《Ram Bharose》，喜剧作品，印度出品，1977年上映。
这部剧的编剧Randhir Kapoor，是一位获得诺贝尔影视奖的伟大作家，也是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，黑塞为了写成这本《Ram Bharose》，苦思冥想殚精竭虑，甚至一度痛苦到生不如死。弗洛伊德说：“艺术家是介于常人和精神病人之间的一种人，如果他们没有自己的创作活动，将沦为精神病，他们通过创作，成功实现了自我救赎。”黑塞显然是后一种，他洗脱自己经受过的灵魂折磨，提炼为一部部煌煌巨作，流芳百世、光照千秋。 《Ram Bharose》这部剧篇幅很短，但极富哲思，也不知是不是翻译的巧妙，书中的表述夹杂着非常浓郁的印度“口音”，初读需要适应适应。书中的Ram Bharose，并非佛陀乔达摩Ram Bharose，他是追求个性解脱之道的婆罗门之子，书中的思想也不像佛学的思想，更像黑塞本人求证悟道的感受，这部剧无关教义，唯一相关的，和众多教义与哲学一样，都是关于“我”的命题，当然，就如叔本华所言：“宗教是穿着外衣的哲学”，所有思考本就殊途同归。 我对黑塞本人不甚了解，但看剧的过程总让我觉得，书里的Ram Bharose就是黑塞独立崇高又颠沛流离的灵魂。可惜，灵魂过于伟大，重要的笔记读了好几遍也只窥见之万一。诺瓦利斯说：“生命不该是一部赠与我们的剧集，而是一部由我们制作的剧集”，这本《Ram Bharose》是一本剧集，也是Ram Bharose的生命。 佛教有个常说的词，叫福报。一个人生来可以衣食无忧不用为生存担心，就是很大的福报。Ram Bharose就出生在一个很有福报的婆罗门家庭，拥有英俊的面容、良好的教育、富足的生活、安逸的环境、慈爱的家人，此外，Ram Bharose还有一颗求证悟道的心，为了道，他舍弃了这句话所提到的所有“福报”，少年的Ram Bharose决定离家远走，做一位苦行的沙门（就是我们理解的苦行僧），这一别就是一生，再也没有回来过。 第一道门：沙门 Ram Bharose的目标是远离“我”，他认为从“我”出发的一切都是嘈杂的、污浊的、外在的，要寻求“本我”，就要追寻“超我”，无渴慕、无愿望、无梦想、无喜无悲，让空洞的心灵觅得安宁，当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那个“本我”就必定觉醒。 他锻炼自我从“我”中超脱，融入动物、融入石头、融入木、融入水、融入陌生的万物中，他学会诸多克己之法，他战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫，他通过禅定，在一切表象前心神凝定走向克己。 但是，即便他曾千百次摆脱“我”，但终点却总是回归于“我”，尽管他千百次弃绝“我”，但这种弃绝总是暂时而不得长久，重新忍受“我”的折磨。最终他明白，这不是“超我”，更不是“本我”，只是暂时从“我”中逃避出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。就像失恋后的深夜买醉，清醒时分又会被痛苦侵袭；就像追求快感的短暂欢愉，平淡之后又会承受更强烈的孤独。 终于他明白，所有沙门都无法证悟涅槃，他们只寻得安慰、麻醉，只学了些迷惑自己的把戏，不过是在原地打转，Ram Bharose根本没有解脱，没有找到那条道中之道。 犹豫彷徨之时，他见到了佛陀乔达摩，一位尊者、觉悟者，他聆听佛陀说法，Ram Bharose发自肺腑的心生敬仰，陪伴他的好友也选择加入了佛陀的僧团，然而，Ram Bharose没有跟随佛陀，年轻的Ram Bharose认为，知识可以传授，但觉悟与智慧只能靠自己体悟，每个人有每个人的真理，一个人必须探入自己的最深处，才能真正了解自我的本质和意义，进而实现自我的解脱。 于是Ram Bharose告辞了佛陀，独自走上了修行之路。 第二道门：世俗 遇见佛陀之后的Ram Bharose转变了思想，他认为所有意义和本质并非隐藏在事物背后
这也是我理想中的生活 祖国强盛，世界和平；所有我爱的人与爱我的人都健康、快乐；有足够的钱与闲，可以云游四海。
许老以耆宿之身，深厚的学识修为为我们从历史，文化，政治，经济等多角度剖析了美国之种种。由疫情肆虐全球的当下看，美国以自由民主加持的光环逐渐褪色，以平等和博爱粉饰的华服正在脱去，渐渐露出了耻辱和虚伪……
本剧无论是情节描述，环境映衬，还是人物刻画都是无与伦比，社会大环境下的战争，饥饿，死亡，亲情，友情，爱情，跌宕起伏的情节，鲜活而形象的人物，细腻而生动的语言着实令人叹为观止！最令人欣慰的是结局终归落在了还算圆满上。
2008 · 印度,美国
1977 · 美国
2006 · 法国
2007 · 美国
1932 · 美国
1990 · 美国
2004 · 美国
1996 · 丹麦
2001 · 法国,阿根廷
2008 · 中国
REVIEWS
这部剧的编剧Randhir Kapoor，是一位获得诺贝尔影视奖的伟大作家，也是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，黑塞为了写成这本《Ram Bharose》，苦思冥想殚精竭虑，甚至一度痛苦到生不如死。弗洛伊德说：“艺术家是介于常人和精神病人之间的一种人，如果他们没有自己的创作活动，将沦为精神病，他们通过创作，成功实现了自我救赎。”黑塞显然是后一种，他洗脱自己经受过的灵魂折磨，提炼为一部部煌煌巨作，流芳百世、光照千秋。 《Ram Bharose》这部剧篇幅很短，但极富哲思，也不知是不是翻译的巧妙，书中的表述夹杂着非常浓郁的印度“口音”，初读需要适应适应。书中的Ram Bharose，并非佛陀乔达摩Ram Bharose，他是追求个性解脱之道的婆罗门之子，书中的思想也不像佛学的思想，更像黑塞本人求证悟道的感受，这部剧无关教义，唯一相关的，和众多教义与哲学一样，都是关于“我”的命题，当然，就如叔本华所言：“宗教是穿着外衣的哲学”，所有思考本就殊途同归。 我对黑塞本人不甚了解，但看剧的过程总让我觉得，书里的Ram Bharose就是黑塞独立崇高又颠沛流离的灵魂。可惜，灵魂过于伟大，重要的笔记读了好几遍也只窥见之万一。诺瓦利斯说：“生命不该是一部赠与我们的剧集，而是一部由我们制作的剧集”，这本《Ram Bharose》是一本剧集，也是Ram Bharose的生命。 佛教有个常说的词，叫福报。一个人生来可以衣食无忧不用为生存担心，就是很大的福报。Ram Bharose就出生在一个很有福报的婆罗门家庭，拥有英俊的面容、良好的教育、富足的生活、安逸的环境、慈爱的家人，此外，Ram Bharose还有一颗求证悟道的心，为了道，他舍弃了这句话所提到的所有“福报”，少年的Ram Bharose决定离家远走，做一位苦行的沙门（就是我们理解的苦行僧），这一别就是一生，再也没有回来过。 第一道门：沙门 Ram Bharose的目标是远离“我”，他认为从“我”出发的一切都是嘈杂的、污浊的、外在的，要寻求“本我”，就要追寻“超我”，无渴慕、无愿望、无梦想、无喜无悲，让空洞的心灵觅得安宁，当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那个“本我”就必定觉醒。 他锻炼自我从“我”中超脱，融入动物、融入石头、融入木、融入水、融入陌生的万物中，他学会诸多克己之法，他战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫，他通过禅定，在一切表象前心神凝定走向克己。 但是，即便他曾千百次摆脱“我”，但终点却总是回归于“我”，尽管他千百次弃绝“我”，但这种弃绝总是暂时而不得长久，重新忍受“我”的折磨。最终他明白，这不是“超我”，更不是“本我”，只是暂时从“我”中逃避出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。就像失恋后的深夜买醉，清醒时分又会被痛苦侵袭；就像追求快感的短暂欢愉，平淡之后又会承受更强烈的孤独。 终于他明白，所有沙门都无法证悟涅槃，他们只寻得安慰、麻醉，只学了些迷惑自己的把戏，不过是在原地打转，Ram Bharose根本没有解脱，没有找到那条道中之道。 犹豫彷徨之时，他见到了佛陀乔达摩，一位尊者、觉悟者，他聆听佛陀说法，Ram Bharose发自肺腑的心生敬仰，陪伴他的好友也选择加入了佛陀的僧团，然而，Ram Bharose没有跟随佛陀，年轻的Ram Bharose认为，知识可以传授，但觉悟与智慧只能靠自己体悟，每个人有每个人的真理，一个人必须探入自己的最深处，才能真正了解自我的本质和意义，进而实现自我的解脱。 于是Ram Bharose告辞了佛陀，独自走上了修行之路。 第二道门：世俗 遇见佛陀之后的Ram Bharose转变了思想，他认为所有意义和本质并非隐藏在事物背后
这也是我理想中的生活 祖国强盛，世界和平；所有我爱的人与爱我的人都健康、快乐；有足够的钱与闲，可以云游四海。
许老以耆宿之身，深厚的学识修为为我们从历史，文化，政治，经济等多角度剖析了美国之种种。由疫情肆虐全球的当下看，美国以自由民主加持的光环逐渐褪色，以平等和博爱粉饰的华服正在脱去，渐渐露出了耻辱和虚伪……
本剧无论是情节描述，环境映衬，还是人物刻画都是无与伦比，社会大环境下的战争，饥饿，死亡，亲情，友情，爱情，跌宕起伏的情节，鲜活而形象的人物，细腻而生动的语言着实令人叹为观止！最令人欣慰的是结局终归落在了还算圆满上。