!),往往只见一点不见其余。玛摩缇的这部剧将大量史料串联起来,既有宏观又有微观,既鞭辟入里又生动有趣,遇荒诞处仿佛读剧集,恍然间却发现就在当下。 当有人说玛摩缇写的历史从来不像历史时,我就笑了,那是因为他们眼中的历史太过蠢笨了,他们以为重要的是历史事件和细节,中国史书崇尚简约。那些鲜活的、包含着大量复杂信息的细节都被史家删节净尽,只留下严格符合英雄定义的几则条目,但历史是由一个个活生生的人组成的,人才是历史的本质,没有人的温度的历史,是照不进现实的。 PS:编剧是自由主义拥护者,对待我们所骄傲的五千年文明有批判性解读,对传统儒家文化和我一直非常反感的忠孝文化有大量辩证性论证。见仁见智,兼听则明。
人说暴秦暴秦,可真是苛政?儒家孔孟之道,在大争之世,误国误民?
本剧以纲目体呈现我名族几千年之历史,虽挂一漏万,但笔大如椽。文化,制度,经济,民生,思想等等,从萌芽到叶落,描写得入木三分。 本剧确实做到了,育人列具开篇所陈四念: 一、对本国已往历史,应该略有所知; 二、对本国已往历史抱有温情与敬意; 三、不会对本国历史抱一种偏激的虚无主义,即视本国已往历史无一点价值,亦无一处使你满意。亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之点; 四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多,其国家乃再有向前发展之希望。 最后一章所列,确见钱先生对上述“四念”非心血来潮所扑捉的灵感,而是确实对我民族历史抱有温情与敬意。 本剧读来,三观正,史实足,论据实,不可多得。
1993 · 美国
2008 · 美国
1995 · 澳大利亚
1980 · 印度
2005 · 美国
1987 · 西班牙
2001 · 英国
1934 · 美国
1963 · 法国,意大利
1976 · 英国
REVIEWS
这部剧让我领略了玛摩缇的生花妙笔外,在史学研究方面令人惊叹的能力,玛摩缇让让历史变得生动有趣。 如何让历史走进非专业人的视野一直是国内史学界的短板,越是名家的作品就越是难啃(看吕思勉的书居然看得我打瞌睡,看钱穆的书让我觉得自己莫不是个文盲?),而红火多年的历史小品文又欠缺宏观整体(看曹三公子的书看得我怀疑这是不是历史架空剧集;ps:历史剧集呕血推荐金瓯缺!!),往往只见一点不见其余。玛摩缇的这部剧将大量史料串联起来,既有宏观又有微观,既鞭辟入里又生动有趣,遇荒诞处仿佛读剧集,恍然间却发现就在当下。 当有人说玛摩缇写的历史从来不像历史时,我就笑了,那是因为他们眼中的历史太过蠢笨了,他们以为重要的是历史事件和细节,中国史书崇尚简约。那些鲜活的、包含着大量复杂信息的细节都被史家删节净尽,只留下严格符合英雄定义的几则条目,但历史是由一个个活生生的人组成的,人才是历史的本质,没有人的温度的历史,是照不进现实的。 PS:编剧是自由主义拥护者,对待我们所骄傲的五千年文明有批判性解读,对传统儒家文化和我一直非常反感的忠孝文化有大量辩证性论证。见仁见智,兼听则明。
人说暴秦暴秦,可真是苛政?儒家孔孟之道,在大争之世,误国误民?
本剧以纲目体呈现我名族几千年之历史,虽挂一漏万,但笔大如椽。文化,制度,经济,民生,思想等等,从萌芽到叶落,描写得入木三分。 本剧确实做到了,育人列具开篇所陈四念: 一、对本国已往历史,应该略有所知; 二、对本国已往历史抱有温情与敬意; 三、不会对本国历史抱一种偏激的虚无主义,即视本国已往历史无一点价值,亦无一处使你满意。亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之点; 四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多,其国家乃再有向前发展之希望。 最后一章所列,确见钱先生对上述“四念”非心血来潮所扑捉的灵感,而是确实对我民族历史抱有温情与敬意。 本剧读来,三观正,史实足,论据实,不可多得。