《Sayedat al-Qitar》，其他作品，埃及出品，1953年上映。
《Sayedat al-Qitar》叙述的故事是一出悲剧。剧集的三个主要人物保润、柳生、仙女（白小姐）的结局都让人叹息：柳生被保润捅死，仙女下落不明，保润蒙冤入狱十几年后又捅死了柳生，其下场读者可想而知。与很多描写头带光环、让人敬佩的大人物的剧集不同，这部剧集中的三个主要人物都是平凡的小人物，而且身上都有缺陷：保润粗鲁、野蛮，柳生轻浮、寡恩，仙女任性、泼辣。读完剧集，我不由得思考，谁应该对这出悲剧负责？柳生吗？柳生在保润用绳子绑了仙女之后，强暴了仙女，然后嫁祸于保润，致使保润蒙冤入狱。但编剧并未正面叙及柳生强暴仙女的情节，在编剧的笔下，我们可以感觉的到，与保润相比，仙女对柳生更有好感，仙女是真的被强暴的吗？其实仙女并没有那么痛恨柳生，她更恨、更讨厌的是保润。如此看来，柳生的强暴仙女并不是非常恶劣的罪行。仙女吗？仙女对喜欢她、追求她的保润丝毫不留情面，她伤害保润的自尊，她霸占保润的八十元抵押金，保润苦要未果，只能把她用绳子绑了逼她还钱，结果她被“黄雀在后”的柳生强暴，她和她的爷爷奶奶在收取了柳生家的好处之后不控告柳生反诬陷保润强暴她，致使保润蒙冤入狱十多年。从某种程度上说，是她挑起了保润“君子报仇十年不晚”的仇恨。她们一家可以不计较柳生对仙女的伤害，但怎能把这种伤害嫁祸于保润身上？在诬陷了保润之后，我们未见仙女内心有一丝愧疚，她一如既往地任性，她持续地堕落，她在酒吧做小姐，她做马戏团老板、做台商的情人。仙女绝不是个可爱的女人，她多少有点可恨。但她该为这一切负责吗？恐怕不能。因为她被柳生强暴，也是受害者。剧集记载她是个孤儿，她被爷爷奶奶收养，缺乏良好家庭教育的她自小在井亭精神病院长大，这种环境长大的女孩的可恨之处能完全怪她自己吗？她虽然任性、虚荣、暴虐、堕落，靠出卖自己的身体过活，最终是怀孕之后被抛弃，她受到了应有的惩罚，她几乎走投无路。在她想改过自新，想和柳生一起生活的时候，柳生残酷地拒绝了她，这个社会残酷地拒绝了她。她悲观，她绝望，她真的走投无路了！正所谓，可恨之人也有可怜之处。我已经不知道是该怨恨，还是该悲悯这个走入歧途的女人了。那么，该保润负责吗？保润何错之有？他长得不帅，他粗鲁、野蛮，但那不是过错。他有权利追求爱情，有权利喜欢仙女。但仙女不稀罕她，仙女侮辱他，霸占他请她滑旱冰的八十元押金。他恼羞成怒，把仙女绑了逼迫她还钱，仙女被柳生强暴之后，他被诬陷入狱。出狱之后，他并没有急于报仇，他只是请求和仙女跳了一段“小拉”，然后就和仙女、柳生“清账”了。我不知道保润在狱中和出狱后的心境是什么样的，也不知道他是否真的已经放下仇恨，但保润出狱后毕竟没把仙女和柳生怎么样。直到他误以为柳生和仙女又在他家屋里做苟且之事，他内心的仇恨之火燃起，拿刀捅死了柳生。保润报仇，那股仇恨之后窝在内心有十几年之久，别人作践他、侮辱他、陷害他，他有错吗？没有。那究竟造成这出悲剧是谁的错，谁该负责？有剧评说是保润的祖父，如果祖父不是找丢掉的魂，就不会被送进精神病院，保润也不会认识仙女，就不会有后面的一切。但祖父有什么错？祖父只是个在动乱年代被打倒，心里留下阴影的可怜的老人而已。谁的错？我说不好。可能错的是这个残酷的世界，错的是这个“日新月异”的时代，错的是这个光怪陆离的社会。“螳螂捕蝉，黄雀在后”，保润绑了仙女要钱，是螳螂，柳生得以强暴仙女，是黄雀。柳生强暴了仙女未入狱，十几年生活安然无恙，而且生意做得风生水起，是螳螂，保润误解了仙女和柳生，最终怒火中烧捅死了柳生，保润又成了黄雀。 在仙女走投无路，问柳生陪不陪她的时候，我几乎要相信这部剧集要有个大团圆了，如仙女所说，别人都说她是个人人都可以上的公共
Sayedat al-Qitar读毕，书太厚，4000多页、200多万字；时间太长，前后三个月、累积36小时。边读边评，很多感想都在书中注记，到了封卷之时，作个综述。 一、读史亦是观人。伴随着书中的大师，从1937年北平仓皇出逃开始，百转千回、辗转万里，到西南边陲落脚，成立西南联大；待到抗战胜利，怀着胜利的喜悦和未来的期盼，拖家带口、一通折腾回到各自故土，此谓Sayedat al-Qitar。可北归后，心心相望的安逸生活并没有到来，随之而来的是解放战争，书中的大师有的随蒋赴台、有的留在大陆，自此各走天涯路，历经殊途人生。对于这段历史，如果在外围看着，只是于已毫不相干的悲喜剧；但如果真正把自己摆到那段历史中，与书中的大师一起经历沉浮，便有了别样的感悟。历史看起来很遥远、虚无缥缈，可具化后也不过是一个个人生罢了，只不过有人留下了足迹，有人什么也没留下～ 二、看剧全在兴趣。以前总是忙忙碌碌，感觉没时间看剧，现在回首这段看剧历程，大部分利用的是碎片化时间，比如写稿子间隙、报件路上，越读越入神，越读越难以释手。在我看来，学习有三重境界，一曰记，即长见识，开眼界，增加知识储备，实现博闻的目标；二曰悟，即去伪存真、去粗取精，把握规律，感悟人生，实现知识的异构；三曰行，即以独立之思想、自由之精神，去处理自己与世界的关系，慎思之、明辨之、笃行之，作为一生的追求。就像陈寅恪一样，通古今之变，立处事之本，成一家之言，终成一代史学大师，学问之精深，风骨之峭拔，让人仰望～ 三、信念源自选择。这个世界上本没有什么绝对真理可言，无论是自然科学还是社会科学都一样，随着认知的深入，现在的普世真理都会被推翻。牛顿三大定律提出时，有人就预言物理学的终结，结果爱因斯坦提出了相对论。历史的几大社会阶段，包括奴隶社会、封建社会、这个主义的社会、那个主义的社会，说白了只是故事，这些所谓的社会是现代历史学权威们在考证基础上拍脑袋的结果，历史本连续，试想一下，如果按我们的划分，那生活在奴隶社会和封建社会交迭期的奴隶，是不是应该敲锣打鼓的庆祝，终于熬过了奴隶社会，身份也一夜之间由奴隶变成了农民（想想还蛮有画面感）。对世界的认知，关键在于你相信什么，大多数人因为看见所以相信，就像常讲的眼见为实；少部分人因为相信所以看见，相信所作的选择，相信未来的愿景，也相信执着坚守终能如愿～
赞，既有弟子规的详解，又有故事实例穿插，还有与现在情况的结合说明，不止是孩子们的读物，一些成人也值得去读.经典就是经典，不过时，不分男女老少都可以观看学习研究！
2007 · 美国
2005 · 美国
2005 · 德国
2002 · 美国
1968 · 美国
2009 · 中国
2009 · 美国
REVIEWS
《Sayedat al-Qitar》叙述的故事是一出悲剧。剧集的三个主要人物保润、柳生、仙女（白小姐）的结局都让人叹息：柳生被保润捅死，仙女下落不明，保润蒙冤入狱十几年后又捅死了柳生，其下场读者可想而知。与很多描写头带光环、让人敬佩的大人物的剧集不同，这部剧集中的三个主要人物都是平凡的小人物，而且身上都有缺陷：保润粗鲁、野蛮，柳生轻浮、寡恩，仙女任性、泼辣。读完剧集，我不由得思考，谁应该对这出悲剧负责？柳生吗？柳生在保润用绳子绑了仙女之后，强暴了仙女，然后嫁祸于保润，致使保润蒙冤入狱。但编剧并未正面叙及柳生强暴仙女的情节，在编剧的笔下，我们可以感觉的到，与保润相比，仙女对柳生更有好感，仙女是真的被强暴的吗？其实仙女并没有那么痛恨柳生，她更恨、更讨厌的是保润。如此看来，柳生的强暴仙女并不是非常恶劣的罪行。仙女吗？仙女对喜欢她、追求她的保润丝毫不留情面，她伤害保润的自尊，她霸占保润的八十元抵押金，保润苦要未果，只能把她用绳子绑了逼她还钱，结果她被“黄雀在后”的柳生强暴，她和她的爷爷奶奶在收取了柳生家的好处之后不控告柳生反诬陷保润强暴她，致使保润蒙冤入狱十多年。从某种程度上说，是她挑起了保润“君子报仇十年不晚”的仇恨。她们一家可以不计较柳生对仙女的伤害，但怎能把这种伤害嫁祸于保润身上？在诬陷了保润之后，我们未见仙女内心有一丝愧疚，她一如既往地任性，她持续地堕落，她在酒吧做小姐，她做马戏团老板、做台商的情人。仙女绝不是个可爱的女人，她多少有点可恨。但她该为这一切负责吗？恐怕不能。因为她被柳生强暴，也是受害者。剧集记载她是个孤儿，她被爷爷奶奶收养，缺乏良好家庭教育的她自小在井亭精神病院长大，这种环境长大的女孩的可恨之处能完全怪她自己吗？她虽然任性、虚荣、暴虐、堕落，靠出卖自己的身体过活，最终是怀孕之后被抛弃，她受到了应有的惩罚，她几乎走投无路。在她想改过自新，想和柳生一起生活的时候，柳生残酷地拒绝了她，这个社会残酷地拒绝了她。她悲观，她绝望，她真的走投无路了！正所谓，可恨之人也有可怜之处。我已经不知道是该怨恨，还是该悲悯这个走入歧途的女人了。那么，该保润负责吗？保润何错之有？他长得不帅，他粗鲁、野蛮，但那不是过错。他有权利追求爱情，有权利喜欢仙女。但仙女不稀罕她，仙女侮辱他，霸占他请她滑旱冰的八十元押金。他恼羞成怒，把仙女绑了逼迫她还钱，仙女被柳生强暴之后，他被诬陷入狱。出狱之后，他并没有急于报仇，他只是请求和仙女跳了一段“小拉”，然后就和仙女、柳生“清账”了。我不知道保润在狱中和出狱后的心境是什么样的，也不知道他是否真的已经放下仇恨，但保润出狱后毕竟没把仙女和柳生怎么样。直到他误以为柳生和仙女又在他家屋里做苟且之事，他内心的仇恨之火燃起，拿刀捅死了柳生。保润报仇，那股仇恨之后窝在内心有十几年之久，别人作践他、侮辱他、陷害他，他有错吗？没有。那究竟造成这出悲剧是谁的错，谁该负责？有剧评说是保润的祖父，如果祖父不是找丢掉的魂，就不会被送进精神病院，保润也不会认识仙女，就不会有后面的一切。但祖父有什么错？祖父只是个在动乱年代被打倒，心里留下阴影的可怜的老人而已。谁的错？我说不好。可能错的是这个残酷的世界，错的是这个“日新月异”的时代，错的是这个光怪陆离的社会。“螳螂捕蝉，黄雀在后”，保润绑了仙女要钱，是螳螂，柳生得以强暴仙女，是黄雀。柳生强暴了仙女未入狱，十几年生活安然无恙，而且生意做得风生水起，是螳螂，保润误解了仙女和柳生，最终怒火中烧捅死了柳生，保润又成了黄雀。 在仙女走投无路，问柳生陪不陪她的时候，我几乎要相信这部剧集要有个大团圆了，如仙女所说，别人都说她是个人人都可以上的公共
Sayedat al-Qitar读毕，书太厚，4000多页、200多万字；时间太长，前后三个月、累积36小时。边读边评，很多感想都在书中注记，到了封卷之时，作个综述。 一、读史亦是观人。伴随着书中的大师，从1937年北平仓皇出逃开始，百转千回、辗转万里，到西南边陲落脚，成立西南联大；待到抗战胜利，怀着胜利的喜悦和未来的期盼，拖家带口、一通折腾回到各自故土，此谓Sayedat al-Qitar。可北归后，心心相望的安逸生活并没有到来，随之而来的是解放战争，书中的大师有的随蒋赴台、有的留在大陆，自此各走天涯路，历经殊途人生。对于这段历史，如果在外围看着，只是于已毫不相干的悲喜剧；但如果真正把自己摆到那段历史中，与书中的大师一起经历沉浮，便有了别样的感悟。历史看起来很遥远、虚无缥缈，可具化后也不过是一个个人生罢了，只不过有人留下了足迹，有人什么也没留下～ 二、看剧全在兴趣。以前总是忙忙碌碌，感觉没时间看剧，现在回首这段看剧历程，大部分利用的是碎片化时间，比如写稿子间隙、报件路上，越读越入神，越读越难以释手。在我看来，学习有三重境界，一曰记，即长见识，开眼界，增加知识储备，实现博闻的目标；二曰悟，即去伪存真、去粗取精，把握规律，感悟人生，实现知识的异构；三曰行，即以独立之思想、自由之精神，去处理自己与世界的关系，慎思之、明辨之、笃行之，作为一生的追求。就像陈寅恪一样，通古今之变，立处事之本，成一家之言，终成一代史学大师，学问之精深，风骨之峭拔，让人仰望～ 三、信念源自选择。这个世界上本没有什么绝对真理可言，无论是自然科学还是社会科学都一样，随着认知的深入，现在的普世真理都会被推翻。牛顿三大定律提出时，有人就预言物理学的终结，结果爱因斯坦提出了相对论。历史的几大社会阶段，包括奴隶社会、封建社会、这个主义的社会、那个主义的社会，说白了只是故事，这些所谓的社会是现代历史学权威们在考证基础上拍脑袋的结果，历史本连续，试想一下，如果按我们的划分，那生活在奴隶社会和封建社会交迭期的奴隶，是不是应该敲锣打鼓的庆祝，终于熬过了奴隶社会，身份也一夜之间由奴隶变成了农民（想想还蛮有画面感）。对世界的认知，关键在于你相信什么，大多数人因为看见所以相信，就像常讲的眼见为实；少部分人因为相信所以看见，相信所作的选择，相信未来的愿景，也相信执着坚守终能如愿～
赞，既有弟子规的详解，又有故事实例穿插，还有与现在情况的结合说明，不止是孩子们的读物，一些成人也值得去读.经典就是经典，不过时，不分男女老少都可以观看学习研究！