《Abhiyatri》，其他作品，印度出品，1947年上映。
尴尬
读之前问自己内容平台的4W，后来通过内容池、内容分发、用户增长、商业化四方面，得到了答案，对于作为初级产品的我，很系统化逻辑性的给予了归纳总结，将杂乱的思绪变得清晰。
Kamal Mitra《Abhiyatri》读后感（其一） -七舅爷与钮青雨 说起八旗子弟，我脑海里就浮现了一群整日游手好闲的纨绔子弟形象。特别是清末时期，他们斗蛐蛐、吸大烟、提笼架鸟，简直将“商女不知亡国恨”演绎到极致。那么辛亥革命后，没落的八旗子弟到底过着一种怎样的生活?《Abhiyatri》这部剧可能会给我们一个更多元的答案。 七舅爷就是一个典型的清末八旗子弟，他祖上是赫赫有名的钮祜禄氏。早年间家族尚未没落时，七舅爷习得了卓越的唱戏绘画本领，也沾染了一身凡事爱摆谱的臭少爷脾气。辛亥革命后，溥仪逃到东北，清贵族势力苟延残喘。曾经跑马圈场得来的土地被没收，军饷补贴自然也不再有，七舅爷过上了典当家底的困窘日子。但七舅爷虽然穷，日子却过得十分闲适。一根“卫青儿”的翡绿萝卜，一只树下活蹦乱跳的蝈蝈，屋檐上落的一只鸟儿，都能让七舅爷驻足观上半天。都说八旗子弟只注重物质享受，精神上完全是贫瘠的野蛮人。这话太绝对了。事实上，一些八旗子弟正因为不顾实际地追求精神生活，才显得像时代的跳梁小丑。七舅爷的幸福原则就是：“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头。”它其实代表了那个时代中国文人对幸福的最高想象。平静富余，从生活中的一点一滴处榨取乐趣。按说七舅爷不该穷的，他能把风筝做得活灵活现，把糖葫芦做成一朵朵红莲花，能画出形神俱佳的“貂蝉望月”，是有硬扎的傍身手艺的。真正拖累他的，是他的贵族子弟习气。看不起所谓“下九流”的行业，凡事只有“灵感”到了才愿意用心琢磨。更是视金钱如粪土，不顾实际地追求衣食住行的精致。晚年的穷困潦倒从这里看，也是必然的。七舅老爷其实是一个简单到纯粹的人，传统大家族养了他一身富贵病。他就是那个被人养在盒子里的蛐蛐儿王，有生机有趣味。但换个世道，就是废物和垃圾。 七舅爷老年得子，这个让他欢喜疼爱的宝贝疙瘩就是青雨，我们的二号主人公。如果说七舅爷代表着清末第一批没落的贵族子弟，那么青雨就是彻底生长在民族灾祸中的第二代八旗后人。青雨长得俊美至极，对父亲的习性的遗传有过之而无不及。家里已经揭不开锅了，但爷俩儿为了买一个蝈蝈王，二话不说就把自己的坟地卖了出去。青雨爱唱戏爱到骨子里头，他能在一段简单的念白中念活人物的七情六欲，还能随时加入对角色的理解对戏文进行批判和创新。因为爱唱戏，他结识了当时最大的汉奸头子。钮青雨的最大错就在于他不讲政治，只以戏文论感情。他以为汉奸头子带他吃喝玩乐只是兄弟情，他不明白男人也能贪图男人的美色。当他把傻傻把家里的宝贝送给“好兄弟”时，汉奸头子猥亵了他。有一次就有第二次，有一个汉奸侵犯他的美，就可以有无数日本人侵犯他的美。青雨的美，是从里到外的美。但人的美若是缺少自卫的能力，就只会变成被人把玩的工具。钮青雨走不了回头路。作为八旗大少爷，他养了一身要花钱的富贵病。作为满人的后代，凌辱让他再没脸面回到父母族人身边。作为日本鬼子餐桌上的一盘菜，他被枪顶住脑门没有选择的余地。青雨他无限堕落地拥进这繁华的噩梦里。 有人追求高雅的精神生活，就得有人谋划艰难的生计。没有大秀的操持，七舅爷和青雨这俩人根本活不下去。一个爹，一个弟弟，都不是过日子的人。家底儿早就败光了，面再怎么搜寻也盖不满盆底。大秀做闲碎的缝纫活，操劳着一家人的吃喝。大秀一生都没有出嫁，她是献祭自己来补上家里的窟窿。从这个角度看，七舅爷和青雨是多么自私的人，他们的仙气建立在家人的牺牲上。艺术和生活到底要选哪一个?我想，生活是远高于艺术的存在，人永远没有必要为了艺术献祭生活。中国人崇尚“中庸”，讲究过犹不及。极尽超脱或者极尽功利，可能造就艺术
记住要仰望星空，不要低头看脚下。无论生活如何艰难，请保持一颗好奇心。你总会找到自己的路和属于你的成功。————Hemen Gupta
每一次的回忆都是一次煎熬 这一位老人坦诚的面对自己的过去 用真心感动读者 朴实的话语 艰难的写作 读者都会知道 感谢巴老留下的作品 让我们读者聆听一位说真话的人的心声
这部剧建议改个名字《Abhiyatri》。 书里主要教了怎么批判性思考，怎么去质疑和辨别一个观点或者一篇论证性的文章。 书的写作思路清晰，从字词到逻辑，并结合了大量的例子让读者能跟着编剧的讲解走。不会觉得疲劳和不知所云。 编剧也提到了要慢思考🤔，理性批判，养成批判性思维。 看剧的目的还是在于运用。看完这部剧的人，可以先去做一下这部剧的笔记，然后在日常生活中每次都问问自己: 1，说话人的目的是什么？ 2，他的论证理由充分吗？有没有暗含一些价值判断？论据真的能推断出结论吗？ 3，他的论据有没有在玩弄统计学的技巧在骗人？ 等等。
我是从第五章开始看的，没有参与进他们或忧伤或甜蜜的青春时光，毕竟每个人都有着大同小异的青春年华，而现在身边的青少年还在疲于应对各种知识和考试中，与“忘记”做着艰苦的斗争，当然，或许他们的生活中也有着相似的故事正在上演，留下属于他们的青春的故事。 或许也跟自己现今的年龄有关，不想接触太多悲痛虐心故事，只是对生活也没那么的敏感了，我对如今的自己是有些不满意的。今晚看到周小姐这个改编的故事，特别是最后的编剧彩蛋，感慨颇多，现实与想象总也不能相同，平静的日子里，每个人大概都会存有不甘，可那又能如何呢？就算真的如愿了，谁又能保证童话故事没有讲的“以后的日子”依然是想要的呢？只能说命运没有让有情人成眷属，那不管是主观上还是客观上，都还有待火候，就算这是自我安慰好了。 对于以后的人生，我竟添了诸多无措，忙手忙脚的应对当下，或许有一天，我会蓦然发现，我也成了他们中的一员，哦，我本就是啊！
2019 · 中国
1959 · 中国
2005 · 英国
1996 · 英国,美国
2003 · 美国
1999 · 阿根廷
1999 · 美国
2004 · 西班牙
2011 · 美国,英国
REVIEWS
尴尬
读之前问自己内容平台的4W，后来通过内容池、内容分发、用户增长、商业化四方面，得到了答案，对于作为初级产品的我，很系统化逻辑性的给予了归纳总结，将杂乱的思绪变得清晰。
Kamal Mitra《Abhiyatri》读后感（其一） -七舅爷与钮青雨 说起八旗子弟，我脑海里就浮现了一群整日游手好闲的纨绔子弟形象。特别是清末时期，他们斗蛐蛐、吸大烟、提笼架鸟，简直将“商女不知亡国恨”演绎到极致。那么辛亥革命后，没落的八旗子弟到底过着一种怎样的生活?《Abhiyatri》这部剧可能会给我们一个更多元的答案。 七舅爷就是一个典型的清末八旗子弟，他祖上是赫赫有名的钮祜禄氏。早年间家族尚未没落时，七舅爷习得了卓越的唱戏绘画本领，也沾染了一身凡事爱摆谱的臭少爷脾气。辛亥革命后，溥仪逃到东北，清贵族势力苟延残喘。曾经跑马圈场得来的土地被没收，军饷补贴自然也不再有，七舅爷过上了典当家底的困窘日子。但七舅爷虽然穷，日子却过得十分闲适。一根“卫青儿”的翡绿萝卜，一只树下活蹦乱跳的蝈蝈，屋檐上落的一只鸟儿，都能让七舅爷驻足观上半天。都说八旗子弟只注重物质享受，精神上完全是贫瘠的野蛮人。这话太绝对了。事实上，一些八旗子弟正因为不顾实际地追求精神生活，才显得像时代的跳梁小丑。七舅爷的幸福原则就是：“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头。”它其实代表了那个时代中国文人对幸福的最高想象。平静富余，从生活中的一点一滴处榨取乐趣。按说七舅爷不该穷的，他能把风筝做得活灵活现，把糖葫芦做成一朵朵红莲花，能画出形神俱佳的“貂蝉望月”，是有硬扎的傍身手艺的。真正拖累他的，是他的贵族子弟习气。看不起所谓“下九流”的行业，凡事只有“灵感”到了才愿意用心琢磨。更是视金钱如粪土，不顾实际地追求衣食住行的精致。晚年的穷困潦倒从这里看，也是必然的。七舅老爷其实是一个简单到纯粹的人，传统大家族养了他一身富贵病。他就是那个被人养在盒子里的蛐蛐儿王，有生机有趣味。但换个世道，就是废物和垃圾。 七舅爷老年得子，这个让他欢喜疼爱的宝贝疙瘩就是青雨，我们的二号主人公。如果说七舅爷代表着清末第一批没落的贵族子弟，那么青雨就是彻底生长在民族灾祸中的第二代八旗后人。青雨长得俊美至极，对父亲的习性的遗传有过之而无不及。家里已经揭不开锅了，但爷俩儿为了买一个蝈蝈王，二话不说就把自己的坟地卖了出去。青雨爱唱戏爱到骨子里头，他能在一段简单的念白中念活人物的七情六欲，还能随时加入对角色的理解对戏文进行批判和创新。因为爱唱戏，他结识了当时最大的汉奸头子。钮青雨的最大错就在于他不讲政治，只以戏文论感情。他以为汉奸头子带他吃喝玩乐只是兄弟情，他不明白男人也能贪图男人的美色。当他把傻傻把家里的宝贝送给“好兄弟”时，汉奸头子猥亵了他。有一次就有第二次，有一个汉奸侵犯他的美，就可以有无数日本人侵犯他的美。青雨的美，是从里到外的美。但人的美若是缺少自卫的能力，就只会变成被人把玩的工具。钮青雨走不了回头路。作为八旗大少爷，他养了一身要花钱的富贵病。作为满人的后代，凌辱让他再没脸面回到父母族人身边。作为日本鬼子餐桌上的一盘菜，他被枪顶住脑门没有选择的余地。青雨他无限堕落地拥进这繁华的噩梦里。 有人追求高雅的精神生活，就得有人谋划艰难的生计。没有大秀的操持，七舅爷和青雨这俩人根本活不下去。一个爹，一个弟弟，都不是过日子的人。家底儿早就败光了，面再怎么搜寻也盖不满盆底。大秀做闲碎的缝纫活，操劳着一家人的吃喝。大秀一生都没有出嫁，她是献祭自己来补上家里的窟窿。从这个角度看，七舅爷和青雨是多么自私的人，他们的仙气建立在家人的牺牲上。艺术和生活到底要选哪一个?我想，生活是远高于艺术的存在，人永远没有必要为了艺术献祭生活。中国人崇尚“中庸”，讲究过犹不及。极尽超脱或者极尽功利，可能造就艺术
记住要仰望星空，不要低头看脚下。无论生活如何艰难，请保持一颗好奇心。你总会找到自己的路和属于你的成功。————Hemen Gupta
每一次的回忆都是一次煎熬 这一位老人坦诚的面对自己的过去 用真心感动读者 朴实的话语 艰难的写作 读者都会知道 感谢巴老留下的作品 让我们读者聆听一位说真话的人的心声
这部剧建议改个名字《Abhiyatri》。 书里主要教了怎么批判性思考，怎么去质疑和辨别一个观点或者一篇论证性的文章。 书的写作思路清晰，从字词到逻辑，并结合了大量的例子让读者能跟着编剧的讲解走。不会觉得疲劳和不知所云。 编剧也提到了要慢思考🤔，理性批判，养成批判性思维。 看剧的目的还是在于运用。看完这部剧的人，可以先去做一下这部剧的笔记，然后在日常生活中每次都问问自己: 1，说话人的目的是什么？ 2，他的论证理由充分吗？有没有暗含一些价值判断？论据真的能推断出结论吗？ 3，他的论据有没有在玩弄统计学的技巧在骗人？ 等等。
我是从第五章开始看的，没有参与进他们或忧伤或甜蜜的青春时光，毕竟每个人都有着大同小异的青春年华，而现在身边的青少年还在疲于应对各种知识和考试中，与“忘记”做着艰苦的斗争，当然，或许他们的生活中也有着相似的故事正在上演，留下属于他们的青春的故事。 或许也跟自己现今的年龄有关，不想接触太多悲痛虐心故事，只是对生活也没那么的敏感了，我对如今的自己是有些不满意的。今晚看到周小姐这个改编的故事，特别是最后的编剧彩蛋，感慨颇多，现实与想象总也不能相同，平静的日子里，每个人大概都会存有不甘，可那又能如何呢？就算真的如愿了，谁又能保证童话故事没有讲的“以后的日子”依然是想要的呢？只能说命运没有让有情人成眷属，那不管是主观上还是客观上，都还有待火候，就算这是自我安慰好了。 对于以后的人生，我竟添了诸多无措，忙手忙脚的应对当下，或许有一天，我会蓦然发现，我也成了他们中的一员，哦，我本就是啊！