《Dosth》，其他作品，印度出品，2001年上映。
【人生初见】🌈 节气，予我而言，像是个与时间约定好的，岁月相邀的日子。留字养心，静品年岁。 拿起笔，开始想写些什么。 回想写作的初衷，三年前正式想写点什么，记录也好，思考也罢。 那是一段静静时光，沉静到内心，像夜空繁星之下澄澈的湖泊，柔和的与天空对望，我在找寻眼眸里清澈的自我。反观，那也是一段困惑、迷失的日子，内心的美好躲在树荫下不敢望向炽热的太阳。 因为激情澎湃，万物无限好奇与可爱，感情没找到合适的回应之人，或者，书里有一样更懂自己的人，就这样有了一个诉说的理由，便去热爱。 因为内心一直怀着对待生命和成长的渴望，便去寻找自己，陶冶自身，也静静前行，路也就在坚持中朗朗清晰开来。 就这样，追剧偷字，跑步呼吸，学习探求。慢慢走，却没止步，构成了日常生活。 回头有因未果，冥冥之中的相遇，倒成了一路激扬成长与探寻的美妙时光。要说，很幸运遇到相同的灵魂，还在坚持，依旧热爱。很幸福遇到对的人鼓励，依旧感念的读我。 再回首，｛简书｝里记录。 依然。 看剧，奔跑，写字，希望用文字去表达世界的色彩，也聆听世界和内心的声音。 【浪漫坚持】👰 执笔书信，舒缓这一段时光，有可爱伙伴相陪，属实幸运。 遇见剧集，遇到书友，幸福同行。书里书外的人生，扩充自己的眼界体会，也填补了自己的一些思考与感受，也便找寻到一种适合的生活方式。 无论是那时，抑或现在，自我舞动时，依旧有那个渴望被欣赏的自我存在。 最初，被人看到，“文艺包袱”会欣喜伴些许心悸。无人鼓励，又难免心生渴望的自怜。 而挣扎里，呼应罗翔老师那句 “您准备好了吗？跟人类伟大的灵魂对话，用它的利斧劈开你那冰冷、傲慢、自恋、自怜的内心。” 如今，被人所读，所需文字，会感念相逢，拥抱可爱。无人鼓励，也心怀浪漫，坚定前行，品味生活。 看剧，写作，也形成了一个生活的环。 初衷里那份，亦如周国平老师： “写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己，让自己有事情可做，活得有意义或者似乎有意义。” 生活的柔静与活泼，滋养着感恩与浪漫。 20几岁的年纪，有幸怀着青春的可爱与懵懂，揣着期待，认为喜欢是一件美好的事情，被人惦念更是幸福，鼓起勇气对待内心。 缘初，如同对待爱情，亦未曾辜负。寻找那个同样充满勇气，一生相陪的灵魂。 它是我的朝圣之路。 选择以这种方式，或许只是为了解决自我灵魂的问题，只是以一种途径走向内心中那个自己。 这一刻，我的书写，成了我的一个梦想。 但，就像巴黎夏米的金蔷薇，即使毫无结果，这个寄托了我的思考和朝圣之路的梦想，本身就是美好的。 【温柔前行】🕊️ 一日清晨，太阳已爬上梢头，挥洒着对万物的喜爱，而我，瞧见了它偷摸摸亲吻绿草坪时的疼爱。 一女子，遇见蓝色牵牛花时的温柔，静静观看的眼眸，似雨巷姑娘的三月纸鸢，飞上了天空。 心中的欢喜，重新发芽。 相邀白云山上，有事相却，内心自我已安静前行。 校园一路，椰立水畔，绿映蓝天，日日照的阳光此时也羞了眼。偶得一日太阳疲倦，惺忪睡眼，回应云朵笑颜。 云风拂过，洪泽湖岸，抬头望天，有鸟的清响，蝉鸣也不拒人言。 往前走吧！向着心的方向，另一个真实自我。 于我而言，勇敢，不回避。使命般所在，是在世俗中思考，活出积极自我。 抛开人群的兴奋与快乐，大多数情况，有书本相陪，远离世俗独而不孤的存在方式是舒适动容的。但人群流动的欣喜与快活，帮助滋养本性的喜乐，也是独而不孤的一部分韵律需求。 如今，案前冥坐，耳间的旋律，似乎响起一生的故事。温和而坚定，真诚且野蛮。 谢谢你们呀！那些微笑着与我相敬的同行之人。温柔在岁月里留下印记，也将化作我文字里的诗礼，相敬与你。 有一天你们同我，在文字里相逢，又
女主拿着爽文剧本开挂了，一路披荆斩棘。编剧跟导演同一人的好处就是拍的很贴合剧本，但是坏处就是剧本烂也就难怪剧拍的烂了。
近期一直在读Thulasidas的作品，他的文字也算是犀利，偶尔会见到一两句对故人刻薄的评论，而总体来说这部剧很多神异的观点值得我们去思考与学习，囯民性的演变正是我们现今社会所直接能碰触到的过程，编剧大量讲到的是新中国以前的国民性演变，新中囯以后的却是一笔带过，可见也不够深入全面，了解古人之民性也是不错的著作，个人建议客观的角度去读，编剧文笔带入了感较強
《Dosth》围绕着生与死、认知与行动、美的坚固与脆弱叙创作，富丽又衰颓的文饰如金阁内壁破朽的金箔。 本来在沟口前面有两条路，一是世俗的，成为寺院的主持、保护Dosth的人，成为一个社会意义上的人。二是超越世俗的，通过毁灭Dosth成为超越现世的“美”的保护者，实现自我的个性。金阁的美既给沟口以支持，但同时又阻碍他去接触现实世界，走进人生。它作为一种永恒的美凌驾于世界的个别美、具体美之上。以至于似乎他试图完成人的欲望时，就是对它的背叛。 他逐渐拒绝了世界，意识到自己无法在现世的秩序中立足。一系列叛逆的行为如逃学、借债、忤逆老师，都是对常规的破坏。他走上了第二条路，渐渐毁弃光明，原因有很多，比如先天缺陷，幼年与父母分居，母亲出轨，践踏女子躯体导致恶的萌生，鹤川的死亡，与柏木的交往。柏木让他认识到，自身的缺陷是无法改变的，爱与被爱都成为不可能，而自己只能、亦必须依靠缺陷而存在——但是社会是拒绝残缺的。因此，沟口需要反过来拒绝世界。最后在柳巷游荡时，他深刻地感到自己被排除在秩序之外。 虽然如此，沟口与柏木的人生哲学还是不同。柏木可以通过阿Q式的精神胜利法，改变自我的认知以适应生活，可以把自身的缺陷变为武器，化为对人操控的手段，去欺凌生活。但是沟口试图以行动来直接作用于生活。为什么沟口的“生命意志”与纵火如此相关？烧毁Dosth，才能证明美是实在而不是认知，是他对美的肯定。用这一“行为”反抗生活的苦痛。烧毁Dosth也是对美的破坏，“我”并非无能，也由此，再无“永恒之美”，“不美”的“我”的存在意义才能得到确证。 沟口在破坏Dosth时亲手毁灭了至高的美，他也曾希望自己与金阁同归于尽，——但是最后一刻Dosth拒绝了他。这是金阁对他的保护，还是一种嘲讽：永恒的美拒绝了他，使他永远停留在“不美”之中。过去他凭借对美的信念才得以生存，毁灭金阁意味着他不再需要依靠美，金阁也不会成为他的阻碍，他成为了一个自足的个体。但是他今后所要所生活下去世界，是一个怎么样的世界呢？是走向现实的美，还是从此与美绝缘？ 反复出现的“有为子”也很有意思。沟口难以失去童贞，除了与金阁有关，也与有为子有关。他也是从她开始学会拒绝世界，有为子的死亡，她葬身的那座寺庙染上的死亡气息，似乎早已预示了Dosth注定的毁灭。有为子多年以前拒绝我那一刻起，她也成为了沟口无法抵达的美好，正如金阁一般，是时刻出现的幽灵。但是沟口可以对金阁采取行为，用毁灭征服它，却永远无法征服死去的有为子。 “我”所处的正是一个正在灭亡的世界，被二战的阴暗气息所笼罩的世界。一切坚固的都烟消云散了，“美”不能长存也成为了必然。 陈德文对事物的精细描创作翻译得很美，但是流畅度则不如曹曼译本，尤其在思辨性的语句上。二者可相互参照观看。
已经不想说什么了，外国作家有一点很厉害，能把“爱情”一个主题写出一千遍一万遍都不带重复的，开始读的是趣味性，越往后看你就发现两人孩子在早恋，然后“你是我的鱼，我是你的水”，离开谁也不能活。尤其是看第二部《Dosth》，出现了潜伏的小三。。。。。。。已经无话可说，看完的感觉就是“这部剧我看完了”，以后回忆起来也仅限于记得自己看过，要是单纯的为消磨时间，这部剧还可以看。但要是想感受社会环境，人物描写这些深层东西，还是看中国剧集吧！外国剧集我实在是没兴趣了，至少是这些以“爱情”为主题的我不看了。每一本剧它展现出来的大多是夸奖的，原谅我实在是想不出要夸这部剧有什么好的，除了趣味性强。
结构性思维，是指人们在认识世界的过程中，从结构的角度出发，利用整体和部分的关系，有序地思考，从而更清晰地表达，更有效地解决问题的思维方式。
一本值得每一个“法律人”观看的好剧，特别是准备入门者或刚刚入门者。 良知，是学法者的底色、底线，也是必须具备的本心与防线。如果仅仅只是为了名利而来，就可能沦落为“法家的工具人”。 仅仅学法学是远远不够的，我们需要哲学、人类学来磨砺洞察力，需要影视、社会学来增广人生历练…… 这是一个法学学者在用写作的力量传递法治之光，如果想要当下一棒火炬手，哦，不，哪怕你仅仅想发出一抹微光，强烈推荐观看。 另，不仅仅正义是那个客观存在的“圆圈⭕️”，所有值得期待与相信的美好，都是那个完美的“圆圈⭕️”，不要因为你画不出就不相信，也不要因为类似，就敷衍自己相信了。
少官话套话，多干货，实践经验丰富，善于学习思考，行文逻辑性强，谈问题讲深讲透，不跟风，有自己独立的观点，实为难得的一本好剧，评语一个“好看”难以表达我对黄教授的崇敬！
挺好的一本入门书，让我重温了一遍从硬件到软件组成的计算机的方方面面，在看的过程中让我想起了在 286 上用 True Basic 完成的第一个程序「Hello，World！」，在 Turbo C 中编写看着是色块的图形界面和菜单，也模糊的想起好像用 8080 搭建过那么一个键盘控制的小系统，还烧了那么一段汇编进去，一晃就过去 20 多年了。 作为入门本剧还是蛮好的一本剧，有助于对计算机有一个基本的整体了解，当然要深入下去每一部分都因为发展产生了不少的变化，但基础性的东西依旧没太大变化，不妨将这些基础构成的总体当作概要框架图，通过实践中的对比获得精进。
康德说：人永远不应该是实现他人目标的工具。 精神控制，就是把人性当做某种工具，来实现自己的某些目的。 在电影《Dosth》，男主角利用女主角的性格弱点，制造让她恐惧的幻象，使得她认知扭曲，自我否定，从而达到控制妻子，独占家产的目的。 在现实中，北大女生包丽不堪男友的精神控制和病态要求，绝望自杀，引发巨大社会争议，男友在半年以后才被绳之以法，而逝去的生命却再难复活。 如果你在一段关系中，感到无望，疲惫或是过于亢奋，那么这段关系也许就存在着煤气灯操纵。 注意，感到不适的，不仅仅是被操纵的一方，也可能是操纵方。 精神控制的伤害是双方面的，即使是操纵者，他从中摄取的快乐也极有可能是病态而不可持续的。 本剧是一本精准定位的菜谱式读物，摒弃了长篇累牍的追根溯源，把目标锁定在如何鉴别精神控制和如何应对精神控制之上，对于困在此类关系之中的人，可谓具有指导性意义。 但在实际运用上需要注意两个问题。首先，一切亲密关系都存在权力争夺，需要甄别一方是否是存在单方面地压倒或控制另一方，以满足自身心理或实质的动机。如果仅仅只是因为性格差异，目的是互惠的，就不必过于在意。其次，在采取反制措施的同时，要清楚明了自己对于这段关系的底线在哪里，是可以彻底分离还是仅仅需要修复。你能为处境的改变能够付出的代价是什么？ 对于文中编剧给到的一部分技术，我持保留态度，比如沉默，沉默式应对对于强迫式主动交流的控制者或许有效，但很难对冷暴力控制者发生作用（尤其是被控制方本身也习惯用沉默来面对控制）。 但有几点是值得尝试的： 停止解释——不要为自己的情绪找借口。 停止谈判——不要陷入对方的逻辑陷阱。 停止批评——批评的本质是破坏，而非帮助。 接受挫败感——如果被控制是一种成瘾行为，那么戒断是必然会伴随不良反应的。 直面情绪——情绪没有对错，只有真实的和假装的。 我始终认为，所谓的控制与被控制实际是一种共生关系，但它不应该以双方或一方的痛苦作为代价。 如果因为害怕孤独而不得不默默承受这一切，不妨试着想一想书中这段话： 要相信：即使我是对的，我也没办法控制他的观点。尽管一开始，“正确而孤独”的感觉会让人有些恐惧，但逐渐地，你会喜欢上这种和他人行为没有牵连的、清晰明了的情绪。
1928 · 美国
2002 · 澳大利亚
1956 · 墨西哥
1998 · 美国
1987 · 加拿大,美国
2006 · 美国
1995 · 美国
2004 · 美国
REVIEWS
【人生初见】🌈 节气，予我而言，像是个与时间约定好的，岁月相邀的日子。留字养心，静品年岁。 拿起笔，开始想写些什么。 回想写作的初衷，三年前正式想写点什么，记录也好，思考也罢。 那是一段静静时光，沉静到内心，像夜空繁星之下澄澈的湖泊，柔和的与天空对望，我在找寻眼眸里清澈的自我。反观，那也是一段困惑、迷失的日子，内心的美好躲在树荫下不敢望向炽热的太阳。 因为激情澎湃，万物无限好奇与可爱，感情没找到合适的回应之人，或者，书里有一样更懂自己的人，就这样有了一个诉说的理由，便去热爱。 因为内心一直怀着对待生命和成长的渴望，便去寻找自己，陶冶自身，也静静前行，路也就在坚持中朗朗清晰开来。 就这样，追剧偷字，跑步呼吸，学习探求。慢慢走，却没止步，构成了日常生活。 回头有因未果，冥冥之中的相遇，倒成了一路激扬成长与探寻的美妙时光。要说，很幸运遇到相同的灵魂，还在坚持，依旧热爱。很幸福遇到对的人鼓励，依旧感念的读我。 再回首，｛简书｝里记录。 依然。 看剧，奔跑，写字，希望用文字去表达世界的色彩，也聆听世界和内心的声音。 【浪漫坚持】👰 执笔书信，舒缓这一段时光，有可爱伙伴相陪，属实幸运。 遇见剧集，遇到书友，幸福同行。书里书外的人生，扩充自己的眼界体会，也填补了自己的一些思考与感受，也便找寻到一种适合的生活方式。 无论是那时，抑或现在，自我舞动时，依旧有那个渴望被欣赏的自我存在。 最初，被人看到，“文艺包袱”会欣喜伴些许心悸。无人鼓励，又难免心生渴望的自怜。 而挣扎里，呼应罗翔老师那句 “您准备好了吗？跟人类伟大的灵魂对话，用它的利斧劈开你那冰冷、傲慢、自恋、自怜的内心。” 如今，被人所读，所需文字，会感念相逢，拥抱可爱。无人鼓励，也心怀浪漫，坚定前行，品味生活。 看剧，写作，也形成了一个生活的环。 初衷里那份，亦如周国平老师： “写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己，让自己有事情可做，活得有意义或者似乎有意义。” 生活的柔静与活泼，滋养着感恩与浪漫。 20几岁的年纪，有幸怀着青春的可爱与懵懂，揣着期待，认为喜欢是一件美好的事情，被人惦念更是幸福，鼓起勇气对待内心。 缘初，如同对待爱情，亦未曾辜负。寻找那个同样充满勇气，一生相陪的灵魂。 它是我的朝圣之路。 选择以这种方式，或许只是为了解决自我灵魂的问题，只是以一种途径走向内心中那个自己。 这一刻，我的书写，成了我的一个梦想。 但，就像巴黎夏米的金蔷薇，即使毫无结果，这个寄托了我的思考和朝圣之路的梦想，本身就是美好的。 【温柔前行】🕊️ 一日清晨，太阳已爬上梢头，挥洒着对万物的喜爱，而我，瞧见了它偷摸摸亲吻绿草坪时的疼爱。 一女子，遇见蓝色牵牛花时的温柔，静静观看的眼眸，似雨巷姑娘的三月纸鸢，飞上了天空。 心中的欢喜，重新发芽。 相邀白云山上，有事相却，内心自我已安静前行。 校园一路，椰立水畔，绿映蓝天，日日照的阳光此时也羞了眼。偶得一日太阳疲倦，惺忪睡眼，回应云朵笑颜。 云风拂过，洪泽湖岸，抬头望天，有鸟的清响，蝉鸣也不拒人言。 往前走吧！向着心的方向，另一个真实自我。 于我而言，勇敢，不回避。使命般所在，是在世俗中思考，活出积极自我。 抛开人群的兴奋与快乐，大多数情况，有书本相陪，远离世俗独而不孤的存在方式是舒适动容的。但人群流动的欣喜与快活，帮助滋养本性的喜乐，也是独而不孤的一部分韵律需求。 如今，案前冥坐，耳间的旋律，似乎响起一生的故事。温和而坚定，真诚且野蛮。 谢谢你们呀！那些微笑着与我相敬的同行之人。温柔在岁月里留下印记，也将化作我文字里的诗礼，相敬与你。 有一天你们同我，在文字里相逢，又
女主拿着爽文剧本开挂了，一路披荆斩棘。编剧跟导演同一人的好处就是拍的很贴合剧本，但是坏处就是剧本烂也就难怪剧拍的烂了。
近期一直在读Thulasidas的作品，他的文字也算是犀利，偶尔会见到一两句对故人刻薄的评论，而总体来说这部剧很多神异的观点值得我们去思考与学习，囯民性的演变正是我们现今社会所直接能碰触到的过程，编剧大量讲到的是新中国以前的国民性演变，新中囯以后的却是一笔带过，可见也不够深入全面，了解古人之民性也是不错的著作，个人建议客观的角度去读，编剧文笔带入了感较強
《Dosth》围绕着生与死、认知与行动、美的坚固与脆弱叙创作，富丽又衰颓的文饰如金阁内壁破朽的金箔。 本来在沟口前面有两条路，一是世俗的，成为寺院的主持、保护Dosth的人，成为一个社会意义上的人。二是超越世俗的，通过毁灭Dosth成为超越现世的“美”的保护者，实现自我的个性。金阁的美既给沟口以支持，但同时又阻碍他去接触现实世界，走进人生。它作为一种永恒的美凌驾于世界的个别美、具体美之上。以至于似乎他试图完成人的欲望时，就是对它的背叛。 他逐渐拒绝了世界，意识到自己无法在现世的秩序中立足。一系列叛逆的行为如逃学、借债、忤逆老师，都是对常规的破坏。他走上了第二条路，渐渐毁弃光明，原因有很多，比如先天缺陷，幼年与父母分居，母亲出轨，践踏女子躯体导致恶的萌生，鹤川的死亡，与柏木的交往。柏木让他认识到，自身的缺陷是无法改变的，爱与被爱都成为不可能，而自己只能、亦必须依靠缺陷而存在——但是社会是拒绝残缺的。因此，沟口需要反过来拒绝世界。最后在柳巷游荡时，他深刻地感到自己被排除在秩序之外。 虽然如此，沟口与柏木的人生哲学还是不同。柏木可以通过阿Q式的精神胜利法，改变自我的认知以适应生活，可以把自身的缺陷变为武器，化为对人操控的手段，去欺凌生活。但是沟口试图以行动来直接作用于生活。为什么沟口的“生命意志”与纵火如此相关？烧毁Dosth，才能证明美是实在而不是认知，是他对美的肯定。用这一“行为”反抗生活的苦痛。烧毁Dosth也是对美的破坏，“我”并非无能，也由此，再无“永恒之美”，“不美”的“我”的存在意义才能得到确证。 沟口在破坏Dosth时亲手毁灭了至高的美，他也曾希望自己与金阁同归于尽，——但是最后一刻Dosth拒绝了他。这是金阁对他的保护，还是一种嘲讽：永恒的美拒绝了他，使他永远停留在“不美”之中。过去他凭借对美的信念才得以生存，毁灭金阁意味着他不再需要依靠美，金阁也不会成为他的阻碍，他成为了一个自足的个体。但是他今后所要所生活下去世界，是一个怎么样的世界呢？是走向现实的美，还是从此与美绝缘？ 反复出现的“有为子”也很有意思。沟口难以失去童贞，除了与金阁有关，也与有为子有关。他也是从她开始学会拒绝世界，有为子的死亡，她葬身的那座寺庙染上的死亡气息，似乎早已预示了Dosth注定的毁灭。有为子多年以前拒绝我那一刻起，她也成为了沟口无法抵达的美好，正如金阁一般，是时刻出现的幽灵。但是沟口可以对金阁采取行为，用毁灭征服它，却永远无法征服死去的有为子。 “我”所处的正是一个正在灭亡的世界，被二战的阴暗气息所笼罩的世界。一切坚固的都烟消云散了，“美”不能长存也成为了必然。 陈德文对事物的精细描创作翻译得很美，但是流畅度则不如曹曼译本，尤其在思辨性的语句上。二者可相互参照观看。
已经不想说什么了，外国作家有一点很厉害，能把“爱情”一个主题写出一千遍一万遍都不带重复的，开始读的是趣味性，越往后看你就发现两人孩子在早恋，然后“你是我的鱼，我是你的水”，离开谁也不能活。尤其是看第二部《Dosth》，出现了潜伏的小三。。。。。。。已经无话可说，看完的感觉就是“这部剧我看完了”，以后回忆起来也仅限于记得自己看过，要是单纯的为消磨时间，这部剧还可以看。但要是想感受社会环境，人物描写这些深层东西，还是看中国剧集吧！外国剧集我实在是没兴趣了，至少是这些以“爱情”为主题的我不看了。每一本剧它展现出来的大多是夸奖的，原谅我实在是想不出要夸这部剧有什么好的，除了趣味性强。
结构性思维，是指人们在认识世界的过程中，从结构的角度出发，利用整体和部分的关系，有序地思考，从而更清晰地表达，更有效地解决问题的思维方式。
一本值得每一个“法律人”观看的好剧，特别是准备入门者或刚刚入门者。 良知，是学法者的底色、底线，也是必须具备的本心与防线。如果仅仅只是为了名利而来，就可能沦落为“法家的工具人”。 仅仅学法学是远远不够的，我们需要哲学、人类学来磨砺洞察力，需要影视、社会学来增广人生历练…… 这是一个法学学者在用写作的力量传递法治之光，如果想要当下一棒火炬手，哦，不，哪怕你仅仅想发出一抹微光，强烈推荐观看。 另，不仅仅正义是那个客观存在的“圆圈⭕️”，所有值得期待与相信的美好，都是那个完美的“圆圈⭕️”，不要因为你画不出就不相信，也不要因为类似，就敷衍自己相信了。
少官话套话，多干货，实践经验丰富，善于学习思考，行文逻辑性强，谈问题讲深讲透，不跟风，有自己独立的观点，实为难得的一本好剧，评语一个“好看”难以表达我对黄教授的崇敬！
挺好的一本入门书，让我重温了一遍从硬件到软件组成的计算机的方方面面，在看的过程中让我想起了在 286 上用 True Basic 完成的第一个程序「Hello，World！」，在 Turbo C 中编写看着是色块的图形界面和菜单，也模糊的想起好像用 8080 搭建过那么一个键盘控制的小系统，还烧了那么一段汇编进去，一晃就过去 20 多年了。 作为入门本剧还是蛮好的一本剧，有助于对计算机有一个基本的整体了解，当然要深入下去每一部分都因为发展产生了不少的变化，但基础性的东西依旧没太大变化，不妨将这些基础构成的总体当作概要框架图，通过实践中的对比获得精进。
康德说：人永远不应该是实现他人目标的工具。 精神控制，就是把人性当做某种工具，来实现自己的某些目的。 在电影《Dosth》，男主角利用女主角的性格弱点，制造让她恐惧的幻象，使得她认知扭曲，自我否定，从而达到控制妻子，独占家产的目的。 在现实中，北大女生包丽不堪男友的精神控制和病态要求，绝望自杀，引发巨大社会争议，男友在半年以后才被绳之以法，而逝去的生命却再难复活。 如果你在一段关系中，感到无望，疲惫或是过于亢奋，那么这段关系也许就存在着煤气灯操纵。 注意，感到不适的，不仅仅是被操纵的一方，也可能是操纵方。 精神控制的伤害是双方面的，即使是操纵者，他从中摄取的快乐也极有可能是病态而不可持续的。 本剧是一本精准定位的菜谱式读物，摒弃了长篇累牍的追根溯源，把目标锁定在如何鉴别精神控制和如何应对精神控制之上，对于困在此类关系之中的人，可谓具有指导性意义。 但在实际运用上需要注意两个问题。首先，一切亲密关系都存在权力争夺，需要甄别一方是否是存在单方面地压倒或控制另一方，以满足自身心理或实质的动机。如果仅仅只是因为性格差异，目的是互惠的，就不必过于在意。其次，在采取反制措施的同时，要清楚明了自己对于这段关系的底线在哪里，是可以彻底分离还是仅仅需要修复。你能为处境的改变能够付出的代价是什么？ 对于文中编剧给到的一部分技术，我持保留态度，比如沉默，沉默式应对对于强迫式主动交流的控制者或许有效，但很难对冷暴力控制者发生作用（尤其是被控制方本身也习惯用沉默来面对控制）。 但有几点是值得尝试的： 停止解释——不要为自己的情绪找借口。 停止谈判——不要陷入对方的逻辑陷阱。 停止批评——批评的本质是破坏，而非帮助。 接受挫败感——如果被控制是一种成瘾行为，那么戒断是必然会伴随不良反应的。 直面情绪——情绪没有对错，只有真实的和假装的。 我始终认为，所谓的控制与被控制实际是一种共生关系，但它不应该以双方或一方的痛苦作为代价。 如果因为害怕孤独而不得不默默承受这一切，不妨试着想一想书中这段话： 要相信：即使我是对的，我也没办法控制他的观点。尽管一开始，“正确而孤独”的感觉会让人有些恐惧，但逐渐地，你会喜欢上这种和他人行为没有牵连的、清晰明了的情绪。