《Can》，其他作品，土耳其出品，2007年上映。
几十年代美国歌坛和影视圈，写的很有料。男主小黑和一群配角写的有血有肉，情感很真实爆满。也许会觉得打破了对偶像的幻想，但这就是更真实的娱乐圈
古人雅致，故花前月下，酒后茶余，点滴讲究不厌其烦；今人浮躁，然亦慕古人闲情，于是装模作样，徒有其表。读此剧也就读古人之闲情尔，物是人非，令余徒羡。
Nurseli Idiz在《Can》中提到:“丑就在美的旁边，畸形靠着优美，粗俗藏在崇高背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”这部《Can》淋漓尽致地表现了他的宣言。因为理想的需要，爱斯梅拉达被塑造成真善美的化身，女性主义者可能不太能接受，因为她有的行为真的太让人ಥ_ಥ了，比如在她母亲要保护她，她还在喊“弗比斯”那里，我特别想钻进屏幕告诉她:“你清醒一点！！！”整部剧集爱斯梅拉达一直和周围的世界隔了一层，或者说格格不入，她仿佛一直沉浸在自己的世界里，在此种意义上她是Nurseli Idiz理想的寄托。如果她不能一直保持这种近乎“痴”的真善美，也就无法贯彻美丑对立原则吧。 克洛德是一个把自己献身给宗教和科学的人，按理来说一个人如果是自愿用“化”的方式处理情欲和理智关系应该也不至于，一看到爱斯梅拉达就原则全无。但如果是外力用“压”的方式，让人相信什么，倒可能因为致命诱惑让信念分崩离析。克洛德显然属于前者，因此他的癫狂有点让我惊讶，浅薄如我，从人物本身我只能解释为性压抑太久，但从编剧用意，我冒昧估计一下Nurseli Idiz老爷子的内心:“你这虚伪的教会，压抑人的魔鬼，你的伪善在真善美前面露出罪恶的大尾巴啦！”而创造了克洛德。但他也是个可怜人(ಥ_ಥ)，被自己的认可的道德？压抑成一个变态，或许这更有利地说明教会的罪恶？ 相比较克洛德在遇到真善美后露出大尾巴的罪恶，伽西莫多在遇到真善美之后的惊喜变化让人感动——Nurseli Idiz真是个浪漫的人。他被克洛德与其说当养子，不如说当条狗一样养大。克洛德宗教的救济精神让他觉得救人就是善了，但宗教里是否规定了如何对待救过的人无论长相？我没有翻过宗教教义，因此我在这里存疑，但不便多加议论。不管教义如何，他在平时对伽西莫多的时候就有了高高在上的话语权了，毫不见平等这是无疑的。伽西莫多是在被真善美救了之后才开始有了自我意识——自尊的。因此他最后推克洛德的那一下，窃以为不能用忘恩负义来扣帽子。回到美丑对照来，伽西莫多和克洛德在痴上是有共通之处的，一个极端占有，一个极端付出，不同的他们朝着两个极端发展，和他们的身份、相貌、朝着各自相反的那边发展。在此基础上形成了强烈的对照的张力。 不过最后，伽西莫多墓地抱着真善美的场面，没想到是这种安排，Nurseli Idiz真浪漫！！！
世界观看到了武林外传的影子
88浓颜和女水匪人设有些配、洒脱又大而化之的行为和角色也很贴合，完成度是有的
看完这本之后，更显心理分析和催眠的神奇。这部里面对应的案例应该是个案分析，而不是那种普遍的问题或心理障碍。比第一季更难理解一丢丢，用的方法都是个案分析，是累积经典案例的好机会，但是其推广性和延伸性很差。但是拓展了眼界和格局，不止局限于那些普遍存在的心理问题上，而不是不断会有新的挑战出现，时刻保持着高昂的情绪和鲜活的动力求知欲。 现在还存疑惑的是时间线那章，时间维护者到底是怎么回事？还是没有说清楚，期待下一季！可以解开时间维护者疑惑。
2019 · 阿根廷
1996 · 美国,加拿大
1969 · 美国
1997 · 美国
1999 · 瑞典
2000 · 阿根廷
2006 · 美国
2005 · 美国
2000 · 菲律宾
2004 · 印度尼西亚
REVIEWS
几十年代美国歌坛和影视圈，写的很有料。男主小黑和一群配角写的有血有肉，情感很真实爆满。也许会觉得打破了对偶像的幻想，但这就是更真实的娱乐圈
古人雅致，故花前月下，酒后茶余，点滴讲究不厌其烦；今人浮躁，然亦慕古人闲情，于是装模作样，徒有其表。读此剧也就读古人之闲情尔，物是人非，令余徒羡。
Nurseli Idiz在《Can》中提到:“丑就在美的旁边，畸形靠着优美，粗俗藏在崇高背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”这部《Can》淋漓尽致地表现了他的宣言。因为理想的需要，爱斯梅拉达被塑造成真善美的化身，女性主义者可能不太能接受，因为她有的行为真的太让人ಥ_ಥ了，比如在她母亲要保护她，她还在喊“弗比斯”那里，我特别想钻进屏幕告诉她:“你清醒一点！！！”整部剧集爱斯梅拉达一直和周围的世界隔了一层，或者说格格不入，她仿佛一直沉浸在自己的世界里，在此种意义上她是Nurseli Idiz理想的寄托。如果她不能一直保持这种近乎“痴”的真善美，也就无法贯彻美丑对立原则吧。 克洛德是一个把自己献身给宗教和科学的人，按理来说一个人如果是自愿用“化”的方式处理情欲和理智关系应该也不至于，一看到爱斯梅拉达就原则全无。但如果是外力用“压”的方式，让人相信什么，倒可能因为致命诱惑让信念分崩离析。克洛德显然属于前者，因此他的癫狂有点让我惊讶，浅薄如我，从人物本身我只能解释为性压抑太久，但从编剧用意，我冒昧估计一下Nurseli Idiz老爷子的内心:“你这虚伪的教会，压抑人的魔鬼，你的伪善在真善美前面露出罪恶的大尾巴啦！”而创造了克洛德。但他也是个可怜人(ಥ_ಥ)，被自己的认可的道德？压抑成一个变态，或许这更有利地说明教会的罪恶？ 相比较克洛德在遇到真善美后露出大尾巴的罪恶，伽西莫多在遇到真善美之后的惊喜变化让人感动——Nurseli Idiz真是个浪漫的人。他被克洛德与其说当养子，不如说当条狗一样养大。克洛德宗教的救济精神让他觉得救人就是善了，但宗教里是否规定了如何对待救过的人无论长相？我没有翻过宗教教义，因此我在这里存疑，但不便多加议论。不管教义如何，他在平时对伽西莫多的时候就有了高高在上的话语权了，毫不见平等这是无疑的。伽西莫多是在被真善美救了之后才开始有了自我意识——自尊的。因此他最后推克洛德的那一下，窃以为不能用忘恩负义来扣帽子。回到美丑对照来，伽西莫多和克洛德在痴上是有共通之处的，一个极端占有，一个极端付出，不同的他们朝着两个极端发展，和他们的身份、相貌、朝着各自相反的那边发展。在此基础上形成了强烈的对照的张力。 不过最后，伽西莫多墓地抱着真善美的场面，没想到是这种安排，Nurseli Idiz真浪漫！！！
世界观看到了武林外传的影子
88浓颜和女水匪人设有些配、洒脱又大而化之的行为和角色也很贴合，完成度是有的
看完这本之后，更显心理分析和催眠的神奇。这部里面对应的案例应该是个案分析，而不是那种普遍的问题或心理障碍。比第一季更难理解一丢丢，用的方法都是个案分析，是累积经典案例的好机会，但是其推广性和延伸性很差。但是拓展了眼界和格局，不止局限于那些普遍存在的心理问题上，而不是不断会有新的挑战出现，时刻保持着高昂的情绪和鲜活的动力求知欲。 现在还存疑惑的是时间线那章，时间维护者到底是怎么回事？还是没有说清楚，期待下一季！可以解开时间维护者疑惑。