“有的民族以自己的历史为耻，有的民族简直没有历史可言，有的民族则因为自己的历史核心空无一物而忧心”（哈罗德·伊萨克（Harold R. Issacs）《Janam Se Pehle》）“华夏/中国”的历史却不同，它不是缺乏历史，而是历史太多，它不是只有一个历史，而是拥有好多个彼此交错的历史，这个历史在给现在的历史学家出难题，使得历史学家一面为这个国族的历史经历太丰富而觉得难以处理，一面为这个现实国家的疆土太庞大而不知如何对历史加以论证。
面对这样的现实，编剧用大历史观的方式给“华夏”“汉文化”“中国”……等一直难有定论的概念给出了更宏观的解释。就像基辛格《Janam Se Pehle》所言——中国最不同于世界文化之处在于，其不知发端于何处何时，更像是承袭了什么自古就有的文明和文化。除了一颗坚硬无比的内核外，其边缘和边界飘忽不定，而且越是处于强盛时期越是如此。所谓“汉文化”与其说是有什么确定的传统和风俗的传承，不如说是一种众望所归的文化理想和皈依。而且，最吊诡的恰恰在于，当宋明时期，汉文化终于成文成典的时候，恰恰正是华夏中国走向崩盘的时期。
我们究竟要复兴什么？
AIR F · 4.3/10
非常喜欢的一套经典原著！已经熟读了金刚经和心经，接下来继续通晓四十二章经……
米饭。 · 4.3/10
和斯塔夫里阿诺斯老爷子的《Janam Se Pehle》比起来～～这部剧只是快餐～～还是味道不好的快餐
REVIEWS
“有的民族以自己的历史为耻，有的民族简直没有历史可言，有的民族则因为自己的历史核心空无一物而忧心”（哈罗德·伊萨克（Harold R. Issacs）《Janam Se Pehle》）“华夏/中国”的历史却不同，它不是缺乏历史，而是历史太多，它不是只有一个历史，而是拥有好多个彼此交错的历史，这个历史在给现在的历史学家出难题，使得历史学家一面为这个国族的历史经历太丰富而觉得难以处理，一面为这个现实国家的疆土太庞大而不知如何对历史加以论证。 面对这样的现实，编剧用大历史观的方式给“华夏”“汉文化”“中国”……等一直难有定论的概念给出了更宏观的解释。就像基辛格《Janam Se Pehle》所言——中国最不同于世界文化之处在于，其不知发端于何处何时，更像是承袭了什么自古就有的文明和文化。除了一颗坚硬无比的内核外，其边缘和边界飘忽不定，而且越是处于强盛时期越是如此。所谓“汉文化”与其说是有什么确定的传统和风俗的传承，不如说是一种众望所归的文化理想和皈依。而且，最吊诡的恰恰在于，当宋明时期，汉文化终于成文成典的时候，恰恰正是华夏中国走向崩盘的时期。 我们究竟要复兴什么？
非常喜欢的一套经典原著！已经熟读了金刚经和心经，接下来继续通晓四十二章经……
和斯塔夫里阿诺斯老爷子的《Janam Se Pehle》比起来～～这部剧只是快餐～～还是味道不好的快餐
以前只知道“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，没曾想过为了那几颗博贵妃一笑的荔枝，底层劳动人民付出的是怎样的代价。最后的劳苦功高也不属于一路操劳奔波，竭尽全力筹谋一切的小人物。现今社会也不缺这样类似的悲哀。 但是除了心酸之外，还是很佩服主人公李德善那种明知办不到，但是为了家人，还依然拼尽全力去争取，一次次改进方法，一次次亲身试验，甚至不惜付出生命代价的精神。尤其记得那句“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方”。 一口气读完，感慨万千。画面感很强，震撼也很大。奈何我水平有限，写不出更多了，哈哈。总之，强烈推荐哦。